Cacotanasia karakteristika, virkelige tilfælde

den cacotanasia Det er en medicinsk procedure, der er gjort for at afslutte en persons liv uden hans tilladelse. Det betragtes som en form for eutanasi, men med dybere etiske og moralske konsekvenser end dette.

Denne procedure er indrammet i kategorien ufrivillig eutanasi. Derfor er det ofte sagt, at cacotanasia er tættere på mord. Det kaldes også tvangsfuld eller modfængende.

I nogle tilfælde er brugen heraf endda blevet betragtet som en del af social engineering teknikker.

Tilsvarende er der opstået situationer, hvor det ikke fratager ønsket om at lindre patientens lidelse, men nogle operationelle aspekter. Et eksempel på dette kunne være at forlade et sygehusrum optaget af en patient med længere ophold.

indeks

• 1 Historisk overblik over cacotanasia
  • 1.1 Cacotanasia i XX og XXI århundreder
• 2 Karakteristik af cacotanasia
• 3 Lande, hvor eutanasi er lovlig 
• 4 virkelige tilfælde
• 5 referencer

Historisk overblik over cacotanasia

De første overvejelser om at sætte en ende på livet på en kunstig måde, fandt sted i antikken. I de græske og romerske samfund foreslog Sokrates, Platon og Seneca brugen af ​​hemlock til at afslutte livet, da det ikke var værdigt og led.

Hippocrates 'stilling var imidlertid radikalt imod sådanne procedurer. Der var desuden nogle former for ufrivillig eutanasi hos børn i antikken. Dette skete med en vis eugenisk forstand.

Ordet eutanasi blev oprettet af Francis Bacon, og hans ånd blev henvist til at forberede sig til døden både internt og eksternt. Betegnelsen valgt af Bacon for eutanasi betyder "god død". Men cacotanasia betyder "dårlig død".

Mod det 19. århundrede begyndte en debat om eutanasi praksis og dens etiske implikationer. Samuel Williams var en milepæl i åbningen af ​​denne diskussion på Birmingham Spekulative Club.

Annie Besant var en sekulært orienteret tænker, der også foreslog eutanasi. Deres holdning var baseret på, at samfund skal garantere levevilkårene i tilfælde af en væsentlig forringelse, og at den endelige eksistensproces medfører stor lidelse.

Cacotanasia i XX og XXI århundreder

Det tyvende århundrede gik med stærke kampe om legalisering af eutanasi. Liberale grupper kolliderede meget intensivt med konservative og religiøse sektorer.

I nittitallet var den kæmpemæssige sag af Dr. Kevorkian, der hjalp mange til at afslutte deres liv, vigtige præcedenser.

I en futuristisk tilgang kunne eutanasi overvejes som en metode til social ingeniørarbejde. Dette har allerede været brugt af totalitære systemer i fortiden. Sådan var nazismen og er en hyppig tilgang til Sci-Fi litteraturen.

I klassifikationen af ​​eutanasi er cacotanasia inkluderet. Nogle tænkere og jurister foretrækker at henvise til denne praksis strengt inden for rammerne af mord. Der er imidlertid nuancer, som vi vil se nedenfor.

Karakteristik af cacotanasia

Nogle klassifikationer af eutanasi henviser til ikke-frivillig eutanasi og ufrivillig eutanasi. Mellem begge kategorier er der nuancer, og det er lige her, hvor cacotanasia kommer ind.

Ligeledes kan eutanasi deles mellem passiv og aktiv. Den aktive involverer brugen af ​​kemiske elementer for at afslutte livet, mens det passive er at suspendere livsstøtte eller behandling indtil døden følger.

Ufrivillig eutanasi indebærer at udføre proceduren på en person, der ikke har givet samtykke, selvom han eller hun kunne gøre det. Her kunne det ske, at spørgsmålet ikke blev stillet, eller at den pågældende ikke ønsker at dø. Denne modalitet er strengt cacotanasia.

I modsætning hertil sker ikke-frivillig eutanasi, når samtykke ikke er muligt at opnå det. Dette sker i tilfælde, hvor personen har en sund tilstand, der gør kommunikationen umulig, som hos små børn.

Ufrivillig eutanasi udgør større moralske dilemmaer, da det kan være mennesker, der ikke ønsker at dø. Dette har alvorlige kriminelle konsekvenser.

På den anden side, når det kommer til den ikke-frivillige form, kan det ske, at proceduren i virkeligheden betyder en reel lettelse for patienten. Desuden kan den enkelte ønske at afslutte sin lidelse, selvom han ikke kan kommunikere det.

I Nederlandene har lovgivningen endog bestemmelser om den ikke-frivillige måde. Dette er det, der er kendt som Groningen-protokollen.

Denne protokol fastslår, at småbarns liv kan afsluttes aktivt, når de opfylder visse sundhedsmæssige betingelser for det, efter konsultationer mellem forældre, læger og advokater.

Lande, hvor eutanasi er lovlig 

Der er en række lande, der har vedtaget eutanasi, under visse betingelser, men generelt er cacotanasia ulovlig. Selv i nogle af de steder, hvor former for eutanasi er tilladt, er der lovgivningsmæssige nuancer.

På det europæiske kontinent tillader Luxembourg, Belgien, Schweiz og Nederlandene det som sådan. I nogle områder i Spanien, såvel som i Frankrig, Tyskland, Italien, Ungarn, Danmark, Norge, Østrig og Tjekkoslovakiet er den såkaldte værdige død tilladt, hvilket varierer med hensyn til eutanasi.

I Amerika tillader kun Colombia at udøve eutanasi selv. I USA er der hjemmel i selvmord.

Ægte sager

Disse metoder indebærer alvorlige farer og etiske og moralske konsekvenser. Det faktum at praksis er irreversibel og folk ikke kan vende tilbage til livet forværrer billedet.

For nylig blev en rapport om dødsfaldssituationen i Nederlandene lækket fra år 2010. Det afslørede var meget alarmerende i den forstand, at i alt 7254 assisterede selvmord var der 431, hvor patienten ikke viste sit samtykke.

Der var tilfælde af mentale patienter, der blev udsat for øvelsen, såvel som afhængige af stoffer. Derudover har der været ret tragisk ufrivillig eutanasi.

I USA blev en mand, der var syg med kræft med metastaser, eksempelvis praktiseret. Proceduren blev udført, uden at nogen tillod det, da manden hævdede at han forbedrede og havde gode ånder.

Hvad der er relateret til cacotanasia, og generelt omkring eutanasi, er meget kontroversielt. Der vil altid være etiske, moralske og religiøse overvejelser involveret.

referencer

1. Cohen-Almagor, R. (2002). Ikke-frivillig og ufrivillig dødshjælp i Holland: nederlandske perspektiver. Kroatisk Journal of Philosophy, 161-179.
2. Gillon, R. (1999). Eutanasi i Holland-ned den glatte hældning? Journal of Medical Ethics, 3-4.
3. Jochemsen, H. & Keown, J. (1999). Ikke-frivillig og ufrivillig dødshjælp i Holland: nederlandske perspektiver. Journal of Medical Ethics, 16-21.
4. Lewis, P. (2007). Den Empiriske Slippery Hældning fra Frivillig til Non-Frivillig Eutanasi. Journal of Law, Medicine & Ethics, 197-210.
5. Sánchez, C., & López Romero, A. (2006). Eutanasi og assisteret selvmord: generelle begreber, retssituation i Europa, Oregon og Australien (I). Palliativmedicin, 207-215.