Hvad er genstand for studier af antropologi?

den genstand for undersøgelse af antropologi er menneskeheden, civilisationen, troen, moral, told, kunst, rettigheder og vaner hos mennesket i samfundet.

Den analyserer de forskellige relationer mellem den naturlige evolutionære proces med mennesket og sociale fænomener, der bestemmer deres adfærd, produkt er også en videreudvikling af befolkningerne, at hver mand tilhører, og som har dannet en kultur.

Antropologi er en videnskab, der studerer mennesket på en integreret måde. Antropologi er et ord af græsk oprindelse (ἄνθρωπος utanthrōpos, "menneske" og λόγος, logoer, "viden") og betyder bogstaveligt talt kendskab til mennesket.

For at gøre det konkret lykkes antropologi at opretholde et berigelsesforhold mellem naturvidenskab og samfundsvidenskab.

Oprindelser og genstand for undersøgelse af antropologi

I første omgang blev antropologi forstået som en videnskab, der studerede primitive mænd (Davies, 2010). Endelig fremkom det som en selvstændig faglig faglig disciplin i anden halvdel af det 19. århundrede.

Dette skyldtes i større udstrækning den ekstrapolering, som mange antropologer af Teori om biologisk udvikling til menneskelige samfund, i det, der blev kendt som social evolutionisme. Den generelle ide om pionererne i antropologi var, at ligesom dyr og planter udviklede sig, gjorde kulturer også.

Med ankomsten af ​​det 20. århundrede gennemgår antropologi en radikal forandring. Social evolutionisme blev overvundet, og antropologi begyndte at udvikle sig gennem strømme tæt knyttet til filosofien.

På denne måde opstod strømme som strukturistisk, strukturel-funktionalistisk eller marxistisk antropologi. Selv om deres forskelle er mærkbar og forårsage tilgang er helt modsat, søger moderne antropologi til at studere mennesket i alle dets facetter, der integrerer forskellige videnskaber og teknikker.

Antropologi optegnelser og dokumenter for at analysere udviklingen af ​​menneskelig adfærd, ud over at sammenligne forskellige grupper og forsøge at forstå, hvad deres særegenheder og ligheder med de øvrige, med støtte i sociale videnskaber som historie og sociologi og naturvidenskab som biologi.

Ifølge den amerikanske antropologiske forening er antropologi opdelt i fire hovedområder:

Biologisk antropologi

Som tidligere nævnt findes antropologiens oprindelse i social evolutionisme, som forbinder hominids biologiske udvikling med samfundets hypotetiske udvikling og afspejles i kulturelle praksis.

Selvom den biologiske antropologi ikke fuldt ud omfatter disse postulater, baserer den sine udstillinger, der opretholder en evolutionistisk position.

Denne gren er ikke begrænset til at studere evolutionisme, men fokuserer især på de sociale og kulturelle gruppers biologiske egenskaber.

Hvad mere er for det blotte øje, er hudens farve hos mennesker, der tilhører et samfund, men den biologiske antropologi går meget længere.

Fra denne gren kan du analysere de forskellige fysiske egenskaber ved hver gruppe, med særlig vægt på de kropsmæssige modifikationer, der kan blive tradition.

Det fagområde transcenderer den menneskelige krop og strækker sig til de relationer mænd med deres miljø: fødevarer, den producerer og forbruger, dyr jagt, klimaet i det område, hvor de bor, blandt andet.

På den måde kan den biologiske antropologi også knyttes til medicinsk videnskab og ernæring.

Kulturantropologi

Selvom det kan være den nyeste type antropologi, er det helt sandsynligt, at det er den bredeste, der eksisterer.

Også kendt som social antropologi eller etnologi, studerer denne gren alle karakteristika ved de forskellige kulturelle konfigurationer, som sociale grupper har..

Kulturantropologi er nyere i udviklede lande af angelsaxisk kultur, men i latinske kulturer og udviklingslande som Latinamerika har den studeret i mange årtier.

En af sine største eksponenter er filosof og antropolog Claude Levi-Strauss, som direkte vedrører opførslen af ​​dyr der hører til en kultur med opførslen af ​​kultur, hvoraf intet medlem kan snige.

Et af de store mål for kulturantropologi er forståelsen af ​​den anden. Derfor begreber som otredad der forstår den anden på fire forskellige måder opstår: til forskel, mangfoldighed, forbrug af ulighed og, afhængigt af øjnene, der ser.

Ud over alting bryder der ud som en måde at forstå den anden som sig selv. Gennem forståelsen af ​​den anden kan du få forståelsen af ​​et udenlandsk samfund eller en anden kultur.   

Mennesker, fra dannelsen af ​​deres arter, har kommunikeret på forskellige måder. Til konkretion af denne meddelelse og som kan forstås af en gruppe, udviklede forskellige koder, der udgjorde bestemte sprog.

Lingvistisk antropologi er den gren af ​​denne videnskab, der studerer formerne for menneskers sprog og deres forhold til hinanden og med deres omgivelser.

Antropologiske sprogkunders arbejde har udviklet sig over tid. I begyndelsen af ​​antropologi var dets forhold til lingvistik begrænset til at studere de forskellige sproglige familier, der grupperer sprog og deres forhold.

Men med fremkomsten af ​​strukturalismen som filosofisk, begyndte tunger til at være en mekanisme til at forstå den kultur, der taler, fordi de er hjørnestenen i dette.

Når man forstår at sprog er en måde at studere samfund på, fremgår undersøgelsen af ​​den sproglige antropologi. Sprog udtrykker en teori om verden og viser verdenssynet fra en bestemt social gruppe om sig selv og sine jævnaldrende.

arkæologi

Sandsynligvis den mest berømte og udbredte gren af ​​antropologi er arkæologi ansvarlig for at studere resterne af den menneskelige fortid.

Gennem disse rester er arkæologer i stand til at studere menneskers egenskaber og deres forgængere samt forstå deres livsstil og kulturelle praksis.

Arkeologens arbejde er almindeligt kendt. I første omgang dedikerer mange arkæologer sig til udgravningsarbejde på steder, hvor der er fundet gamle menneskelige rester eller spor af tidligere samfund.

På disse arkæologiske steder ekstraheres materialet, hvorfra det senere kan analyseres og undersøges.

Når de er specielt dele af kroppen, med kraniet inkluderet, opnår undersøgelsen langt større næring, og de analyser, der udføres, skal opretholde en overlegen strenghed.

referencer

1. American Anthropological Association. (N.D.). Antropologi: Uddannelse for det 21. århundrede. American Anthropological Association. Hentet fra americananthro.org.
2. Arribas, V., Boivin, M. og Rosato, A. (2004). Builders of Otherness: En introduktion til social og kulturel antropologi. EA. Genoprettet fra antroporecursos.files.wordpress.com.
3. Augé, M. og Colleyn, J. (2005). Hvad er antropologi? Barcelona, ​​Spanien: Editorial Paidós.
4. Davies, M. (2010). Antropologi for begyndere. Buenos Aires, Argentina: Era Naciente SRL.
5. Oplev antropologi. (N.D.). Hvad er antropologi? Oplev antropologi. Gendannet fra discoveranthropologu.org.uk.
6. Malinowski, B. (1973). Argonauterne i det vestlige Stillehav: En undersøgelse af handel og eventyr blandt indfødte i den melaniske New Guinea-øernes arkipelagoer. Barcelona, ​​Spanien: Penisula Editorial.
7. Wolf, E. (1980). Antropologi. W. W. Norton & Company.