Hvad er La Leyenda del Nahual de México?

den legenden om nahualen i Mexico er den historie, der tilhører et mytisk væsen, indrammet i den magiske populære kultur i et stort område af Amerika.

Dens udvikling har været særligt begunstiget i Mexico og Mesoamerica-zonen. Disse lande er relateret til en rig aboriginalkultur med dybe rødder i magiske begivenheder og forklaringer af fakta i forbindelse med den art, de bor i, og hvor de føler sig fuldt integreret.

Denne natur, som de tilregner deres guder, myter og overbevisninger generelt, er, hvad de beundrer og frygter på samme tid. Af den grund repræsenterer nahual denne sammensmeltning af frygt, beundring og kræfter, som ikke er opnåelige af de fleste enkle dødelige, som kun bøjer til den magt uden lige..

Dette mytologiske væsen er intet andet end den trofaste afspejling af verdens befolkningers verdensbillede, som er blevet overført fra generation til generation, og som delvis ændrer sig i skolegangene og den moderne verdens forstyrrelse i deres forfædres territorier og kultur.

Denne karakter nyder normalt ikke godt omdømme, givet sine egenskaber ved overnaturlig magt. Også for de onde træk med det, der normalt er identificeret, i de fleste tilfælde.

Hans navn har variationer. Det kan kaldes Nahual eller nagual, selv Nawal (i Nahuatl: nahualli betyder "skjult, skjult, forklædning"), hvis navn tilhører ord, generelt, af mayansk oprindelse.

Hvad er nahual

Nahual er beskrevet som en slags meget magtfulde trollkarl eller et væsen med overnaturlige evner, hvis gave er at vedtage form som et dyr, der virkelig eksisterer (ikke mytologiske dyr).

Dette udtryk har dobbeltværdi, da det både refererer til den person, der har den overnaturlige kapacitet og til dyret, der fungerer som sit nøgendyr eller som repræsenterer denne særlige person..

Inden for legenderne af den nahuelle er troen på, at alle mennesker har et nahual- eller dyreforsøg, der identificerer os og / eller repræsenterer efter vores egenskaber og særlige gaver.

Dette begreb udtrykkes og manifesteres i forskellige aboriginalsprog, vedtager forskellige betydninger og tilpasser sig i overensstemmelse med de særlige sammenhænge, ​​der er egne. Selvfølgelig, altid inden for det overnaturlige eller magiske.

Den mest udbredte ide blandt indfødte grupper er den bredere betegnelse af begrebet nahualismo, som den praksis eller kapacitet, som nogle mennesker skal omdanne sig til dyr, ethvert element i naturen eller endda udføre tyrkiske handlinger.

Hovedkarakteristika for nahual

Ifølge nogle traditioner er der en overbevisning om, at hver person ved fødslen har indarbejdet eller associeret ånden i et bestemt dyr, som er ansvarlig for at yde beskyttelse og være deres vejledning.

For at udføre deres beskyttende funktion manifesterer disse spiritus sig sædvanligvis som et diffust dyrbillede, der fremgår af drømme, med det formål at nøjagtigt rådgive deres protégé eller advare ham til en fare.

Nogle ligner deres personlige karakteristika eller gaver til dyret, der er deres nahual eller nøgendyr især, som en forklaring på det særlige talent, der gør det skarpt udbredt blandt deres jævnaldrende.

For eksempel, hvis en kvinde, hvis nahual svarer til en zenith, en fugl med en smuk sang, vil have en specielt begavet stemme til at synge. Det vil sige en egenskab i direkte forbindelse med dens dyreliv.

Men ikke alle har sådan et fjernt eller symbolsk forhold til deres nahuales, da det antages, at mange shamaner og troldmænd fra den centrale region Mesoamerica kan udvikle en tæt forbindelse med deres repræsentative dyr..

Denne gave giver dem et enormt udvalg af dyre "beføjelser", som de kan udnytte efter vilje. For eksempel kan de være ekstremt akut vision om en rovfugl som høg, ulv ultra følsomme lugt eller høre fint ocelot.

Alle disse ekstremt akutte sanser bliver en del af seerne, som en manipulerbar del på vilje, der skal bruges på det tidspunkt, de kræver.

Desuden har nogle endda hævdet, at der er et meget mere avanceret og magtfulde niveau af trollkarler, der selv kan tage form af deres nahuales og bruge denne færdighed på mange forskellige måder.

Faren for disse kapaciteter ville ikke skyldes selve magten, men til den brug, som dens transportør kan gøre af dem. Vi må overveje, at der er mennesker med meget dårlige hensigter, og at de kan forårsage onde i deres samfund eller udelukkende bruge dem til deres fordel.

Oprindelsen af ​​ordet nahual

På mayansk sprog er denne konceptualisering udtrykt under ordet chulel, hvis bogstavelige oversættelse er "ånd". Ordet stammer fra roten chul, hvilket betyder "guddommelig".

Ordet "nahual" kommer fra udtrykket "nahualli", hvis oprindelse er bredt diskuteret, og dens betydning fører til mange fortolkninger, således at dens sande oprindelse går tabt gennem historien.

Blandt de mange teorier, der er blevet foreslået om dens formodede oprindelse, er:

Som kommer fra verbet "nahualtía"

I dette tilfælde, dets betydning er "skjule, skjule", som også kan oversættes som "kjole" eller "rebozarse", dvs. dækket eller beskyttet med en rebozo.

Med oprindelse i verbet "nahuali/ nahuala"

Det er relateret til ideen om "snyd, forklædning". Denne ide er altid struktureret baseret på følelsen af ​​bedrag og overraskelse.

Med oprindelse i nogle af de verber, der indeholder roten "Nahua-"

Relateret direkte til verbet "for at tale": "Nahuati"taler højt;"nahuatia"at tale med magt og energi til at beordre;"nahualtia", adresse eller tale med nogen.

Som et lån fra Zapotec

Andre forskerehistorikere og sprogkundskaber antyder, at ordet nahual var et lån taget fra Zapotec, der har sin oprindelse i roden "na-", som betyder" at vide, at vide ", altid i sammenhæng med en mystisk viden eller med magiske rødder.

Forskellige betydninger eller attributter af nahual

På grund af begrebet uklare oprindelse, såvel som dets brede diffusion i mesoamerikanske folk og kulturer og mangfoldigheden af ​​kilder, der fødte Nagualisme, er der ingen enkelt mening, der kan henføres til udtrykket "Nahual"Der er visse punkter, der falder sammen.

Den nahual som en trollkarl

Den mest generaliserede betydning af nahualisme, som blev assimileret tidligt af de spanske erobrere, attributter til de nahualiske magiske kræfter eller karakteristika med varierende grader af malignitet.

Den nahual er relateret til et menneske, som gennem magisk kunst eller trolldom har magt til at forvandle sig til et dyr, en livløs genstand eller endda til et meteorologisk fænomen, som lyn eller en sky..

Mens der er antikke optegnelser, der forklarer, at disse nahuales kunne anvende deres magiske kræfter til at gøre godt eller ondt, er forholdet mellem denne karakter og en ond enhed den overordnede opfattelse både i antikken og i den nuværende tro.

Han menes at være særlig ivrig efter at angribe ubeskyttede skabninger, som f.eks. Spædbørn.

Den nahual som manifestationen af ​​et tutelært dyr eller vogterånd

Dette er en anden fortolkning, der er henført til nahualisme, hvor dyretæreren har en intim forbindelse med sit beskyttede eller menneske, som det beskytter.

På en sådan måde, at de lidelser, der truer en, ledes ufrivilligt af den anden, både i det korporale og i det åndelige plan.

Herved opstår den klare tro, der manifesteres i de mange fortællinger om dødsfald, der på en uforklarlig måde blev lidt af mennesker på det tidspunkt, hvor deres dyr er død.

Den nahual forstod som en psykisk enhed

Det er også hypoteset, at nahualli, bortset fra at give mening til trollkarlen eller til det væsen, der muterer eller transformerer, tjener det også at give en forklaring på den omdannelse.

Denne evne ligger i en af ​​de tre sjælenheder, som Nahua genkendte som en del af den menneskelige krop: Tonalli, teyolia og ihiyotl. Sidstnævnte, i henhold til den generelle aboriginal tanke, koncentreret magt, der gjorde det muligt for agenturet sagde transformation, hvormed han kunne begå nogen skade på folk, der ønskede at skade.

Den nævnte kapacitet eller magt kunne erhverves ved: arv ved at bestemme kalenderen, hvor emnet blev født, eller ved at indhente visse indledende ritualer af uklar oprindelse.

Andre fortolkninger af en ikke-magisk karakter

Nahualisme tænkte på som et hemmeligt samfund

Inden for tankegangene i det sene niende og det tidlige tyvende århundrede opstår den attraktive og dristige hypotese, at den nahual som helhed udgjorde en "stærk hemmelig organisation".

Denne organisation ville bestå af mennesker fra forskellige kulturer og sprog, hvis mødesteder var praksis med skjulte magiske ritualer og at være imod de spanske erobrere.

Derfor kan det ifølge nogle forskere forklares, at der som en konstant nahuales blev fundet som ledere for de fleste oprindelige oprør i Mexico i erobringen og kolonitiden i Mexico byerne og Guatemala.

Nahualismens historie

Selvom dette punkt er noget svært at bevise, menes det, at et af de ældste forekomster af dette begreb forekommer i Mexico, henvist til aztek-konteksten, som viser de handler, som aztekenne udvikler i deres sædvanlige arbejde.

Der er nævnt denne mytiske figur, der svarer til det med en troldmand eller troldmand. Dette "kontor" tilskrives en dobbelt kapacitet til at handle med sine magiske kræfter: både til skade for og fordelene ved folket.

I Mexico har hekser fået navnet nahuales, der kan ændre form. For disse er nahualen en form for introspektion, der tillader dem, der udøver det, at have tæt kontakt med den åndelige verden..

Takket være denne overlegne introspektive kraft kan man finde løsninger på mange af de problemer, der rammer dem, der søger deres råd..

Siden før-spansk tid er de tilskrevet gudene i mesoamerikanske kulturer som Maya, Toltec og Mexicansk, blandt mange andre, den guddommelige gave at tage form af et dyr (kaldet nahual) for at kunne komme i kontakt med menneskehed, der tilbeder ham.

Ifølge de traditioner, der blev udvidet i Michoacán, kunne nahualerne i nogle tilfælde også omdannes til naturelementer.

Hver guddom tog form af et eller to dyr, typisk som det var forbundet ufrivilligt. For eksempel var nazcaen af ​​Tezcatlipoca jaguaren, selv om den også kunne tage form af en coyote, mens dyret af Huitzilopochtli var en kolibri.

Guderne Quetzalcoatl og Tezcatlipoca

Som det ses i disse kulturer, blev gudernes indflydelse og interaktion med mennesker i den pre-spanske verden ofte udøvet i form af et dyr.

Denne enhed halvgud halv halv dyr, bruges til at teste rejsende, der turde vove sig ind i disse områder.

For det meste er disse historier relateret til gud Tezcatlipoca, himmelens herre og Mexico, i sin coyote form.

På en fejlagtig måde har Quetzalcoatl været knyttet til nahualesne, selvom han er kendt i sit facet som et menneske eller hersker konge snarere end med en dyreform..

Selvom Quetzalcoatl er identificeret med navnet "fjedret slange", var denne form ikke med som han kontaktede mennesker. Coyote var den måde, Quetzalcoatl tager på sin rejse gennem den underjordiske verden, fri for menneskelig kontakt.

Geografisk domæne

Der er en kort forklaring på at differentiere shamanisme fra nahualisme:

Shamanisme er en åndelig bevægelse af meget bredt omfang, assimileret af disse kulturer med teknologisk tilbagestående og mere rudimentær.

På den anden side er nahualismen primært koncentreret i Mexico, Guatemala og Honduras og har også en bredere ideologisk udvikling og et bredere levebrød i sin tilgang til dyre-menneskelig forenende cosmovision.

Nahualism i dag

Den nahual er stadig gyldig i den mesoamerikanske kultur. Han fortsætter med at opretholde denne blanding mellem et mytisk væsen og en healer. Det er en blanding af respekt og frygt på samme tid.

Det har den forfædrede erindring, der tager os tilbage til guddommernes kult baseret på elementerne i naturen, især i vand.

Det er værd at spørge, hvad der har været funktionen af ​​at holde denne legende levende i landsbyerne, nu med en teknologisk udvikling i stigende grad, med større grad af læsefærdighed og den videnskabelige forklaring af vores verden.

Tilsyneladende kan det forklares som en form for forsvar eller for at holde en forfædres kultur tilbage og intakte..

Samtidig viser det sig, at der stadig er mange aspekter af det naturlige liv uden forklaring, eller det kunne ikke på tilfredsstillende måde understreges af "sund fornuft".

Så i sidste ende vil det forblive som en skjult og primitiv beskyttelse for hele denne teknologiske og automatiserede verden, som ikke har kunnet imødekomme den naturlige og vores oprindelse som at danne elementer i det samme land, vi træder i, og hvor vi stadig kan forvandle os.

referencer

1. Korrespondanceanalyse og West Mexico Arkeologi. (2013) C. Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand (2013). University of New Mexico Press.18-20.
2. Mesoamerican Mythology: En guide til guder, helte, ritualer og tro på Mexico og Mellemamerika (2000). Kay Almere Læs, Jason J. Gonzalez. Oxford University Press. 180-183.
3. Det antikke Mexicos civilisation. (1972). Lewis Spence. Health Research Books.25-29.
4. Den esoteriske Codex: overnaturlige legender. (2011). Cedrick Pettigrove. LULU Tryk.5-8.
5. Pre-Columbian Literatures of Mexico (1986). Miguel León Portilla. University of Oklahoma Press.35-38.
6. Den Bækkede Hvide Gud i Det Gamle Amerika: Legenden om Quetzalcoatl (2004). Miguel León Portilla. University of Oklahoma Press.114-120.
7. Mexicos oprindelige samfund (2010). Russ Davidson, Ethelia Ruiz Medrano. University Press of Colorado.
8. Folktales og Fairy Tales: Traditioner og tekster fra hele verden, 2. udgave (2016). Anne E. Duggan Ph.D., Donald Haase Ph.D., Helen J. Callow. ABC-heures.