Cotocollao kultur funktioner, ceremonier og beliggenhed



den Cotocollao kultur Det var en før-columbianske oprindelige folk, der boede i hvad der nu er Quito-dalen, i Ecuador. De var de første indbyggere i landets bjerge, der bosatte sig omkring 3.500 år siden og forsvandt i 500 a. C.

De arkeologiske rester af denne kultur blev for første gang fundet i 1974 af flere arkæologiske studerende og deres professor Óscar Efrén. Undersøgelserne begyndte i 1976, finansieret af Central Bank Museum of Ecuador.

Indbyggerne i Cotocollao-kulturen var stillesiddende og levede primært på landbruget. På grund af den relative lethed af de levevilkår, den havde, var det en kultur af kunstnere. Hovedsagelig var de dedikeret til keramik, der skabte stykker af meget høj kvalitet for tiden.

Det anslås, at Cotocollao kultur udviklede primitive handelsruter, der tillod ham at interagere med andre oprindelige etniske grupper, selv om udveksling og kulturel indflydelse, der kan blive resultatet af denne er ikke signifikant sammenlignet med andre oprindelige amerikanske relationer derefter.

indeks

  • 1 Placering af Cotocollao-kulturen
  • 2 Samfund og mad
  • 3 Art
  • 4 livsstil
  • 5 Forbindelser med andre kulturer
  • 6 Religiøse overbevisninger
  • 7 ceremonier
  • 8 Cotocollao i dag
  • 9 Referencer

Placering af Cotocollao-kulturen

Denne kultur boede i den nordøstlige del af Pichincha vulkanen, mere end 2.000 meter over havets overflade. Denne placering tillod dem at kontrollere forskellige ressourcer og også være en nødvendig vej i kommunikationsruterne for udveksling af produkter fra området.

Som andre præ-colombianske civilisationer måtte Cotocollao-kulturen stå over for en række uønskede naturlige og jordiske forhold, der skulle overvindes for en effektiv husdyrkning af jorden og garantere samfundets levebrød..

Cotocollao var et område, der havde stærke bånd til Quito længe før sin indarbejdelse som en bysektor.

Det var et landområde let tilgængelige ad vej, med flade græsarealer og en meget produktiv jord, grunde, der gjorde regionen bliver en opført af bosætterne i den tid, der hævdede donationer af jord kongen og tilladelse til at udnytte hånd område af indfødt arbejde som en del af deres betaling for at have "erobret" jorden.

Samfund og mad

Cotocollao-kulturen bestod hovedsagelig af landmænd. Deres vigtigste fødekilde var majs, quinoa og bønner, idet de udnyttede den store frugtbarhed i vulkanernes dale, som de blev afviklet på.

For at supplere deres kost var de engageret i at jagte nogle dyr, såsom hjorte, kaniner og visse fuglearter. Miljøet, de levede i, fik dem til at leve et relativt enkelt liv for tiden: de havde et behageligt klima, konstante temperaturer i løbet af året, to laguner, hvorfra de udvundede ferskvand og meget frugtbar jord..

På grund af disse karakteristika af omgivelserne stod Cotocolla-kulturen for sin kunstneriske side og for den fredelige handel med andre befolkninger. Takket være udveksling af varer begyndte de at bruge bomuld til fremstilling af tøj.

kunst

På den anden side står denne kultur for den store evne, som dens indbyggere viser, når det kommer til at arbejde med keramik. Med hende lavede de redskaber lige så meget til husholdningsbrug som for de religiøse handlinger.

Udsmykningen af ​​disse beholdere betragtes som meget god kvalitet og avanceret til tiden, hovedsagelig på grund af de innovative teknikker, der bruges til at arbejde keramikken.

På den anden side var Cotocollao-kulturen også den eneste, der anvendte den polerede sten som et arbejdsredskab inden for alle de prekolumbiske kulturer i Ecuador.

Livsstil

På grund af behagelige levevilkår, der tilbydes af dalen af ​​Pichincha vulkanen, har indbyggerne i Cotocollao kulturen ikke at bekymre sig for meget om at opbygge elastiske bygninger. Derfor har meget få rester af deres bygninger overlevet til denne dag.

I dag ved vi, at deres huse blev bygget med bionedbrydelige materialer som træ og halm, så det var meget svært for forskerne at finde bevis på deres egenskaber.

Resterne, der er fundet, er placeret i det nordlige område af Quito og besætter ca. en kvadratkilometer; For det meste handler det om hullerne til de stillinger, der understøttede husene, da de blev lavet i vulkansk jord.

På den anden side er der også fundet mange rester af knogler af lamaer og alpacas i disse populationer; men forskerne er ikke sikre på, om de var dyr domesticeret af indbyggerne i denne kultur, eller hvis de tværtimod var vildt dyr, de jage for at spise.

Forbindelser med andre kulturer

I den tid, da Cotocollao-kulturen blev etableret på Pichincha vulkanens skråninger, blev det senere kendt som "formativ periode" i Peru. I dette historiske øjeblik begyndte flere kulturer i landet at bosætte sig mere permanent og at handle blandt dem.

De kulturer, som Cotocollao holdt mest forhold til, var Machalilla og Chorrera. Dette forhold forklares hovedsageligt af tilstedeværelsen af ​​en anden kultur, Yumbos, som havde en løsning på et mellemliggende punkt mellem de tre andre.

Dette privilegerede punkt gjorde det muligt for Cotocallao-kulturen at udveksle flere typer af produkter med andre populationer på kysten. Yumbos, som fungerede som formidlere, var en fredelig kultur: der er ikke fundet nogen rester af krige eller våben i deres bosættelser.

På grund af sin store udvikling, denne kultur skabt et stort netværk af veje, kendt som Yumbo overfarter, som sluttede alle indbyggere i området. Nogle af disse veje bruges stadig i dag og tillod udvidelsen af ​​Cotocollao-kulturen.

Desværre blev alle de befolkninger, der var bosat i dette område, uddød efter udbruddet af Pululahua vulkanen, herunder Cotocollao-kulturen. Denne udbrud fandt sted omkring 2.500 år siden, da de sidste rester af deres bosættelsesdato.

Det antages, at de overlevende i Cotocollao-kulturen emigreret på udkig efter en ny tilflugtssted og mere frugtbare lande og dermed sætte en stopper for deres teknologiske og kunstneriske fremskridt..

Religiøse overbevisninger

Iagttagelse af de arkæologiske rester, der efterlades af Cotocollao-kulturen, kan vi vide, at dets indbyggere også havde udviklet visse overbevisninger om efterlivet. Dette kan ses i udseendet af små kirkegårde blandt grupper af huse; hvad der synes at indikere en bestemt tro på livet efter døden.

Kirkegården i Cotocollao-kulturen er hovedsagelig af to typer. I de ældste var gravene individuelle, og ligene blev begravet fuldstændigt dækket af majsblade.

I modsætning hertil hvilede de døde i fælles grave i de mest aktuelle; Ligene blev anbragt på en uordenlig måde, tilsyneladende uden noget konkret mønster.

ceremonier

Grupperne, der besatte området Cotocollao og floderne og bjergkæderne omkring Quito blev kaldt "yumbos".

Hvert år fejrer vi festen for Yumbada af Cotocollao: en skik, der samler den katolske tradition for Corpus Christi og sommersolhverv hvert år i juni 21 tilfælde af året især vigtigt for kulturen i mennesker yumbo.

Denne festival har undergået mange ændringer siden de nu arrangørerne af denne traditionelle ritual, de ikke har nok viden om, hvordan udviklet og ære hvad der blev gjort.

Den lange historie Cotocollao som et center for præcolumbiansk udveksling, er at tiltrække sig opmærksomhed fra og lærde Yumbada, der ønsker at forstå betydningen og oprindelsen af ​​dans og opretholde det understreges af deltagerne i dag, når de siger det Yumbada mest legitime og forfædre tilhører cotocollao.

Det ser ud til, at festen for Yumbada har skabt kontrovers med mellem traditionalister og dem, der fejrer de mest moderne måder, faktum er, at ifølge Kingman, forvandlet dette gamle ritual tjener til at forklare situationen for moderne indfødte quiteño.

I 2005 sagde en beboer i nabolaget, at compumas yumbos ikke har noget at gøre med Yumbos som en gammel etnisk gruppe fra nordvest for Pichincha. Det mener, at det er en opfindelse fra Quichua at efterligne andre grupper.

Deltagere og nuværende ledere er stærkt imod denne løgn og sikrer, at dansen repræsenterer et ægte forhold til deres forfædrede rødder.

Cotocollao i dag

Mens de oprindelige medlemmer af Cotocollao kultur beboet området for omkring et årtusinde, de følgende generationer, selv om de fastholdt en vis forankring af deres fortid, begyndte de at blive påvirket af andre nye virksomheder.

I nutidens Ecuador er der gjort et forsøg på at genvinde essensen af ​​disse aboriginer og deres traditioner. Når den jordreform kom i 1963, mindst 85% af den indfødte befolkning i Cotocollao arbejdede under forskellige former for trældom for godser af sognet, siger hun Borchart Moreno i sin bog Yumbos.

Regionen Cotocollao dag betragtes et byområde, som besidder nogle af sine vigtigste arkæologiske steder som et levn fra civilisation, der engang beboede de samme jorder samt den fysiske bevarelse af deres praksis og deres kreationer, holder værdien begravelse, der blev fremhævet i deres praksis.

På nuværende tidspunkt og efter opdagelsen af ​​de arkæologiske rester (den første blev fundet i 1976), er de fleste rester i et museum skabt med kulturens navn.

Hvad angår det land, som Cotocollao tidligere besatte, er det i dag opdelt i 5 hovedområder: 25 de Mayo, Cotocollao Central, Divino Niño, Jarrín og La Delicia.

referencer

  1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Ordbog af ecuadorian folklore. Quito: House of Ecuadorian Culture.
  2. Luciano, S. O. (2004). De oprindelige samfund i Ecuador. Quito: Libresa.
  3. Moreno, B. d. (1981). Yumbos. Quito.
  4. Quito Copywriting (29. juni 2014). Yumbada de Cotocollao er en forfædresdans, der varer over tid. The Telegraph.
  5. Reyes, O. (1934). Ecuadors generelle historie. Quito: Andes.
  6. Salomon, F. (1997). Yumbos, Niguas og Tsatchila. Quito: Abya-Yala Editions.