Uddannelsens rolle i samfundets forvandling

den uddannelsens rolle i samfundets forandring blev ikke rejst indtil i 70'erne i det tyvende århundrede, åbnet en brasiliansk pædagoger Paulo Freires publikation en debat, der stadig er i gang.

Selvom uddannelse forstås som en proces, der søger at udvikle individers kompetencer til fordel for deres adgang til muligheder, er spørgsmålet: Hvad er det godt for samfundet??

I denne forstand er der to klare strømme:

-Den første mener, at uddannelsens rolle er at reproducere et system, en social orden.

-Den anden mener, at uddannelse har ansvaret for modstand og social forandring.

Det er muligt at nævne en tredje strøm, der mener, at det begge er: på den ene side vedligeholder aspekter af en etableret orden, der sikrer balancen for samfundet, og på den anden side dannelsen af ​​kritiske, konstruktive og dygtige mennesker forestil dig en ny fremtid.

Uddannelsesprocesser, der søger social forandring, er kendt som populær uddannelse. Disse tendenser har opnået adepter, der arbejder i processer med opbygning af ny viden i samfund gennem uddannelse.

Denne nye vision syntes at aflevere den uddannelse, der blev arvet fra moderniteten, hvor individets rolle fokuserede på at gentage teknikker og metoder for at opnå succes på et næsten personlig niveau.

Måske er du interesseret i De 4 vigtigste uddannelsesfunktioner.

Aspekter, hvor samfundet omdannes ved uddannelse

Uddannelse og etik

Ud fra en etisk dimension søger uddannelse at skabe en virkelighed med retfærdighed og retfærdighed, som gør det muligt for den enkelte at leve og bygge med værdighed.

Udseendet af det emne, der lærer, ændrer sig, når det er uddannet, fordi det ikke længere er dannet for at opnå personlig succes, men i samfundet udfører de forandringer, som samfundet kræver.

Personer i stand til at transformere

Uddannelse, der søger omdannelsen af ​​virkeligheden, kræver dannelse af mænd og kvinder, der er i stand til at ændre ikke kun deres virkelighed, men også deres samfund. Til dette skal de udvikle en organisatorisk kapacitet foran det, de ønsker at ændre.

På den måde har uddannelse en politisk dimension, hvor enkeltpersoner kender organisationssystemet i deres samfund, de ved præcis, i hvilke tilfælde og i hvilke tider de kan foretage forandringer og tør at gøre.

Fra dette perspektiv er det på arbejdspladsen muligt at genkende en uddannelse, der forvandler en uddannet arbejdstagers tankegang til at lave og reproducere teknikker i et sind, der tænker og udformer en mere retfærdig, retfærdig og kreativ måde at omdanne den eksisterende.

På det sociale plan gør orientering af uddannelse mod transformation det muligt at ændre uddannelsesparadiset som et redskab til at opnå succes gennem uddannelse som en mekanisme til at tage sig af ens eget samfund.

I det kulturelle rum stopper denne vision kultur som en elitepraksis, hvor kun nogle mennesker genskaber sig med andres skuespil, for at blive forstået som en ekspressionsproces.

Endelig placerer uddannelse på socialt niveau på et økonomisk niveau individet på et andet sted.

Fra en strengt produktiv funktion går det igen at genvinde sin karakter af bygningsbetydning i samfundet under produktionen af ​​varer og tjenesteydelser, genoprette sin rolle som viceværtmand og generator af ressourcer på en bæredygtig måde.

Kendskab til virkeligheden

At tænke på uddannelse til social transformation indebærer udvikling af pædagogik tilpasset dem, der vil blive uddannet.

Det handler om at kende og mestre et sprog, der tillader dialog mellem dem, der styrer en proces af social organisation og organiserede personer.

Uddannelsens pædagogiske dimension indebærer forståelse af virkeligheden og identifikation på fællesskabssproget af behovet og mulighederne for at løse dem.

Værktøjer til en uddannelse, der forvandler

I flere årtier udviklede folkekulturforskere flere metoder til at nærme samfund og udvikle uddannelsesprocesser inden for dem.

Kreative måder blev skabt som spil til at genkende, udtrykke og dokumentere samfundets tankegang og følelse, og selvom de var meget innovative, opnåede de ikke målet om at uddanne sig til at forandre samfundet.

Forskningen er således blevet orienteret om at gennemgå indhold, der hjælper med dannelsen af ​​kritiske og analytiske sind.

Denne metodologiske dimension har ført til en permanent dialog med samfundet gennem deltagende forskningsprocesser, således at de genkender og tilpasser deres egne videnformer.

Måske er du interesseret Hvad er følelsesmæssig uddannelse??

Stat og uddannelse

Uddannelsespolitikken har at gøre med andre statspolitikker; Det er vigtigt at have en finanspolitik, der anerkender og fremmer uddannelse for samfundsforvandling.

Det er vigtigt at specificere og udvikle indhold til skoler og universiteter, tildele de nødvendige ressourcer til at gennemføre de nødvendige processer i de forskellige samfund, der udgør samfundet og understøtte læreruddannelsesprocesserne..

Det er også nødvendigt at etablere mellem- og langsigtede processer, der går ud over regeringsperioder, når man tænker på en uddannelse til social forandring.

Hvert fællesskab har sin egen rytme til anerkendelse af deres virkelighed, vedtagelse af værktøjer og opførelse af den nye vision om deres behov og løsninger.

Derudover kræver uddannelse, der er designet til omdannelsen af ​​virkeligheden, staten at udvikle en vellykket beskæftigelsesgenereringspolitik, således at uddannelse af enkeltpersoner ikke er frustreret og udnyttes af samfundene.

Uddannelse i vidensamfundet

Den fremskyndede udvikling af informations- og kommunikationsteknologier definerer nye udfordringer for uddannelse som funktion af at omdanne virkeligheden.

Omdannelsen af ​​data til information og information til viden kræver personer, som ikke kun behersker den nye teknologiske udvikling, men hvem gør det med en analytisk og kritisk tænkning.

Et andet aspekt er udseendet af en ny udfordring, der består i at lære at lære, der afsløres med den accelererede dynamik i informationsproduktion og teknologiudvikling..

Måske er du interesseret i Impact of New Technologies in Education.

referencer

1. Kirkwood, G., & Kirkwood, C. (2011). Levende voksenuddannelse: Freire i Skotland (Bind 6). Springer Science & Business Media.
2. Freire, P. (1985). Uddannelsespolitikken: Kultur, magt og befrielse. Greenwood Publishing Group.
3. Apple, M. W. (2012). Uddannelse, politik og social transformation. Forsker og underviser sociale spørgsmål: De personlige historier og pædagogiske indsats fra professorer i uddannelse, p.p: 7-28.
4. Reid, A., Jensen, B., Nikel, J., & Simovska, V. (2008). Deltagelse og læring: Udvikling af perspektiver på uddannelse og miljø, sundhed og bæredygtighed. Deltagelse og læring, p.p: 1-18.
5. Freire, P., & da Veiga Coutinho, J. (1970). Kulturel indsats for frihed (s. 476-521). Harvard pædagogisk gennemgang.