Xenophanes biografi, filosofi og værker



Xenophanes af Colofón (Ca. 570 - 478 f.Kr., C) var en filosof og digter fra den pre-socratiske æra. Udover at udvikle og syntetisere værkerne fra to store filosofer (Anaximander og Anaximener), var hans vigtigste bidrag hans argumenter for, at der kun var et evigt væsen, og at han ikke delte egenskaber med mennesker.

I denne forstand var den fremherskende tro på tiden at der var mange gud, der så og opførte sig som dødelige væsener. I poeternes repræsentationer udstillede disse dårlige opførsel: tyveri, snyd og utroskab. Xenophanes mente, at denne adfærd var forkastelig og ikke kunne henføres til det guddommelige.

På den anden side var denne filosof en reflekterende observatør af den menneskelige tilstand, og praktiseret den specielle form for forskning, der blev anvendt af milesianske filosofforskere. Han var også en borgerådgiver, der opfordrede sine medborgere til at respektere guderne og arbejde for at beskytte deres velfærd.

indeks

  • 1 Biografi
  • 2 Xenophanes filosofi
    • 2.1 Social moral
    • 2.2 Den guddommelige opfattelse
    • 2.3 Den guddommelige godheds guddommelighed og karakter
  • 3 værker
    • 3.1 Elegies
    • 3.2 Satires
    • 3.3 Epics
    • 3.4 Uddannelsesdigt om naturen
  • 4 referencer

biografi

Biograferne af Xenophanes føder i Colophon, en græsk jonisk by af Asien Minor i år 560 a.C. Andre forskere har dog placeret denne dato engang omkring 570 a.C. Hvad alle forskerne er enige om er, at det havde et langt og frugtbart liv.

Historiske beviser viser, at Xenophanes fortsatte med at lave poesi indtil omkring 90 år. Dette bevis placerer datoen for hans død et sted omkring året 478 f.Kr..

Ifølge specialisterne kunne Xenophanes have forladt sit hjem muligvis omkring 548 f.Kr., da byen blev taget af mederne (stammen oprindeligt fra den vestlige del af det gamle Thrakien).

Derefter tilbragte han det meste af sit liv som vandrede i hele Grækenland for at bosætte sig på Sicilien en tid og derefter bosætte sig i Elea, i det sydlige Italien.  

Xenophanes filosofi

Selv nu fortsætter debatten om, hvorvidt xenophanes skal medtages eller ej i det filosofiske område. Selv i hans tid blev han udelukket fra grupperne af filosofer i det antikke Grækenland. Mange lærde har klassificeret ham som en digter eller teolog eller endda en irrationel mystiker.

Derudover hævdes det, at Xenophanes ikke tiltrak et stort antal tilhængere eller disciple til hans filosofi. På den anden side blev han ikke behandlet positivt af andre filosoffer som Platon eller Aristoteles.

På samme måde mener mange forskere, at xenophanes ikke efterlod noget som ligner en rationel begrundelse eller argument for nogle af hans krav, ligesom enhver anden filosof..

Men de er enige om at hævde, at ignorering af xenofaner som en filosofisk figur ville være en fejltagelse. De mener også, at han forlod nogle bidrag i sine fragmenter, at selv om de ikke passer inden for den filosofiske stil, fortjener han seriøs filosofisk overvejelse. Nedenfor er flere af hans lære.

Social moral

Et billede af xenofaner, der er tilbagevendende i mange af dets fragmenter, er det for social kritik. Selvom han ofte reciterede sin poesi under festligheder og festligheder, reserverede han altid en kommentar om den fornemmelse, der karakteriserede dem.

Også mange af fragmenterne tyder på, at xenophanes var velkomne blandt kredse af mennesker, der havde adgang til de gode ting i livet. Han følte dog, at det var hans pligt at opmuntre dem til at opføre sig med medlidenhed og moderation.

Tilsvarende observeres i skrifterne xenophaner at kritisere ostentation. I dem laver han en forbindelse mellem hans hjembys fald og de overdrevne fremvisninger af borgernes rigdom.

I andre af hans fragmenter af social kritik udtalte Xenophanes, at han ikke var enig i det overskydende belønninger og ærbødighed, der tilbød mester-atleter. Efter hans mening blev disse sondringer foretaget på bekostning af lærde og digtere, som ikke blev taget i betragtning eller værdsat.

Den guddommelige opfattelse

Xenophanes dedikeret en gruppe af passager af argumenterende stil til at kritisere den menneskelige tilbøjelighed til at skabe guder i sit billede og lighed. Efter hans mening antog dødelige, at guderne klædte, havde en stemme og havde en krop.

Irony eksemplificeret også gudene til etiopierne, som ifølge denne bruger ville være alle mørke og sorte. Efter de samme ræsonnementer ville de thraciske guder være blåtøje og rødhårede. Derudover angreb den religiøse tendens til at privilegere deres trossystem over andre uden at have faste grunde til at basere sig på.

Til sidst var den guddommelige opfattelse, han proklamerede, baseret mere på rationalitet end på traditionelle værdier. Tilfaldet, at gudene i to forskellige folk i nogle tilfælde var de samme, men med forskellige navne og præsentationer gav argument for deres filosofiske stilling.

Den guddommelige godhed og karakteren af ​​det guddommelige

Xenophanes, mens de kritiserede antropomorphiseringen af ​​guderne, modsatte sig ondens opgave i dem. Ifølge hans lærde skyldtes dette hans ønske om at opretholde guddommelig perfektion og godhed. Denne holdning blev delt af mange filosofer af sin tid, som delte afhandlingen af ​​gudens iboende godhed.

På samme måde har mange af hans påstande gjort andre filosoffer til at tro, at xenofanerne foreslog en monoteistisk gud. På den anden side hævdede andre filosoffer, at han åbenlyst støttede den olympiske polytheisme.

Af den grund har nogle tilskrevet ham en kvalifikation af panteist (univers, natur og gud er ækvivalente) til xenofaner, mens andre har fastholdt, at han i det væsentlige var ateist eller materialist.

værker

sørgedigte

Set ud fra de anvendte metrics og temaet hævder specialister, at Xenophanes skrev elegier. De emner, der blev behandlet med præference i deres værker, var symposiet, kritikeren for de rige grådigheds grådighed, den sande dyd og nogle selvbiografiske egenskaber.

satirer

Også visse værker tilskrives ham med karakteristika af satirer. Disse blev primært rettet mod digterne Homer, Hesiod og også mod nogle græske filosoffer.

epics

To episke digte tilskrives Xenophanes: Stiftelsen af ​​Colophon og Colonization of Elea i Italien. Ifølge den græske historiker af den klassiske filosofi, Diogenes Laertius, var de to værker samlet i 2000 verser.

Didaktisk digt på naturen

Det tilskrives også Xenophanes skrivelsen af ​​et digt med titlen On Nature, som havde indflydelse fra filosoferne Empedocles og Parmenides. På den anden side hævder specialister, at i indhold og metrics kan du se meget af filosofien jonia.

referencer

  1. Lesher, J. (2018). Xenophanes. I Edward N. Zalta (redaktør), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Taget fra plato.stanford.edu.
  2. Mark, J.J. (2009, september 02). Xenophanes of Colophon. Modtaget fra ancient.eu.
  3. New World Encyclopedia. (s / f). Xenophanes historie. Modtaget fra newworldencyclopedia.org.
  4. Starkey L. H. og Calogero, G. (2011, 17 februar). Eleaticism. Taget fra britannica.com.
  5. Encyclopædia Britannica. (2008, november 12). Xenophanes. Taget fra britannica.com.
  6. Patzia, M. (s / f). Xenophanes (c.570-c 478 B.C.E.). Modtaget fra iep.utm.edu.
  7. James, L. (2018, 24 januar). Xenophanes. Taget fra plato.stanford.edu.