De 10 mest fremhævede bolivianske legender og myter

De vigtigste legender og myter i Bolivia de integrerer oprindelige elementer med katolske overbevisninger. Den mest fremragende er guajojóen, en fugl, der plejede at være kvinde; jichi, et værtsgeni og Chiru Chiru, en tyv, der hjalp de fattige blandt andre.

Bolivia er et land præget af dets mangfoldighed og dets mytologi. Deres kultur er blevet dannet ud fra de påvirkninger af en række etniske grupper, der har beboet dens område, samt aftryk af europæisk kultur, der forlod den spanske koloni.

I øjeblikket anslås det, at omkring 40 landsbyer bor i denne region. Det gør den bolivianske mytologi så rig, kompleks og ejendommelig. Antallet af egenskaber og traditioner påvirket af de forskellige geografiske miljøer bidrager også.

Denne Andes land, med en befolkning på lidt over 10 millioner indbyggere, er krediteret med gamle myter om naturfænomener såsom regn og tørke, og legender om livet i minerne.

I bolivianske myter og legender kan du se den kulturelle syncretisme, der identificerer dem. Der er endog overlapning af indfødte overbevisninger og tegn i den katolske religion. I disse historier afspejles en vigtig del af byens historie og oplevelser.

De 10 mest populære legender og myter i Bolivia

1- Chiriguana legenden

Ifølge Chiriguanas, Tupi-Guarani etniske gruppe, der besatte bolivianske territorier, er denne legende oprindelse i historien om to brødre: Tupaete og Aguara-tumpa, gode og onde, skabelse og ødelæggelse.

I fjerne tider var Aguara-tumpa jaloux over sin broders skabelse og brændt alle de marker og skove, hvor Chiriguanos boede..

For at beskytte dem, Tupaete rådede dem til at flytte til floderne, men hans bror nægtede at overgive sig og gjort det regn indtil hele blev oversvømmet chiriguania.

Already overgivet til skæbnen talte Tupaete til sine børn. Alle ville dø. Men for at redde løbet, sendte han dem til at vælge mellem alle deres børn, de to stærkeste, for at sætte dem i en kæmpekammerat.

Således forblev de to brødre beskyttet, indtil Aguara-tumpa mente, at alle Chiriguanos var uddødt og fik markerne til at tørre op. Børn voksede op og kom ud af at gemme sig.

Børnene mødte Cururu, en gigantisk padde, der gav dem ild og fik dem til at overleve, indtil de var store nok til at reproducere og genvinde chiriguana-race.

2- The guajojó

I junglen, efter at solen er faldet, kan du høre guajjós sang. De siger, at det er næsten et græd, en hjerteskærende lyd, der efterlader lytteren forstyrret.

Dens sang høres i junglen, i nogle af Amazonas områder. Guajojó er en fugl, men ifølge legenden, før det var en kvinde.

Hun var datter af en cacique, der blev forelsket i en mand fra sin egen stamme. Efter at have lært, brugte hans far sin trollkarls beføjelser til at dræbe suitoren i tyngden af ​​junglen for ikke at overveje ham værdig.

Da indianerne begyndte at mistanke om den lange fravær af hendes elskede, gik hun for at kigge efter ham. Da han fandt resterne af forbrydelsen, truede han sin far med at fordømme ham før stammen. For at beskytte sig forvandlede cacique hende til en fugl. Siden da er han der og græder sin elskede død.

3- Oprindelse af majs

En dag mødte guden Ñandú Tampa tvillinger, Guaray (sol) og Yasi (månen), alene i bushen. Da han så dem, troede han, at de ville være godt selskab for gudfaren Antonio T Tampa, og han fangede dem hurtigt og fløj væk for at levere dem.

Moderen hørte hendes børn, og løb hen imod dem, men kunne ikke tage dem, men thumbs up, som forblev i hans hænder, da guden Nandu hårdnakket gik på vej.

Senere beordrede faderens Gud moren i drømme til at så deres barns tommelfinger. Efter en lang periode med sol og regn begyndte store spydformede planter at vokse hvor de begravede tvillingerne.

Fra disse planter begyndte at forlade frugter med korn af forskellige farver: gul, hvid og lilla, som en gave fra faderens gud.

4- regn og tørke

Historien fortæller, at Pachamama (jorden) og Huayra Tata (vinden) var et par. Huayra Tata boede i toppen af ​​lukninger og afgrunder, og så ofte sænkede og tømte Titicakasøen til fecundate Pachamama, hvorefter vandet faldt i form af regn.

Da han faldt i søvn i søen, blev vandet forstyrret, men han kom altid tilbage til toppe, som var hans domæner.

5- Den jichi

Chiquitanos tror på et værtsgeni, der ændrer form. Selvom det nogle gange er en padde og en anden tiger, er dens mest almindelige manifestation den af ​​slangen.

Det beskytter livets farvande og af den grund gemmer det sig i floder, søer og brønde. Nogle gange, som en straf for dem, der ikke værdsætter denne ressource, forlader de og efterlader tørken.

Til jichi er det nødvendigt at hylde, fordi hvis det generer det, er det fare for fiskens velstand og overlevelsen af ​​byerne.

6- Minedageren

"Onkel": Sådan beskytter beskytteren af ​​den underjordiske verden i Potosí. Der, hvor Gud domæner ikke når minearbejderne blev leveret til forvaring af Djævelen, der kaldte ham "Onkel".

Efter århundreders minedrift initieret af den spanske koloni og utallige dødsfald (efter sigende de overskred otte millioner) kan stadig findes i hallerne i de figurer miner omgivet af øl, cigaretter og selv dyr, der slagtes i tilbedelse onkel til dette beskytter dem.

Risikoen for minearbejderne er meget høj. Nogle af årsagerne til dødsfald blandt disse arbejdere er rudimentær beskyttelsesudstyr, mangel på ilt, er chancerne for ulykker og den konstante trussel om sort lungesygdom.

Devil tilbedelse giver disse mænd og drenge håb om beskyttelse. Mens onkel er glad, kan de vende tilbage hjem.

7- Chiru Chiru

Chiru Chiru var en tyv, der levede i minerne, en slags Robin Hood, der har leveret, hvad der stjal de fattige.

En dag fandt en minearbejder ham at stjæle og såret ham. De siger, at når de gik for at lede efter sin hule, hvor de flygtede efter angrebet, fandt hans krop ved siden af ​​et billede af Jomfru. Siden da er Chiru Chiru-hulen blevet et helligt sted.

8- ødelæggelsen af ​​huari

En ond gud ved navn Huari besluttede at konfrontere urusstammen for at have fulgt vejens vej.

Han sendte plager og monstre som slanger og frøer til at ødelægge befolkningen, men Virgen del Socavon kom hende til undsætning og kæmpede med Gud, indtil han flygtede og gemte sig, hvor ingen andre kunne finde.

9-oboish

I Bolivia er der også overbevisninger om sygdomme, der ligner det onde øje, men dødbringende, kaldet "oboish" eller "malposed".

Dette onde kan kun helbredes af troldmænd, der solgte deres sjæl til djævelen. Remedierne spænder fra helligt vand til vipper med bånd lavet af dyrehud.

10- The goblins

El duende er et tilbagevendende tegn i bolivianske historier. Forskellige versioner taler om hvide tøj, hatte og andet bestemt tøj, men alle er enige om, at det er en dreng, hvis øjne viser ondt.

De siger, at han døde, før han blev døbt, og nu går han rundt og laver pranks. Nogle historier siger, at han har en jernhånd, og med det rammer han den, han finder; Andre historier knytter ham til mord.

referencer

1. Candia, A. P. (1972). Mytologisk ordbog af Bolivia.
2. Koremango, R. (s.f.). Oprindelse af majsplanten. Hentet fra Educa: educa.com.bo
3. Lara, J. (s.f.). Surumi. Bogens venner.
4. Pierini, F. (1903). Mythology of the Guarayos of Bolivia. Anthropos, 703-710.