Apokalypens fire hestfolk og hvad de symboliserer

Apokalypsenes fire ryttere er hovedpersonerne i Åbenbaringsbogen, den eneste bog i Bibelen, der er fuldstændig profetisk i indhold. 

Ordet "Apocalypse" kommer fra græsk apokalupsis, hvad betyder det "Åbenbaring" eller "Discovery". Åbenbaringsbogen blev skrevet i slutningen af ​​det første århundrede, begyndelsen af ​​det andet århundrede under domæternes regering i det romerske imperium. Det er vigtigt at bemærke, at Domitian pålagde kejserens kult og krævede at blive kaldt "Guds søn" og "Herres herre".

På dette tidspunkt blev kristne forfulgt, en forfølgelse, der afspejles i åbenbaringsbogen. Derfor mener forskerne, at beskrivelserne af rytterne har en symbolsk betydning og ikke refererer bogstaveligt til ryttere.

Apokalypsbogen er opdelt i fire dele, og i de sidste er de fire ryttere beskrevet. Specielt i Sælerne, De 144 tusind forseglede, Publikum klædt i hvide tøj, Den syvende segl og Trompetens.

Før tolkning af de fire rytters tegn er det vigtigt at forstå, hvad der er de typer af fortolkning af apokalypsen, der eksisterer:

den Preteristos identificere fakta i apokalypsen med begivenheder og tegn fra det 1. århundrede.

den fremtidsforskere De mener, at apokalypsen er en lang historisk proces, der skete i fremtiden, forstået som perioden efter det første århundrede. Futuristerne sammenligner apokalypsenes tegn med historiens tegn. Så for eksempel kan nogen argumentere for, at den hvide rytter er grundlæggeren af ​​en eller anden moderne religion, som foregiver at være Kristus.

Denne stilling er udsat for dem, der mener, at den første rytter er antichrist. Forsvarerne af denne skole forsvarer, at i tiden af ​​Antikristen vil en efemisk fred regere verden.

den idealister de opfatter apokalypsen som et allegorium om kampen mellem godt og ondt. Denne metafor sker på makro- og mikroniveau, det vil sige de er etaper, som ethvert kristent fællesskab eller enhver enkelt kristen lider under.

den historicistisk de beklager, at apokalypsen gælder for Kirkens historie generelt. Denne klassifikation er forklaret mere detaljeret i Scott Hahns bog, Lammens nadver: Massen, himlen på jorden.

Den første rytter: Victory white rider

Åbenbaring 19, 11-13 "11 Da så jeg himlene åbne; og her er en hvid hest, og den der redede den blev kaldt trofast og sand og med retfærdighed dommere og kampe. 12 Hans øjne var som en ildsild, og mange kroner var på hans hoved; og havde et skriftligt navn, som ingen vidste, men selv. 13 Han var klædt i et Klæde, der var farvet i Blod; og hans navn er: Guds ord "

Ifølge nogle videnskabsmænd kan denne beskrivelse af den hvide rytter kun henvise til Guds Søn. Det vil sige, den første rytter ville være en repræsentation af Jesu Kristi andet komme. Saint Irenaeus i Lyon var en af ​​de første kristne tænkere, som fandt, at den hvide rytter var den samme Jesus Kristus.

Det skal bemærkes, at ikke alle elever i apokalypsen mener, at rytteren nævnt i bog 19, 11-13 er den samme som den første rytter, der er nævnt i bog 6, 2:

Åbenbaring 6, 2 "Da han åbnede den første segl, hørte jeg det første levende væsen og sagde: Kom. Jeg så og så en hvid hest, og den, der redede på den, havde en bue, og han fik en krone, og han kom ud sejrrige og vinde. "

På den anden side, da rytteren i kapitel 6 og 19 er beskrevet forskelligt, tror nogle, at den første rytter er antikristen, som vil bedrage de troende og til sidst kun vil medføre ødelæggelse. På den måde må vi huske at Domitian introducerede kulten til kejseren og kaldte sig selv "Guds Søn".

Andre tænkere som St. Irenaeus og St. John Chrysostom mente, at den hvide hest repræsenterede udbredelsen af ​​evangeliet, som ville nå alle verdens nationer.

Allerede i middelalderen blev versionen af ​​den hvide rytter, der repræsenterer evangeliets sejr, blevet populær takket være de kristne af de tyske og slaviske folk. Efter evnenes opdagelse og den kristengørelse af Amerika blev denne version styrket mere.

Den røde hest: Krigsmigrant

apokalypse 6, 3-4 "Da han åbnede den anden sæl, hørte jeg det andet levende væsen sige:" Kom. " Så kom en anden hest ud, rød; Den, der rørte på den, fik frihed til at blive afskåret fra jorden for at slakte hinanden; Han fik et stort sværd ".

At huske den historiske sammenhæng, hvori apokalypsen blev skrevet, er vigtig for at forstå, hvorfor muligheden for at skabe en ny kristen stat eller herske var en trussel for det romerske rige.

Denne blev dannet af forskellige etniske grupper med forskellige religioner. Ideen om "Himmeriget" var en trussel mod den etablerede orden. Dette retfærdiggør den apokalyptiske billede, at mænd er "folk dræber hinanden".

Denne ide er udviklet af kristne tænkere af forskellige aspekter i det tyvende århundrede. De to verdenskrige førte mange til at tro, at profetierne i Apocalypsen blev opfyldt. I slutningen af ​​det sidste århundrede forventede mange Jesu Kristi andet komme.

Disse tanker fra ud over graven er karakteristiske for slutningen af ​​århundredet. For eksempel i middelalderen, omkring år 1000 støttede det otonske eller saksiske dynasti kirken og forsøgte at forene Tyskland og Italien.

Den ottonske renæssance eller genfødsel af år 1000 var præget af en kulturel og religiøs fornyelse i det kristne Vesten fra begyndelsen af ​​det tiende århundrede indtil omkring 1030. Denne periode var stærkt påvirket af at vente på det andet komme.

I år 1000, der var baseret på apokalypsen, ventede de troende den endelige dom, men da Jesus Kristus ikke blev vist, blev hændelser, der betegner befolkningens mistillid til kirken som en institution, frigjort. I flere byer protesterede folket mod præsternes privilegier. Alle deltagerne i disse begivenheder blev erklæret kætterske af de kirkelige myndigheder.

Ifølge nogle fortolkere af Bibelen, røde rytter repræsenterer processen med evangelisering, som undertiden finder modstand blandt folk og det er derfor, de kristne bærer evangeliet med sværdet i hånden, som skete under kolonisering af Amerika. Også den hellige krig er relateret til forsvaret af de hellige steder. Samt korstogene.

Farven rød er nævnt i andre dele af apokalypsen, og er relateret til blod og uhyre kraft. Det kan ses i de fragmenter, der henviser til de "røde brystplader af de engle, der så døden" (9,17) eller i dem der refererer til en "rød drage" (12,3). 

Den sorte hest: pest, hungersnød og død

apokalypse 6, 53 "Da han åbnede den tredje segl, hørte jeg det tredje levende væsen, som sagde:" Kom! "Jeg så og så en sort hest, og den, der monterede den, havde en skala i hånden".

apokalypse 6, 63 "Og jeg hørte en stemme midt blandt de fire dyr, der sagde: 'To pund hvede til en øre og seks pund byg for en øre, men skader ikke olien eller vinen'.

Den sorte rytter tolkes som hungersnød. En af grundene til at år 1000 blev betragtet af mange for at være året for verdens ende, var hungersnød. Rytteren og hans vægte har ansvaret for at veje brødet i løbet af hungersnød.

I modsætning til de andre kommunikerer denne rytter med Juan og fortæller ham, at priserne på hvede og byg vil stige, og fødevarer vil være knappe, men han siger også "men ikke skade olien eller vinen."

Olie og vin anvendes i de kristne sakramenter og er symboler, derfor henvendte rytteren sig til dem. På den anden side mener nogle, at rytteren nævner dem for at angive, at de rige, som let erhverver olie og vin, vil spise i overflod, mens de fattige og marginaliserede vil dø af sult..

Det skal huskes, at kristendommen opstod som en religion eller læresætning for de fattige og marginaliseret i det hebraiske og romerske samfund.

Farven sort er også nævnt i bog 6, 12, hvor "Black Sun" er talt, hvilket kan betragtes som et symbol på katastrofe. 

Bugten hest (gullig hvid): rytter af døden

apokalypse 6: 7-8 "Da han åbnede det fjerde Segl, hørte jeg en Røst af det fjerde Væsen sige:" .. Come "jeg så, og jeg så en bleg hest og dens rytter blev opkaldt Døden, og Dødsriget fulgte ham: og dem fik magt over en fjerdedel af jorden, til at dræbe med sværd og med hunger og med død og med jordens dyr ".

Den fjerde rytter er dødens rytter. Han er den eneste, der udtrykkeligt blev navngivet. I modsætning til de andre tre bærer det ikke et våben eller objekt, og efterfølges af Hades. Den klassiske græsk-romerske myte om "Hades" blev brugt af John, da han beskriver døden.

Konceptet "Hades" er parallelt med den hebraiske "Sheol" ("grav" eller "snavsgrav"), mens det kristne helvede var mere som den græske "Tartarus". Men i dette tilfælde blev begrebet "Hades" bevidst anvendt. Det kan være, at denne åbenbaring blev skrevet med romerne i tankerne.

Død hest er khlôros farve (χλωμóς), der er på græsk "bleg", "askegrå", "lys grøn" eller "gullig grøn", et organ, der ligner en farvet.

Udtrykket "de fik magt over en fjerdedel af jorden" diskuteres bredt af fagets fagfolk, og der er ingen enkelt fortolkning af det.

I apokalypsen taler John om den store test, som de troende vil møde. Rytterne, de sidste tre i det mindste, repræsenterer krig, sult, død og efterfølges af en række ødelæggende plager, der forårsager kaos og bringer forvirring og angst på jorden.

Det sjette kapitels drama er opsummeret i en sætning: "Hans vrede er kommet, og hvem kan stå?" (6, 17). 

Den hvide rytter i kapitel 6: Kristus eller Antikrist?

Ovennævnte citater om den hvide rytter er nogle af de mest kontroversielle dele af apokalypsen, fordi du på grund af manglende detaljer kan definere, om det er den samme person eller Kristus og Antikrist.

Den første beskrivelse (6, 2) Det taler om en rytter med en bue, som kunne tolkes som et krigshandlingsinstrument. Plus den anden beskrivelse (19, 11-13) det taler om en rytter, hvis øjne var som ildslukker, og som dømte og kæmpede "med retfærdighed", ikke med våben.

På den anden side er beskrivelsen af ​​den første rytter langt fra den for de tre andre; Kapitel 6 beskriver de øvrige tre rytters ødelæggende handling, men ignorerer den første rytter.

I andre dele af Apocalypsen og Bibelen er farven hvid forbundet med den guddommelige verden og opstandelsen. Disse sætninger er hentet fra apokalypsen, og i den hvide blev brugt som et adjektiv:

"Menneskesønnen med hoved og hvidt hår" (1,14).

"Victorens hvide sten" (2,17).

"De troendes hvide kjoler" (3,4,5,18; 6,11; 7,9,13; 14,14; 19,14).

"24 Eldre klædt i hvid" (4.4).

"Menneskesønnens hvide sky" (14,14).

"Himmelske himmelheste heste" (19,14).

"Hvid Trone" (20,11).

Den første hvide rytter ser ikke ud til undtagelsen og annoncerer ikke nogen ulykke. Desuden bruges det vindende adjektiv normalt til at beskrive Kristus. Kronen er også en af ​​egenskaberne for de retfærdiges triumf og god over ondskab. Verbet "at vinde" bruges altid til at betegne Kristi opstandelse og de opstandne kristne.

En interessant måde at fortolke, hvad der blev fortalt i apokalypsen, ville følge ideen om preteristerne om, at Apokapilsis fortæller historiske begivenheder i 1. århundrede.

I så fald kunne den første rytter være Jesus Kristus under hans første komme. I dette blev han sejrende siden han reddede menneskeheden fra den oprindelige synd, selvom hans ophold var efemer, fordi han stiger op til himlen. Allerede den anden omtale i Apokalypsen ville være det andet komme, som kristne forventede i det første århundrede.