Kulturelle mindretal Karakteristika og eksempler



den kulturelle minoriteter de er mindretals befolkningsgrupper med bestemte overbevisninger og skikke, der gør det muligt for dem at skelne sig fra det samfund, de tilhører. Vi lever i et multikulturelt og globaliseret samfund med konstante migrationsfænomener på grund af økonomiske kriser, krige og ulighed.

Denne situation med globalisering gør det muligt for mange kulturer at leve i harmoni på et bestemt geografisk sted. Ikke kun betragtes som et kulturelt mindretal for små og isolerede grupper, der har andre skikke.

Men vi betragter enhver lille gruppe i et geografisk miljø med differentierede egenskaber, men fra hvor de kommer fra, ville de ikke blive betragtet som et mindretal.

Kulturelle minoriteter er ikke kun dannet af udviklingen af ​​differentierende skikke, men har i nyere tid været tæt forbundet med politiske, økonomiske og desværre krigsituationer..

Gennem årene har disse mindretal været hjulpet til større accept i det samfund, de bor i. Genkendelse af disse foreslås som grundlæggende principper, der ikke diskrimineres og hjælper med at bevare deres kulturelle identitet.

Måske er du måske interesseret i minoritetsgrupper: Koncept, Rettigheder og Eksempler.

Kendetegn ved kulturelle mindretal

Karakteristika, der adskiller hovedsagelig mindretal, er etnisk, religiøs, sproglig, kulturel og social. For at betragte det som et mindretal skal det have et betydeligt antal medlemmer. Denne sondring er lavet, da ellers ville vi alle være et mindretal.

Desværre udgør disse karakteristiske træk under mange omstændigheder en grund til forskelsbehandling af etniske flertal i regionen..

Kulturelle minoriteter kan differentieres i et samfund, enten fordi de er i en organiseret struktur eller blot på grund af de fælles karakteristika, de har..

Der er mange kulturelle minoriteter, der udøver endogami, det vil sige, de gifte sig med og reproducere med mennesker fra samme kulturelle gruppe. Som jøder, kinesere og grækere i USA, pakistanske i Det Forenede Kongerige eller sigøjnere i Spanien.

For at et kulturelt mindretal skal betragtes som en etnisk gruppe, skal det skabe en egen kommunikations- og interaktionsmekanisme, der tilhører den etniske gruppe skal let kunne skelnes af andre, de skal dele nogle grundlæggende værdier og skal selvforstå sig selv biologisk.

Den vigtigste karakter ved hvilken vi betragter et mindretal er uden tvivl en kulturel karakter.

Problemet er, at kulturelle minoriteter gennem hele historien sameksisterer med store majoriteter, normalt i underordnede situationer, hvilket kan føre til en situation med selvudstødelse af mindretalsgruppen.

Klassificering af kulturelle mindretal

Fra det sociologiske synspunkt kan vi klassificere minoriteter som religiøse minoriteter, sproglige minoriteter og etniske minoriteter.

Religiøse minoriteter skelnes fra resten af ​​befolkningen af ​​en religiøs praksis eller tro, der er forskellig fra den overvejende, som jøder eller muslimer i Spanien..

Inden for disse mindretal klassificeres sekter, som i et fælles sprog har en konnotativ og intolerant magt. Imidlertid foreslår Dr. Margaret Singer, at sekter er baseret på en gruppes adfærd og bestemmer, at "sekten selv i sig selv består af den hierarkiske struktur og magt i organisationen".

Brugen af ​​udtrykket sekt for at henvise til religiøse minoriteter, tilskynder til løsrivelse og disparagement over for dem. Sektene ville ikke kun blive differentieret af deres religiøse overbevisninger, men også af deres samfunds struktur.

De sproglige minoriteter er dem, der har et andet sprog end det samfund, de er i. I de fleste af disse tilfælde kommer disse mindretal fra migrerende, arbejdsmæssige eller politiske fænomener og er vanskelige at integrere i samfundet, indtil de mestrer områdets overvejende sprog..

Etniske minoriteter, som vi nævnte i egenskaberne, er dem med en kommunikationsmekanisme og interaktion, der er korrekt for dem. At tilhøre den etniske gruppe skal let skelnes af andre, de skal dele nogle grundlæggende værdier og skal selvforstå sig selv biologisk.

Eksempler på kulturelle minoriteter

Urfolk, aboriginal og indfødte

De er kulturelle grupper, hvis medlemmer historisk tilhører en bestemt region i et land. Deres generationsfædre kan spores tilbage århundreder i fortiden, længe før sociale udviklingsfænomener som kolonisering, erobring, urbanisering, industrialisering mv..

De kan indbefattes i udtrykket "oprindelige folk", og deres karakteristiske egenskaber er etniske eller rase, sprog, religion og skik samt historisk kontinuitet i territoriet.

Nogle grupper opretholder deres forfædre livsstil i samfund i deres oprindelige geografiske beliggenhed, der føler behovet for integration i moderne teknologisk urbanisme; giver indtryk af at have været fast i tiden.

Andre grupper har på forskellige niveauer og dimensioner accepteret visse sociale og teknologiske tilpasninger af den nuværende urbanmodernisme, men altid opretholder deres iboende identitetskarakteristika..

På grund af deres klart særprægede fysiske træk og undertiden tøj er det let at skelne dem fra resten af ​​befolkningen i et land. Der er dog medlemmer og endda hele familier, der har tilpasset helt til det moderne liv i byerne.

Skønt tendenser i stigende grad er rettet mod multikulturel pluralisme og tolerance for forskelle, er det mere sandsynligt, at disse mennesker foretrækker at gifte sig med hinanden med det formål at sikre videreførelsen af ​​deres racemæssige træk.

Eksempler:

  • De oprindelige samfund i Afrika som Masai, Zulu, Himba, Mbuti pygmier og bushmenn. De bor for det meste i isolerede traditionelle samfund af den moderne civilisation.
  • Amazonas aboriginal stammer i Sydamerika som Huni Kui, Yanomami og Guarani. De bor for det meste i isolerede traditionelle samfund af den moderne civilisation.
  • Snesevis af indfødte nordamerikanske stammer som Cherokee, Shawnee, Inuit eller Navajo. Nogle bor i traditionelle og territoriale samfund, men andre tilpasses til det moderne liv til levepunktet blandt befolkningen. De er let differentieret af deres fysiske egenskaber.
  • Efterkommerne af Mexica og Mayas i Mellemamerika som Nahua, Quiches og Cachiqueles. De bor grupperet i territoriale samfund, men deres landsbyer har vedtaget visse funktioner i det moderne liv.
  • Efterkommerne fra Inca-folkene i de Andinske lande som Quechua og Napuruna. De bor grupperet i territoriale samfund, men deres landsbyer har vedtaget visse funktioner i det moderne liv.
  • Aborigines fra Australien og New Zealand som Yapa og Maori. De kan være i isolerede samfund såvel som med i det moderne samfund.
  • Ainu-indianerne i Japan. Nogle bor i traditionelle og territoriale samfund, men andre tilpasses til det moderne liv til levepunktet blandt befolkningen.

religiøse

De er grupper, der er karakteriseret ved at bede om religiøse overbevisninger, der adskiller sig fra størstedelen af ​​befolkningen. Medlemmer plejer at forblive sammen og relatere til hinanden meget mere, end de interagerer med ikke-tilhængere af deres tro.

De kan leve, være del af og deltage i samfundet generelt inden for byen eller byen, men betragter dem altid som et særpræg.

Disse medlemmer kunne begge være født i en familie, der praktiserede den givne tro eller konverteret ved afgørelse.

I mange tilfælde kan de danne en organisation i samfund med forskellige niveauer af åbenhed og interaktion med resten af ​​samfundet. Nogle forbliver væk fra civilisationen og de bekvemmeligheder, der tilbydes af teknologien.

Eksempler:

  • Fællesskaber af islampraksis i lande, der ikke traditionelt er muslimske, som i USA, Europa og Sydamerika. De lever blandt den generelle befolkning og kan skelnes mellem tøj og nogle gange af deres fysiske egenskaber.

Forvaltningen af ​​det arabiske sprog er ikke afgørende for medlemmerne af dette samfund, da det afhænger af behovet eller interessen for at lære det, fordi det er et fremmedsprog. Dem, der taler det, er sandsynligvis indvandrere.

  • Det jødiske samfund generelt i ethvert land uden for Israel. De lever blandt den almindelige befolkning, og kun de mest ortodokse er let genkendelige af tøj. Håndteringen af ​​det hebraiske sprog er karakteristisk for denne gruppe, men slet ikke eksklusiv.
  • Amish-folkene i Nordamerika. De bor i 22 isolerede lokalsamfund mellem USA og Canada og er berømte for at have en livsstil, der ligner de tilhørende landsbyer fra det attende århundrede.

indvandrere

De er grupper af mennesker, der flytter fra deres oprindelige land til et andet land med det formål at leve og arbejde. I nogle tilfælde går de gennem naturaliserings- og opholdsprocessen for at opnå statsborgerskab i det pågældende land.

Den første sondring er sproget, som får dem til at primært søge hinanden i destinationslandet, der danner små repræsentative samfund i deres hjemland.

Hvert land i verden har en procentdel af indvandrerbefolkningen i sin samlede, idet USA er landet med de fleste indvandrere.

Disse indvandrergrupper kan bevare deres oprindelige kulturelle traditioner i destinationslandet, et faktum der også påvirker deres differentiering. Løbet eller etnisk gruppe kan også være en anden af ​​de karakteristiske træk ved indvandrere, men det er ikke helt definerende.

Det mest almindelige eksempel er samfund af kinesiske beboere i et byområde i et andet samfund og land.

Fælles kaldet "kinesiske kvarterer" såsom byen San Francisco eller Lima Peru, som er de områder med den største koncentration af kinesiske uden for Kina.

sigøjnere

De kaldes sigøjnere, romere, sigøjnere, rom, sinti eller zigeuner. Det er det største etniske mindretal i Europa. Gypsyernes oprindelse er genstand for teorier, da de ikke har en skriftlig historie, da de hovedsageligt er nomadiske.

Det antages, at de har deres oprindelse i Indien og Pakistan, og at de begyndte deres migration til Østeuropa gennem Kaspiske Hav. Gypsies indgang til Europa går tilbage til det 15. århundrede.

I slutningen af ​​det 20. århundrede blev mange sigøjnere forfulgt og endog udryddet, hvilket førte til overgangen fra Østeuropa til Sydeuropa, som Frankrig og Spanien.

Selv inden for gypsy etnisk gruppe er der sondringer og undergrupper. Ligesom mange andre kulturelle grupper, har denne gruppe gennem historien været socialt udelukket.

For eksempel i Spanien blev zigenskesalen forfulgt indtil næsten dens fuldstændige udryddelse, der blev henvist til næsten en dialekt af Castilianerne.

"Oroboy" er en Dorantes sammensætning, hvor deres børn tolke synger i Caló, gypsy sprog næsten udslettet. 

Værdien af ​​ordet og gensidig respekt er iboende værdier af denne kultur. Ligesom hans system af patriarkalske familieorganisation er en del af hans identitet. Selv om de er et folk med en nomadisk tradition, viser de seneste undersøgelser, at næsten hele deres befolkning er i øjeblikket afgjort.

I Spanien, efter forfatningens doktrin, må ingen mennesker eller mindretal diskrimineres, så i lokale censuses er der ingen henvisning til sigøjnere som sådan, og du kan ikke vide præcis, hvilken del af befolkningen der tilhører denne gruppe.

Siden starten af ​​demokratiet er der gjort et forsøg på at integrere dette folk i det spanske samfund gennem oprettelsen af ​​forskellige programmer.

vaqueiros

Vaqueiros eller Vaqueiros de Alzada, er en etnisk minoritetsgruppe i Asturien. De er et nomadisk folk med hovedaktivitet i husdyr.

Denne gruppe skelner, fordi i sommermånederne efterlader vinterafregningen og hovederne til bjergene, hvor de har grønnere græsgange til deres husdyr.

De bosætter sig i braanerne i løbet af sommeren, som tidligere var lavet med sten og halm, med nogle stadig stående i nogle nationalparker.

Som en etnisk gruppe blev de beslægtet med hinanden gennem årene og udviklede en kultur og folklore, der er forblevet uændret indtil i dag, gennem overførsel af det fra forældre til børn..

De udgør en af ​​de vigtigste kulturer i Asturien på trods af de diskriminationer, som kirken har lidt over årene.

Takket være fremskridt inden for teknologi, ændres husdyrs ophold i vintermånederne mere mekanisk. Selv om der er visse redoubts af vaqueiros, der er tilbageholdende med at ændre deres brugerdefinerede og fortsætter med at gøre det ved den traditionelle metode.

Vakkira bryllupet i dag er en af ​​de vigtigste festivaler i Asturien, det fejres i stil, efter traditioner og skikke uændret gennem årene..

Maghrebi

I løbet af de sidste par år har Spanien modtaget mere og mere migration fra Nordafrika. Arbejdsmulighederne og et bedre liv har gjort mange nordafrikanere gå gennem Middelhavets frygtelige kyster i et forsøg på at nå ulovligt den spanske kyst.

De er den største indvandrergruppe, der modtager Spanien, og har endt dannet et eget fællesskab her. Det forsøger at gennemføre integration og arbejdspolitikker for dem, selv om de fleste ikke har opholdstilladelse.

Problemet med integrationen af ​​denne minoritetsgruppe er, at de i de fleste tilfælde ankommer uden at kende sproget, hvilket ikke giver dem adgang til mange job.

Dette får dem til at ende med at acceptere lavtuddannede og mindre lønnede job, der går ind i en usikker situation, hvilket ender med at udelukke dem endnu mere..

De værker, som de hovedsageligt tiltræder, er ambulantsalg, samling af faststoffer i fast form og midlertidige landbrugsarbejder.

De kommer normalt sammen i grupper for at støtte hinanden og dele boligudgifter i mange tilfælde, og fordi de ofte ikke kender sproget.

De afregner ikke kun i Spanien, de forsøger også at nå lande som Frankrig og Italien på jobmuligheder.

Under hensyntagen til alle de problemer, der påvirker disse mindretal, tog den spanske regering gennem historien handling, når de indså, at indvandring ikke var et midlertidigt fænomen, men kontinuert.

Med integrationspolitikken blev det forsøgt at afbøde den diskrimination, som dette folk led, samt anerkendelsen af, at de har samme rettigheder som de øvrige borgere, og at de er i en mindre gunstig situation, bør de støttes gennem offentlig støtte. , så de kan bevare deres kulturelle identitet.

referencer

  1. WIRTH, Louis. Problemet med mindretalsgrupper. Bobbs-Merrill, 1945.
  2. KARLSEN, Saffron; NAZROO, James Y. Forholdet mellem racediskrimination, social klasse og sundhed blandt etniske grupper. Amerikansk journal for folkesundhed, 2002, vol. 92, nr. 4, s. 624-631.
  3. HUTNIK, Nimmi.Endnisk identitet: Et socialt psykologisk perspektiv. Clarendon Press / Oxford University Press, 1991.
  4. Jeg BOCHACA, Jordi Garreta. Den sociokulturelle integration af etniske minoriteter: (sigøjnere og indvandrere). Anthropos Editorial, 2003.
  5. PÉREZ, Juan Antonio; MOSCOVICI, Serge; CHULVI, Berta. Natura og kultur som et princip om social klassifikation. Forankring af sociale repræsentationer om etniske minoriteter. Journal of Social Psychology, 2002, vol. 17, nr. 1, s. 51-67.
  6. CAPOTORTI, Francesco. Undersøgelse af rettigheder for personer, der tilhører etniske, religiøse eller sproglige minoriteter. De Forenede Nationer, 1991.
  7. HOPENHAYN, Martín. Fattigdom i begreber, realiteter og politikker: et regionalt perspektiv med vægt på etniske minoriteter. Santiago, Chile: ECLAC, 2003.