Moritz Schlick Biografi, Filosofi og Værker



Moritz Schlick (1882-1936) var en tysk logisk empiristisk filosof, leder og grundlægger af den europæiske skole af positivistiske filosoffer kendt som "Wien-cirklen". Hans mest vedholdende bidrag omfatter en bred vifte af filosofiske resultater inden for videnskab.

Schlick var arving til traditionen for filosofiske fysikere grundlagt i det nittende århundrede. Derudover var han indflydelsesrig af den prussiske filosofs bevægelse, Immanuel Kant. Da hans berømmelse voksede internationalt, blev Schlick inviteret til at holde foredrag i London, undervise i Stanford og modtage en lang række tilbud om at deltage i prestigefyldte udenlandske universiteter.

Derudover producerede han en række essays og værker, der udøvede en varig indflydelse på nutidens tanke. Indflydelsen fra både Schlick og tænkerne i Wienerkredsen har varet over tid og til og med i dag.

indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Første år og begyndelsen af ​​dit arbejde
    • 1.2 Wienerkirken
    • 1.3 Mord og opløsning af Wienerkirken
  • 2 filosofi
    • 2.1 Logisk positivisme
    • 2.2 Antimetafysik og sprog
  • 3 værker
    • 3.1 Rum og tid i nutidens fysik
    • 3.2 Generel videnskabsteori
    • 3.3 Etiske problemer
  • 4 referencer

biografi

Første år og begyndelsen af ​​dit arbejde

Moritz Schlick blev født den 14. april 1882 i Berlin, Tyskland, med navnet Friedrich Albert Moritz Schlick. Han voksede op omgivet af en velhavende familie; søn af en fabrikschef ved navn Ernst Albert Schlick og hustruens mor Agnes Arndt.

Han begyndte sine studier i fysik ved universitetet i Heidelberg, gik derefter til universitetet i Lausanne og sluttede til Berlin Universitet.

Hans ambition førte ham til at arbejde sammen med Max Planck, og han modtog sin doktorgrad i 1904. Desuden gennemførte han et af sine første essays med titlen På reflektion af lys i et inhomogent medium.

Efter et års forsøgsarbejde i Göttingen gik han til Zürich, hvor han dedikerede sig til filosofiens undersøgelse. Derefter offentliggjorde han i 1908 arbejdet Livets visdom, På eudemonisme, et græsk koncept med teorien om lykke er søgen efter etik.

I 1910 udgav han et essay med titlen Sandhedens natur i henhold til moderne logik. Senere udgav han en anden serie af essays relateret til videnskab, filosofi og epistemologi. I 1915 offentliggjorde Schlick en artikel om Einsteins særlige relativitetsteori.

The Vienna Circle

Efter at have sikret sin stilling på universiteterne Rostock og Kiel i 1922 flyttede han til Wien og antog stolen "naturfilosofi".

Siden han ankom i Wien demonstrerede Schlick sin succes i emnet, så han blev inviteret til at lede en gruppe forskere og filosoffer, der regelmæssigt mødtes på torsdage for at komme i gang med filosofiske spørgsmål inden for videnskab..

I starten blev det kaldt "Association Ernst Mach", indtil de blev mere kendt under navnet "Circle of Vienna". I den forstand var de en gruppe engageret i oplysningens idealer, i logisk empirisme, neo-positivisme og metafysikernes indflydelse.

Mellem 1925 og 1926 diskuterede gruppen af ​​unge folket Ludwig Wittgensteins arbejde, der gik videre mod teorien om symbolik og sprogets betydning. Efter indtryk af Schlick og gruppen om arbejdet besluttede de at afsætte tid til deres undersøgelse.

Schlick og gruppen overvejede at søge Wittgenstein, som var enige om at deltage efter ti års forsvinden inden for filosofi.

Projektforfatteren bemærkede dog, at hans arbejde var blevet fortolket i et essay ved cirklen. Efter denne begivenhed blev Schlicks link tabt fra Wienerkirken i 1932.

Mord og opløsning af Wienerkredsen

I begyndelsen af ​​Anden Verdenskrig blev der udøvet et politisk pres af tyskerne og Østrigs autoritære regime. Af den grund måtte mange af medlemmerne af Cirkel Wien fly til USA og Storbritannien, hvilket medførte, at gruppen fuldstændigt blev opsplittet.

På trods af dette forblev Schlick ved universitetet i Wien med sit sædvanlige liv. Johann Nelböck, en filosofistudent, begyndte at true Schlick og var sådan i fire år. Den 22. juni 1936, i en alder af 54 år, blev den tyske filosof dræbt i elevens hænder med fire skud i ben og underliv.

Nelböck blev diagnosticeret som en paranoid skizofren, og desuden blev det antaget, at sociale og politiske faktorer påvirker mordets afgørelse. Nelböck tilstod handlingen, blev bevaret uden modstand, men fortryder ikke hans handlinger.

Faktisk hævdede Nelböck, at Schlicks anti-metafysiske filosofi havde blandet sig med hans moralske tilbageholdenhed. Efter anneksationen af ​​Østrig til nazistiske Tyskland i 1938 blev morderen anbragt til prøvelse efter at have tjent to år af sin dom, som skal have været udvidet til ti..

filosofi

Logisk positivisme

De centrale doktriner af denne skole blev udviklet af en gruppe af filosofer, logikere og forskere fra den berømte Wienerkreds, mellem Moritz Schlick, Rudolf Carnap og Aldred Jule Ayer.

Den logiske positivisme gik et skridt videre med hensyn til den videnskabelige metode som den eneste gyldige form for viden. I modsætning til traditionel positivisme var logisk positivisme baseret på det empiriske; det vil sige i form af viden gennem erfaring og hvad der kan observeres.

For neopositivister kan intet læres om verden andet end gennem empiriske metoder.

På den anden side etablerede de princippet om verifikation, som forklarer, at meningen med enhver erklæring er givet, således at dens sandhed eller dens forfalskning kan bekræftes. Neopositivisterne bekræfter, at de eneste gyldige metoder er de observation og eksperimenterende.

Schlick klamrede sig til "kritisk realisme", hvilket betyder, at epistemologi (eller studier af viden) ikke er bundet til at søge absolut og sand viden, men kun hvad modstår kritisk beviser..

Antimetafysik og sprog

Schlick hævdede, at formålet med de sprog, der anvendes i videnskaben, er at muliggøre konstruktionen af ​​udtryk, som kan være sande eller falske; Filosofen forblev på samme linje af logisk positivisme, der kun blev anvendt på et bestemt tidspunkt til grammatikken.

Mange filosoffer, især de af Wienerkirken, har argumenteret for, at metafysik er praktisk taget umuligt. De fleste metafysiske påstande har en tendens til at mangle mening.

På den anden side, hvis alle dem, som forsvarer metafysik, bekræfter, at de har mening, er det næsten umuligt at verificere deres sandhed eller falskhed; går ud over menneskets kognitive evner.

Den tyske filosof argumenterede for, at metafysik overtræder alle de logiske sprogregler; Derfor kan metafysikens udsagn ikke være sandt eller falsk, men noget helt subjektivt.

Kort sagt, troede Schlick ikke på metafysik, fordi han ikke opfyldte kriterierne for verifikation af mening, som han havde postuleret med sit hold i Wienerkirken. Alligevel var den, der blev besat af denne ide, den samme Moritz Schlick, der forsvarede det til slutningen.

værker

Rum og tid i nutidens fysik

I 1917 offentliggjorde han arbejdet Rum og tid i nutidens fysik, en filosofisk introduktion til relativitetens nye fysik, der blev højt anerkendt af Einstein selv og mange andre.

Takket være denne publikation blev Moritz Schlick kendt i universitetsverdenen. Det er derfor, at arbejdet anses for relevant både for hans filosofiske karriere og for hans videnskabelige liv.

Præsenteret i en generel filosofisk ordning diskuterede Schlick Relativitet som en objektiv og logisk forskel, hvor videnskabelige udsagn kan formuleres.

Generel videnskabsteori

Mellem 1918 og 1925 arbejdede Schlick på, hvad der var hans vigtigste arbejde i sin tankegang mod syntesens syntese, med titlen Generel teori om viden.

Dette værk kritiserer den syntetiske viden til priori, hvori det hævdes, at de eneste åbenbare sandheder er dem, der bliver til bekræftelser som formelle logik eller matematik; det vil sige udsagn skal være verificerbare eller observerbare.

Schlick inviterede typen af ​​viden til posteriori, som udelukkende afhænger af erfaring, så det kan kontrolleres.

For Schlick skal sandheden af ​​alle udsagn vurderes af empiriske beviser. Hvis der foreslås en erklæring, der ikke er en definition og ikke kan bekræftes eller forfalskes af beviset, er denne erklæring "metafysisk". dette for Schlick var synonymt med noget "meningsløst".

Schlick koncentreret sig om gnoseologi, som studerer videnens oprindelse og grænser generelt, det vil sige undgår særlig viden som fysik eller matematik og koncentrerer sig om bredere ting.

Medlemmerne af Wiens Cirkel var tydeligt i overensstemmelse med denne holdning, grunden til, at Schlick gav sin fod til begyndelsen af ​​sit arbejde.

Etiske problemer

Mellem 1926 og 1930 arbejdede Schlick på sit værk Etiske problemer. Mange af kredsens medlemmer og kolleger støttede ham ved at inddrage etik som filosofi.

To år senere tilbød Schlick en af ​​de mest præcise definitioner om positivisme og realisme, hvor han nægtede metafysikken fuldstændigt og i en vis forstand forsøgte at anvende teorien til et kompendium af værker.

Endelig anvendte Schlick denne metode til etik, idet han konkluderede, at argumenterne til priori for absolutte værdier er de meningsløse, fordi de ikke opfylder de nødvendige logiske kriterier. Han hævdede endvidere, at handlinger udført under betydningen af ​​"pligt" ikke kan gives en etisk værdi, hvis resultatet er utroskab..

I dette papir fremførte Schlick, at de eneste sande væsener er elementer af erfaring. Schlicks antimetafysiske syn var en markant indflydelse på Wienerkirken og i et vist omfang vedtog de et ret lignende synspunkt.

referencer

  1. Moritz Schlick, Stanford Encyclopedia of Philosophy, (2017). Taget fra plato.stanford.edu
  2. Analytisk filosofi, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (n.d.). Taget fra britannica.com
  3. Moritz Schlick, Wikipedia på engelsk, (n.d.). Modtaget fra wikipedia.org
  4. Moritz Schlick, New World Encyclopedia, (n.d.). Modtaget fra newworldencyclopedia.org
  5. Moritz Schlick og Wien Circle, Manuel Casal Fernández, (1982). Modtaget fra elpais.com