Hvad er axiologisk etik?

den aksiologisk etik Det er den del af etik, der specifikt henviser til værdier. I modsætning til de dele, der er relateret til moral og social retfærdighed, fokuserer den aksiologiske etik ikke direkte på det, vi skal gøre.

I stedet fokuserer det på spørgsmål om, hvad der er værd at forfølge eller fremme, og hvad der bør undgås.

For at få et bedre koncept skal axiologi og etik fastlægges særskilt. Aksiologi er den videnskab, der studerer værdier og hvordan disse værdier produceres i et samfund.

Axiologien søger at forstå karakteren af ​​værdier og værdiafgørelser. Det er tæt forbundet med to andre filosofiske områder: etik og æstetik.

De tre grene (aksiologi, etik og æstetik) beskæftiger sig med værdi. Etik beskæftiger sig med venlighed, forsøger at forstå, hvad der er godt og hvad det betyder at være godt.

Æstetik handler om skønhed og harmoni, forsøger at forstå skønhed og hvad det betyder eller hvordan det er defineret.

Axiologien er en nødvendig komponent i både etik og æstetik, fordi du skal bruge værdikoncepter til at definere "godhed" eller "skønhed", og derfor skal du forstå, hvad der er værdifuldt og hvorfor.

Forståelse af værdier hjælper med at bestemme årsagen til en adfærd.

Hovedkarakteristika ved den aksiologiske etik

Den aksiologiske etik er et specifikt fagområde, der præsenterer visse karakteristiske træk ved sine familieafdelinger inden for filosofien.

Nedenfor er hovedkendetegnene ved den aksiologiske etik.

historie

Omkring det 5. århundrede og en del af det 6. århundrede f.Kr. C. det var transcendentalt for grækerne at være velinformeret, hvis der blev søgt succes. De intellektuelle foretog anerkendelse af uoverensstemmelser mellem vedtægterne og menneskehedens moral.

Socrates 'studerende, Platon, fremmet troen ved at etablere dyder, som bør fortsættes.

Med regimets sammenbrud blev værdierne individuelle, hvilket gør de skeptiske tænkeskoler blomstrende og danner i den endelige anmodning en lidenskabelig etik, der menes at have påvirket og formet kristendommen.

I middelalderen beskyttede Thomas Aquinas en afvigelse mellem naturlige og religiøse moraliteter.

Denne opfattelse førte filosoferne til at skelne mellem domme baseret på fakta og domme baseret på værdier, der skabte en opdeling mellem videnskab og filosofi.

Eksempler på mål

Når børn stiller spørgsmål som "hvorfor gør vi det her?" Eller "hvordan gør jeg det?" De spørger om akutte spørgsmål.

De vil gerne vide, hvad der motiverer dem til at handle eller afholde sig fra at handle. Faderen siger, at du ikke tager en cookie fra krukken. Barnet undrer sig over, hvorfor en kage ud af krukken er forkert og argumenterer med faderen.

Faderen bliver ofte træt af at forsøge at forklare og reagerer simpelthen: "Fordi jeg siger det." Barnet vil stoppe med at argumentere, hvis han værdsætter den etablerede myndighed (eller hvis han frygter straffen for at være ulydig). På den anden side kan barnet stoppe med at argumentere simpelthen fordi han respekterer sine forældre.

I dette eksempel er værdien autoritet eller respekt, afhængigt af barnets værdier. Den aksiologiske etik rejser sig: "Hvor kommer disse værdier fra? Kan nogen af ​​disse værdier kaldes gode? Er det bedre end et andet? Hvorfor? "

Værdierhverv: hoved- og generel tilgang til aksiologisk etik

Udtrykket "værdi teori" bruges på mindst tre forskellige måder i filosofien.

I et generelt aspekt er værdithejning en etiket, der omfatter alle grene af moralfilosofi, social og politisk filosofi, æstetik og undertiden feministisk filosofi og religionsfilosofi - ethvert område af filosofi, der omfatter nogle "evaluerende" aspekter.

Mere snævert anvendes værditeknologi til et relativt snævert område af normativ etisk teori, især men ikke udelukkende af bekymring for konsekvensister. I denne snævre forstand er teorien om værdier mere eller mindre synonymt med aksiologi.

Man kan tro at aksiologi hovedsagelig er involveret i at klassificere, hvilke ting der er gode og hvor gode de er.

For eksempel refererer et traditionelt spørgsmål om aksiologi til, om værdigenstande er subjektive psykologiske tilstande eller objektive stater i verden.

Specifikke teorier om aksiologisk etik

Instrument og egenværdi

De er tekniske mærker til de to poler af en gammel dikotomi. Folk synes at have forskellig mening om, hvad de skal gøre (gode formål) og hvad de kan gøre (gode midler).

Når folk grunde om ender, anvender de kriteriet om egenværdi. Når de har grund til det, betyder de, at de anvender instrumentelle værdikriteriet.

Få spørgsmålstegn ved eksistensen af ​​disse to kriterier, men deres relative myndighed er i konstant strid.

Pragmatisme og skat godhed

Pragmatisk etik er en teori om normativ filosofisk etik. Etiske pragmatister, som John Dewey, mener, at nogle samfund har udviklet sig moralsk på samme måde som de har gjort fremskridt inden for videnskab.

Forskere kan undersøge sandheden om en hypotese og acceptere hypotesen, i den forstand at de fungerer som om hypotesen var sand.

Men de tror, ​​at fremtidige generationer kan fremme videnskaben, og så fremtidige generationer kan forfine eller erstatte (i det mindste nogle af) deres accepterede hypoteser.

Hypotetiske og kategoriske aktiver

Tanken om Immanuel Kant (1724-1804) havde stor indflydelse på den moralske filosofi. Han tænkte på moralsk værdi som en unik og universelt identificerbar ejendom, som en absolut værdi i stedet for som en relativ værdi.

Han viste at mange praktiske varer kun er gode i de forhold, der beskrives af en sætning, der indeholder en "ja" -klausul, f.eks. I sætningen, "solen er kun god, hvis du ikke bor i ørkenen".

Desuden beskriver "if" -klausulen ofte den kategori, hvor sætningen blev lavet (kunst, videnskab osv.).

Kant beskrev dem som "hypotetiske varer" og forsøgte at finde en "kategorisk" god, der ville fungere i alle kategorier af dom uden at være afhængig af en "ja-da" -klausul..

referencer

1. Editors of Encyclopædia Britannica. (2015). Axiology. 13. august 2017, fra Encyclopædia Britannica, inc. Hjemmeside: britannica.com
2. Findlay, J. N. (1970). Aksiologisk Etik. New York: Macmillan. ISBN 0-333-00269-5. 100 sider.
3. Dewey, John (1939). Teorien om værdiansættelse. University of Chicago Press.
4. Zimmerman, Michael. "Intrinsic vs. Ekstern værdi ". I Zalta, Edward N. Stanfords Encyclopedia of Philosophy.
5. Dewey, John (1985) [1932]. Etik. Southern Illinois University Press.
6. Frihed som en værdi: En kritik af den etiske teori af Jean-Paul Sartre. Open Court Publishing. 1988. ISBN 978-0812690835.
7. Schroeder, Mark, "Value Theory", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2016 Edition), Edward N. Zalta (red.)
8. Kraut, Richard, 2007. Hvad er godt og hvorfor: Etiket for trivsel, Cambridge: Harvard University Press.
9. Brentano, F. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Trans. Roderick Chisholm, som vor viden om rigtige og forkerte (1969).
10. Ted Honderich (2005). The Oxford Companion to Phylosophy. Google Bøger: Oxford University Press.