Definition af transcendental værdier, Max Scheler og eksempler

Det hedder transcendentale værdier til de grundlæggende principper, der er korrekte for mennesket, som, som navnet antyder, har kapacitet til at overskride tid og at overskride generationsbarrierer. Takket være disse værdier kan den enkelte skabe et passende miljø for samfundets åndelige, sociale og økonomiske udvikling.

Dette betyder, at udviklingen og åndelig styrkelse af mennesket har en positiv indvirkning på det sociale fremskridt i ethvert land, hvilket strækker sig til tilfredsstillelse af individuelle og kollektive behov og interesser..

Ligeledes opretholder vedligeholdelsen af ​​transcendente værdier en korrekt beslutningstagning, når der udføres kollektive handlinger eller initiativer; Derfor kan overtrædelsen eller udryddelsen af ​​disse værdier føre til social kaos og elendighed. For at undgå dette er det nødvendigt at beskytte disse principper gennem uddannelse.

indeks

• 1 Definition
• 2 Transcendental værdier ifølge Max Scheeler
  • 2.1 Værdierne er ikke relative
  • 2.2 To former for etik
  • 2.3 Transcendens af værdier og forhold til farver
• 3 Eksempler på transcendentale værdier
  • 3.1 Forklarende pyramide
• 4 referencer

definition

På transcendentale værdier har genkendte filosoffer foreslået to mulige positioner eller aksiomer. I det første tilfælde foreslår forskere, at værdier er noget subjektive og relative, mens den anden position væddemål for eksistensen af ​​objektive værdier, der svarer til en kollektiv og ikke individuel.

Med andre ord, for relativistiske filosoffer er mennesket den, der tillægger værdi for ting afhængigt af hans tilfredshed eller smerter og hans subjektivitet; Tværtimod opdager mennesket for objektivistiske filosoffer de allerede eksisterende værdier gennem grund og refleksion.

For den del er objektiviststrømmen opdelt i to mulige aspekter. En af disse - den fænomenologiske skole - argumenterer for, at værdien præsenteres som et ideal, mens den anden foreslår at værdier er noget ægte (realistisk skole).

Efter den objektivistiske nuværende argumenterede den tyske filosof Max Scheler, at værdier ikke er relative, fordi de reagerer på en åndelig essens, der giver mennesket sin "grund til at være" eller hans "grund til at eksistere". Ifølge denne forfatter er værdierne primært essenser, så de er ikke målbare eller håndgribelige.

Transcendental værdier ifølge Max Scheeler

Værdierne er ikke relative

I sit arbejde berettiget Forargelse i moral, Max Scheler fastslog, at værdier er søjlerne i al etisk adfærd; Derfor har de kapacitet til at give en transcendent betydning til moral, som redder den fra enhver individualistisk karakter.

På samme måde er værdierne for denne forfatter heller ikke relative eller modtagelige for at blive forhandlet. Denne position afviger sig radikalt fra positivisme.

To former for etik

Scheler hævdede, at der er to former for etik. En af disse er den, som er bygget af mennesker uden hjælp af transcendens, udsættes for konstante fejl og kan bruges af magten til at pålægge deres vilje i samfund.

På den anden side overvejer transcendent etik - eller sand etik efter filosofen - mennesket fra hans åndelighed og har evnen til at give ham sande værdier.

Dette fører til, at forfatteren fastslår, at etik ikke kan være et produkt af en mere menneskelig konvention. Følgelig er transcendental etik den praksis, hvorigennem den etiske opbygning af mænd er orienteret og organiseret..

Transcendens af værdier og forhold til farver

Forfatteren Diego Medina Morales foreslog et simpelt eksempel for at forstå, hvordan Scheler forsvarer værdienes ikke-relativitet: værdienes natur svarer til farvernes, da disse eksisterer uafhængigt af deres respektive depositarer.

For eksempel er rød en ren kvalitet og kan forstås uden at skulle henvise til dens anvendelse eller konkretion i et objekt eller en artefakt. Dette er tilfældet med værdier: de eksisterer uanset deres håndgribelige anvendelse i et givet emne.

Derefter er farverne - såvel som værdierne - transcendente, fordi de ikke afhænger af, at en enkelt applikation eksisterer. Den røde farve forbliver rød, fordi dens natur er transcendent og permanent, ud over at have ren kvalitet.

Der kan være forskellige nuancer af rødt, men denne tilstand gør det ikke relativt, fordi opfattelsen vil afhænge af menneskelig konvention.

På denne måde forklares funktionen af ​​transcendente værdier: de kan have forskellige nuancer afhængigt af hver enkelt person, hver kultur og hvert samfund; Imidlertid forbliver hovedkernen transcendent og ubestridelig på trods af alle mulige varianter.

Eksempler på transcendentale værdier

Max Scheeler viet flere af sine værker til undersøgelsen af ​​transcendentale værdier, så han lavede et katalog over disse principper og etablerede en klassifikation.

Forfatteren besluttede at lave to grundlæggende divisioner: først foreslog han polariteten af ​​hver værdi og argumenterede derefter for, at de adlyder et bestemt hierarki.

Polariteten refererer til, at alle værdier har deres modstykke, så der er positive og negative værdier, populært kendt som antivalorer. Med hensyn til hierarkiet henviser dette til det faktum, at hver værdi kan være ens, overlegen eller ringere end resten af ​​værdierne.

Med dette i tankerne kan følgende eksempler fastlægges i betragtning af ovenstående klassificering:

Værdier af smag

Et simpelt eksempel på denne klassifikation kan være det søde-bittere forhold.

Vital værdier

For eksempel være sund. Modsat af denne værdi er syg.

Åndelige værdier

Disse værdier kan opdeles i tre kategorier: æstetiske (grimme smukke), juridiske (uretfærdige) og intellektuelle (sandhedsløg).

Religiøse værdier

De leder værdiernes hierarki og kan eksemplificeres gennem det, der betragtes som hellig, hvis kontrast er den profane.

Forklarende pyramide

For at forklare hierarkiet af værdier bruger Scheler en pyramide i toppen af ​​hvilken de religiøse værdier efterfølges af åndelige værdier, så er der de vitale og endelig er der de nyttige eller behagelige værdier.

Inden for de nyttige værdier kan vi finde en underkategori, hvori de hyggelige skikke skiller sig ud, hvis antivalent er ubehageligt; det passende, i modsætning til de utilstrækkelige og det bekvemme, antonym af ulejlighed.

referencer

1. Medel, A. (s.f.) Transcendentale værdier. Genoprettet fra Academia: academia.edu
2. Morales, D. (2006) Transcendens og værdi i Max Scheler: Farmen i forbrugets etik og fejlen i værdier. Hentet den 12. marts 2019 fra UCO Legal Sciences: uco.es
3. Peredo, V. (2016) De transcendente værdier. Hentet den 12. marts 2019 fra Voie Lumina: voielumina.weebly.com
4. Sáenz, J. (s.f.) Max Scheeler. Hentet den 12. marts 2019 fra UNAL digital: bdigital.unal.edu.co
5. Seijo, C. (2009) Værdierne fra de vigtigste aksiologiske teorier: a priori og uafhængige kvaliteter af ting og menneskelige handlinger. Hentet den 12. marts 2019 fra Dialnet: dialnet.com
6. (S.A.) (s.f.) Max Scheler: moral og værdi. Hentet den 12. marts 2019 fra New World Encyclopedia: newworldencclopedia.org