Dualisme oprindelse, i Platon, antropologisk, metodologisk og epistemologisk
den dualisme Det er et koncept, der indebærer, at to elementer er forenet i samme ting. Normalt kan de nævnte elementer være modsatte eller komplementære til hinanden for at danne en enhed. Dualisme i filosofien er den nuværende modsætning til monismen. Monister har tendens til at holde fast ved positivistisk tænkning.
I tilfælde af religion kan vi tale om godt eller ondt, som er imod, men sammen skaber de en realitet. Men i en anden forstand kan vi tale om komplementer som sind og krop, hvis forening udgør et individ.
I de senere år er dualisme blevet skitseret til det, der udtrykkes i den nuværende kendt som kritisk realisme, gennem hvilke sociale fænomener analyseres og fortolkes under hensyntagen til individets indgreb i det tilfælde, det studeres.
For dualister er denne nuværende den eneste, der indeholder de nødvendige redskaber til at nærme sig virkeligheden i samfundet, hvor folk indgriber, da problemet ved at integrere det enkelte element ikke kan behandles ud fra et synspunkt, der søger at undertrykke det subjektivitet.
I dualisme fremstilles beskrivelser af specifikke problemer normalt og ikke præcise og universelle forklaringer.
indeks
- 1 Oprindelse
- 1.1 Baggrund
- 1.2 Dualisme
- 1.3 Typer af dualisme
- 2 Dualisme i Platon
- 3 antropologisk dualisme
- 4 Epistemologisk dualisme
- 5 Metodisk dualisme
- 6 referencer
kilde
baggrund
Ideen om dualisme har i lang tid været til stede i filosofien. Det ses for eksempel i Pythagoras, som foreslår modstand mellem grænse og ubegrænset eller mellem lige og ulige tal.
Dualismen er en ide, der blev populær blandt grækerne, som det var tilfældet med Aristoteles, der rejste eksistensen af godt og forkert, selv om disse forestillinger var blevet arbejdet tidligere i lignende teorier.
Andre, der var interesserede i at foreslå dualistiske forslag, var medlemmer af gruppen af filosofer kendt som atomister.
Men dualismen tog form gennem plataternes postulater, hvori han talte om verdens verden sanser og af formularer. Den første forsynede negative karakteristika, mens den anden tendens til perfektion.
Det var neoplatonisterne, der var ansvarlige for at lave en bro mellem de to verdener, som Platon foreslog, opnå det gennem doktrin om udstødelse. Denne teori om neoplatonisterne tilskrives Plotinus og Proclus, og det blev udtalt, at alle ting i verden kommer fra en strøm af primordial enhed.
Men på den tid var ordet "dualisme" ikke blevet udtænkt eller det moderne koncept for denne filosofiske strøm.
Derefter hentede katolicismen, med St. Thomas Aquinas, denne teori for at understøtte det faktum, at i sjælden ville sjælene tilslutte sig kroppen, der svarede til dem og kunne deltage i den endelige dom..
dualisme
Grundlaget for dualistisk teori, der er kendt i dag, kommer fra det, der blev rejst af René Descartes i hans arbejde Metafysiske meditationer.
Ifølge Descartes er sindet den tænkende ting eller res cogitans; hun ledsages af kroppen, hvilket er det fysiske eksistens og hvad hun kaldte res omfattende. Ifølge hans tilgang havde dyrene ikke en sjæl, da de ikke troede. Derefter fremkommer den berømte sætning: "Jeg synes derfor jeg er".
Men det var først i 1700, da udtrykket "dualisme" blev udtænkt for første gang i den kaldte bog Historie Religionis Veterum Persarum, skrevet af Thomas Hyde.
Descartes 'postulater tjente som grundlag for det såkaldte kartesiske dualisme, som er grundlaget for alle grene af moderne dualisme. Dette anvendes i forskellige videnskaber, især i samfundsvidenskab.
Descartes 'tilgange blev taget af filosoffer som Locke og Kant for at styrke deres egne teorier. Den sidstnævnte viste for eksempel i sine propositioner forskellen mellem "ren grund" og "praktisk grund".
Typer af dualisme
Nogle af de strømme, hvor dualisme er hældt fra dets oprindelige postulater, er følgende:
-interaccionismo.
-epiphenomenalism.
-parallelitet.
Dualisme i Platon
En af de første tænkere til at løse problemet var Platon i Athen i løbet af det femte århundrede før vores æra.
Den athenske adskilt universet i to verdener: en immateriel en, der er konformeret af idealiserede begreber, verden af formularer, og en af ægte, materielle og materielle ting, verdens verden sanser.
I verden af formularer Kun det, der var rent, ideelt og uforanderligt, levede. Skønhed, dyder, geometriske former og generelt viden var elementer, der tilhørte den verden.
Sjælen, som en beholder af viden, og at være udødelig, var også en del af verdens verden formularer.
I verden af sanser der var alt, hvad der var sammensat, rigtigt og skiftende. Den smukke, de dydige, som er de materielle repræsentationer af former og alt, der kunne opfattes af sanserne, tilhørte den verden. Den menneskelige krop, som blev født, voksede og døde var en del af det.
Ifølge filosofen var sjælen det eneste der kunne gå mellem de to verdener, da det tilhørte området af formularer og gav livet til kroppen ved fødslen og blev en del af verden af sanser.
Men sjælen efterlod kroppen på dødstidspunktet og blev en essens, der igen hører til verdens verden formularer.
Også i hans arbejde Fedon, Plato postulerede at eksistensen af hele sin modsatte del. Den smukke skal være født af den grimme, den langsomme af den hurtige, den retfærdige af de uretfærdige og de store af de små. De var komplementære modsætninger.
Antropologisk dualisme
Antropologisk dualisme kan være forankret i, hvad Descartes foreslår: Individer har et sind og en krop. Så kun foreningen af begge aspekter kan forme en person på en integreret måde.
Teorien om kartesisk dualisme har haft mange andre filosoffer som tilhængere i sit verdensbillede, som det var tilfældet med Locke og Kant. Det var imidlertid Tacott Parsons, der formåede at give det en formular, der passer til studiet af samfundsvidenskaberne.
Den enkelte er indarbejdet i to hovedaspekter, der er fundamentale for dens udvikling. For det første er det relateret til res omfattende, som har en direkte forbindelse til sociologi og det materielle system, som individet interagerer med, hvilket er det sociale system, hvor det udvikler sig.
Men også folk på det grundlæggende eller individuelle niveau er nedsænket i res cogitans som kaldes "mentalt stof" og som er relateret til den kultur, der omgiver det, hvad angår antropologi.
Alligevel har den kartesiske dualisme stor indflydelse i den moderne antropologis vision, som har forsøgt at afgrænse forskellene mellem det fysiske og det ideelle, for eksempel når man adskiller troens rituel.
Epistemologisk dualisme
På videnområdet er der også en epistemologisk gren, der er direkte relateret til tilnærmelsen af den nuværende dualisme.
Epistemologisk dualisme er normalt knyttet til kvalitativ forskning, som stiller det som et alternativ i modsætning til epistemologisk monisme, hvor der er baseret på kvantitative forskningsstrømme.
I øjeblikket er den epistemologiske dualisme udviklet til det, der er kendt som kritisk realisme, som er adskilt fra det, der er relateret til det metafysiske, selv om det fortsat er underlagt kritik af rigtigheden af den viden, der hidrører fra den..
Svaret på monisternes kommentarer om dualismens epistemologiske skarphed blev besvaret af filosofen Roy Wood Sellars, der argumenterede i en tekst, som for de kritiske realister ikke er genstand for objektet, men bekræftede.
Sellars præciserede også, at for dualister er kendskabet til en ting ikke sagen; Tværtimod forklarede han, at viden tager elementer af objektets ydre karakter i en interaktion med de data, det giver, det vil sige en dialogisk virkelighed.
For den epistemologiske dualisme er viden og indhold ikke det samme, men det gør heller ikke at skabe en fiktiv relation til årsagssammenhæng i fænomenerne, men snarere at kende dataene og dets forhold til objektet.
Metodologisk dualisme
Metoden er forstået som et af de aspekter, der behandles ved epistemologi. Det vil sige, at den epistemologiske dualisme svarer til dens metodologi, som er kvalitativ og lige så dualistisk. Sidstnævnte fokuserer imidlertid på de linjer, der tjener som retningslinjer i forskningen.
I samfundsvidenskaben er der discipliner, der har formået at omskrive deres metode til den monistiske strøm, men de, der vælger dualisme, siger, at sociale fænomener kun kan behandles under hensyntagen til kontekstfaktoren.
Forskningsmodellen, der implementerer dualistiske metoder, anvendes til sociale fænomener. Med dette vil en tilnærmelse til dem blive uddybet gennem beskrivelsen, som er påvirket af den særlige fortolkning og casuistry.
Når den menneskelige faktor er involveret som en variabel, er det ikke muligt at nærme sig fænomenet som en objektiv situation, men det påvirkes snarere af omstændighederne og miljøet. Denne situation efterlader den monistiske tilgang uden de nødvendige værktøjer til at udforske dette fænomen.
Nogle af de værktøjer, som metodologisk dualisme bruger, er interviews, deltagerobservation, fokusgrupper eller spørgeskemaer.
Selv om betingelserne er de samme, hvis to personer arbejder parallelt i en undersøgelse af et socialt fænomen, kan deres resultater dog afvige..
referencer
- Sellars, R. W. (1921) Epistemologisk Dualisme vs. Metafysisk Dualisme. Den filosofiske gennemgang, 30, nr. 5. pp. 482-93. doi: 10.2307 / 2179321.
- Salas, H. (2011). Kvantitativ forskning (metodologisk monisme) og kvalitativ (metodologisk dualisme): Den epistemiske status af forskningsresultater i samfundsfag. Moebio Tape n.40, s. 1-40.
- BALAŠ, N. (2015). OM DUALISME OG MONISME I ANTROPOLOGI: SAGEN FOR CLIFFORD GEERTZ. Department of Anthropology ved Durham University. Anthro.ox.ac.uk [online] Tilgængelig på: anthro.ox.ac.uk [Adgang 21 Feb. 2019].
- Encyclopedia Britannica. (2019). Dualisme | filosofi. [online] Tilgængelig på: britannica.com [Adgang 21 Feb. 2019].
- Robinson, H. (2017). Dualisme (Stanford Encyclopedia of Philosophy). [online] Plato.stanford.edu. Tilgængelig på: dish.stanford.edu [Adgang 21 Feb. 2019].
- Iannone, A. (2013). Ordbog af verdensfilosofi. New York: Routledge, s.162.
- En.wikipedia.org. (2019). Phaedo. [online] Tilgængelig på: en.wikipedia.org [Tilgængelig 21 Feb. 2019].