Filosofiens oprindelse Hvornår og hvordan opstår det?

den Oprindelse af filosofi Den har sin begyndelse for mere end 2500 år siden. Tidligere var der en måde at tænke på - prefilosofiske - der sankede sine rødder i mytisk tanke.

Fra myter, doktriner forklarede oprindelsen af ​​verden - kosmogoni - og guder - theogonies -being imaginære mytologi, intuitiv og irrationel. De første filosoffer forestillede fødslen af ​​filosofi som overgangen fra myten til logoer: en irrationel kender en logisk viden, ved, dogmatisk viden, der angav årsagerne og demonstrationer.

Filosofiens historie

Filosofiens historie i Vesten begyndte i det antikke Grækenland i det sjette århundrede f.Kr., især med en gruppe af filosoffer kaldet pre-socratics. Det skal tages i betragtning, at der i de egyptiske og babyloniske kulturer var antecedenter af store tænkere, filosoffer og forfattere i hvis produkter de første græske filosoffer drak.

Imidlertid integrerede de tidlige græske tænkere mindst et element, der adskiller dem fra deres forgængere. For første gang i historien rejste de ikke kun dogmatiske påstande om verden, men argumenterede for forskellige overbevisninger om verden.

Klassisk græsk filosofi: Socrates

Sokrates (470-399 A. C., Athen, Grækenland) (græsk Σωκράτης Sokrates) var en athensk græsk filosof, den vigtigste kilde til vestlige tanker, som senere udviklede andre intellektuelle. Der vides kun lidt om hans liv, bortset fra de historier og skrifter, der har noteret deres studerende, primært Platon og Xenophon.

Din metode, sokratisk, Det lagde grundlaget for de vestlige tankesystemer om logik og filosofi. Da det politiske klima i Grækenland ændrede sig, blev Socrates dømt til døden for forgiftning med hemlock i 399 a.C. Han accepterede denne dom og fordømmelse i stedet for at flygte i eksil.

 Som Thales og de andre præ-socratics undrede Socrates sig også om liv og oprindelse af ting. Men da pre-socratics var mere bekymrede over kosmologiske spørgsmål, spurgte Socrates: Hvad er fromhed? Hvilken slags liv er værd at leve for et menneske? Kan dyd blive undervist? Hvad er retfærdighed? Er der mere end en dyd? Hvad er menneskets ekspertise?

Socrates forlod ikke tekster. Den eneste skriftlige information om hans filosofi findes i dialogerne mellem Plato og Xenophon. Disse dialoger vedrører hovedsagelig spørgsmål fra Det gode liv, menneskelig ekspertise og dyrkning af viden og dyder.

En af Platons vigtigste og velkendte værker er Republikken hvor vi finder allegorieen af ​​hulen, der forklarer forskellen mellem opfattet virkelighed og virkelighed real som ifølge Platon kun kan findes inden for ideens område.  

Den præ-socratiske filosofi

Den prækokratiske filosofi er filosofien om det antikke Grækenland, før Socrates og nutidens skoler i Socrates, som ikke var påvirket af ham.

I klassisk antikvitet blev de pre-socratiske filosoffer kaldet physiologoi (græsk: φυσιόλογοι - fysiske eller naturlige filosoffer). Aristoteles kaldte dem physikoi (fysisk, efter physis, natur) fordi de søgte naturlige forklaringer på fænomenerne, i modsætning til de tidligere teologer, hvis filosofiske grundlag var baseret på det overnaturlige.

Diogenes Laertius deler fysiologer i to grupper: Det Joniske, ledet af Anaximander, og Italiote, ledet af Pythagoras. Mens de fleste af de præ-socratiske filosoffer forlod en betydelig produktion, har ingen tekst overlevet fuldt ud. Alt, der er tilgængeligt, er citater fra senere filosoffer (ofte forudindtaget) og historikere, og nogle lejlighedsvis tekstfragmenter.

Selvom Hermann Diels (1903) populariserede det pre-socratiske udtryk i Die Fragmente der Vorsokratiker - De prekokratiske fragmenter - udtrykket pre-sokratiske blev gyldigt med George Grote (1865) Platon og Sokrrates øvrige kammerater og i Tanken af Edouard Zeller, med tankegang i før og efter Socrates.

Men mindeværdige analyser af præ-sokratisk tanke er lavet af Gregory Vlastos, Jonathan Barnes og Friedrich Nietzsche i deres Filosofi i grækernes tragiske alder.

Den præ-socratiske tanke

De prækokratiske filosoffer afviste de traditionelle mytologiske forklaringer om de fænomener, de så omkring dem, til fordel for mere rationelle forklaringer. Disse filosoffer stillede sig selv spørgsmål om essensen af ​​ting:

• Hvor kommer alt fra??
• Herfra er alt skabt?
• Hvordan forklarer vi de mange ting, der findes i naturen?
• Hvordan kunne vi beskrive naturen matematisk?

Andre fokuserede på at definere problemer og paradokser, der blev grundlaget for yderligere matematiske, videnskabelige og filosofiske studier. Derefter afviste andre filosoffer mange af de svar, som de første græske filosoffer gav, men de fortsatte med at give betydning for deres spørgsmål. Desuden er de kosmologier, de har foreslået, blevet opdateret af videnskaben i efterfølgende forsøg og udviklinger.

Den fællesnævner for alle var de bestræbelser, der var rettet mod undersøgelsen om den eksterne verdens væsentlige karakter og universets primære spørgsmål.

De søgte efter det materielle princip -archê- ting og metoden for deres oprindelse og forsvinden. Ligesom de tidlige filosoffer understregede de tingenees rationelle enhed og afviste verdens mytologiske forklaringer.

De præ-sokratiske tænkere præsenteret en tale på centrale områder af filosofisk undersøgelse som væren og kosmos, primære stof i universet, struktur og funktion af den menneskelige sjæl og underliggende principper, der styrer de mærkbare fænomener, menneskelig viden og moral.

skrifter

Der er ingen komplette værker. Kun fragmenter af de oprindelige skrifter fra pre-socratics overlever (mange hedder titlen Peri Physeos, eller På naturen, en titel sandsynligvis tilskrives efterfølgende andre forfattere). Vores viden om dem stammer fra regnskabet kendt som doxography senere filosofiske forfattere (især Aristoteles, Plutarch eller Diogenes), og nogle tidlige teologer (især Clemens af Alexandria og Hippolytus).

Presokratiske skoler

Den prækokratiske periode i den gamle epoke af filosofi refererer til de græske filosoffer, der er aktive før Socrates eller samtidige af Sokrates, og de følgende grækere skiller sig ud:

• Tales of Miletus
• Anaximandro
• Anaximenes
• Pythagoras
• Heraklit
• Parmenider af Elea
• Anaxagoras
• Empedokles
• Zenón de Elea
• Protagoras
• Gorgias
• Demokrit

Miletuskolen

Milesian School blev grundlagt i det 6. århundrede f.Kr., i den joniske by Miletus (en græsk koloni på Egeerhavet, Anatolien, nu Tyrkiet). De vigtigste repræsentanter er Thales, Anaximander og Anaximenes. De havde meget forskellige synspunkter på de fleste emner, så gruppering er mere for geografisk bekvemmelighed end fælles meninger. Thales var lærer i Anaximander og denne Anaximenes.

Pythagorean School

Pythagoreanismen er baseret på Pythagoras og hans tilhængers metafysiske overbevisninger. Hans meninger og metoder har påvirket mange senere bevægelser, herunder platonisme, neoplatonisme og kynisme.

De første pythagoreere (530 f.Kr.) mødtes i den græske koloni Achaean i Croton, Syditalien. Men efter at have lidt forfølgelser, blev bevægelsen spredt og de, som overlevede, vendt tilbage til fastlandet Grækenland og bosatte sig omkring Thebes og Felius.

Pythagoras selv skrev noget, hans tanker er kommet igennem de ufuldstændige regnskaber deres tilhængere og kommentatorer, Parmenides, Empedokles, Filolao (480-385 A.C.) og Platon. Pythagoras oplevede verden som en perfekt harmoni, baseret på de tal og indflydelse formål at opnå menneskeheden på stien til refleksion over et harmonisk liv.

Ephesus skole

Ephesian School blev skabt i det femte århundrede f.Kr. I det væsentlige refererer det til ideerne om Heraclitus, en indfødt af Efesos, i den græske koloni i Ionia.

Sammen med sine kollegaer fra Milesian School søgte han konkrete svar på enigmaet om forandring, hans centrale ide fokuserede på den stadige forandring af verden. Han hævdede, at omdannelsen af ​​materiel fra en stat til en anden ikke skete ved et uheld, men inden for visse grænser, på et bestemt tidspunkt og efter en logisk struktur eller logoer: alle ting er en.

Han mente, at grunden for hele universet er ild altid levende, i bytte med andre elementer.

Escuela Eleática

Eleatic School blev grundlagt af Parmenides i det 5. århundrede f.Kr. C, i Elea, den græske koloni i det sydlige Italien. Andre vigtige medlemmer af skolen er Zenón de Elea, Meliso de Samos og Xenophanes.

Xenophanes kritiserede især troen på en pantheon af antropomorfe guder, og Parmenides tog sine ideer videre og konkluderede, at verdens virkelighed er et væsen, et uforanderligt, tidløst, uforgængeligt sæt i modsætning til teorierne fra de første fysiske filosoffer.

Senere blev han en tidlig eksponent for dualiteten af ​​udseende og virkelighed, og hans arbejde var meget indflydelsesrige i Platons metafysik.

Eleatikerne afviste den epistemologiske gyldighed af sensorisk oplevelse og hævdede, at grunden og de logiske standarder for klarhed og nødvendighed var sandhedskriterierne.

Pluralistiske skole

Pluralisme (V A.C. århundrede) er repræsenteret ved tre store filosoffer: Anaxagoras Arkelaus og Empedokles. Generelt de forsøgte at forene den totale afvisning af ændringer af Parmenides og eleatiske skole, som i store træk accepteret den permanente flow, sanseoplevelse, fødsel og død, skabelse og destruktion. Basen var ændringen.

Filosoffen Anaxagoras joniano mente, at alle ting havde eksisteret fra begyndelsen, som en endeløs række af forsvindende små fragmenter af sig selv, men i en forvirret og ikke kan skelnes formular. Segregationen af ​​det samme modsatte blev udført af en ren og uafhængig ting kaldet nous (sind), som også forårsager hele bevægelsen.

Atomist skole

Atomistisk skole blev oprettet i slutningen af ​​det femte århundrede A.C. af Leucippus og hans mest berømte elev, Demokrit. Det lærte, at det skjulte stof i alle fysiske objekter bestod af forskellige arrangementer af atomer og tomhed.

Ingen skrevet Leucipo overlevede, kun er tilgængelige nogle fragmenter af skrifter af Demokrit, upålidelige.

Det bedste bevis er det, som Aristoteles havde i hans kritik af Atomismen. Epicurean, der studerede med Nausífanes (elev Democritean), der tilslutter sig tanken om atomer og tomme, men kunne ikke tilstrækkeligt forklare naturlige fænomener såsom jordskælv, storme, månefaser. Han grundlagde epicureanisme.

referencer

1. Charles H. Long. Skabsmyte. British Encyclopedia (11-2-2016). Hentet den 31/01/2017 på britannica.com.
2. Introduktion til filosofi. Hentet den 31-01-2017 på wikibooks.com.
3. Biografi af Socrates. Hentet den 01/31/2017 på biography.com.
4. Presocratic Filosofi, Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2007. Hentet på 31/01/2017 på wikipedia.org.
5. William Keith Chambers Guthrie, Den præsokratiske Tradition fra Parmenider til Democritus, s. 13, ISBN 0-317-66577-4. Hentet den 1/31/2017 på wikipedia.org.
6. Franco Orsucci, Ændring af sind: Overgange i naturlige og kunstige omgivelser, s. 14, ISBN 981-238-027-2. Hentet den 1/31/2017 på wikipedia.org.
7. Simon Goldhill. Omtanke omdrejninger gennem det antikke Grækenland, s.221. Hentet den 1/31/2017 på wikipedia.org.
8. Eduard Zeller, Skitser af den græske filosofis historie (1955), s. 323. Hentet den 1/31/2017 på wikipedia.org.
9. Oskar Seyffert, (1894), Ordbog af klassiske antikviteter, side 480. Hentet den 31/01/2017 på wikipedia.org.
10. Presokratisk filosofi. Hentet den 01/31/2017 på revolvy.com.
11. Gamle presokratiske. Hentet den 01/31/2017 på philosophybasic.com.
12. Pre-Socratics. Retsvidenskab og Samfundsvidenskab. Hentet den 01/31/2017 på www.clases.flakepress.com.