Myth of Platon's Cave Beskrivelse og forklaring



den myt af Platons hul eller allegorie af hulen, også kendt som hulenes metafor, er en af ​​de mest bemærkelsesværdige og kommenterede allegorier i filosofiens historie. På grund af sin vigtige betydning er denne dialog blevet fortolket mange gange fra forskellige perspektiver og fremhæver den epistemologiske og politiske.

Selvom allegorie henviser til den vigtige rolle, som uddannelse spiller i menneskets sandhed, var Platos hovedformål at skabe en meget simpel metafor, som alle forstod, at årsagen er kilden til alt sand viden.

indeks

  • 1 Oprindelse
  • 2 Beskrivelse af allegorien af ​​Platons hul
    • 2.1 Fængsles frigivelse
    • 2.2 Gå tilbage til hulen
  • 3 Forklaring og fortolkning
    • 3.1 På jakt efter sandheden
    • 3.2 Politisk aspekt
  • 4 hulen i dag
  • 5 referencer

kilde

Hulens allegorie optrådte for første gang i begyndelsen af ​​Republikken Bog VII, og det skønnes, at det var skrevet ca. i år 380 a. C.

Denne allegorie præsenteres gennem en dialektisk øvelse mellem Socrates, mentor for Platon og hans bror Glaucón.

Beskrivelse af allegorien af ​​Platons hul

Dialogen begynder med Socrates, der beskriver sin kompanion et stadium i en hule, hvor fanger er underlagt fødder, hænder og nakke mod en mur. Fanger kan ikke se hinanden; alt du kan se er den modsatte væg i bunden af ​​hulen.

Bag dem går flere mænd ned ad en korridor, der holder genstande af forskellige former over hovedet. Skyggerne af disse genstande afspejles i væggen bag på hulen på grund af et bål, der ligger lidt bag korridoren.

Fanger er blevet tvunget til kun at se skyggerne og høre lydene, som mænd gør, når de går. Dette er det eneste, som disse fanger har set i deres liv, så de tror at dette er verdens virkelighed: intet andet end silhuetter og ekkoer.

Frigivelse af fangen

Påstanden fortsætter med Socrates, der foreslår, at en fange frigives. Hvad ville der ske i så fald? Fangen ville først dreje ilden, der forårsager skyggerne og ville være midlertidigt blindet og sår på grund af dets lysstyrke: Hans øjne har jo jo aldrig set ilden før..

Når den fange vænner sig til lyset, opdager han den sande årsag til de skygger, han tog for absolutte. Han ser mænd for første gang og forstår, at silhuetterne han så er fremskrivninger af virkelige objekter.

Fangen er imidlertid tvunget til at gå videre. Klatre op en stejl hældning, indtil du forlader udendørshulen, og igen er du blændet af solens blænding.

Når hans øjne tilpasser sig denne nye luminositet, begynder han at se træerne, søerne og de dyr, som vi ser dagligt takket være det lys, som solen skinner på alle ting.

Tilbage til hulen

Efter et stykke tid skal fangen vende tilbage til hulen, hvor han vil forsøge at forklare for de øvrige fanger, hvad han har set. Men hule mørke blinder ham igen: hans øjne, der allerede er vant til sollyset, identificerer ikke noget i dysterheden.

Fangerne tror ikke på ham og afviser ham mockingly: en blind mand, der ikke ved hvad han siger. Hvis den mand, der befriede den første fange ville frigive resten, kunne de dræbe ham i et forsøg på at holde sig væk fra det sted, der forårsagede den første fængsles blindhed udgivet.

Forklaring og fortolkning

Med hulehistorien forsøger Platon at forklare, hvordan mennesket når de højeste fly af viden, jo tættere han kommer til den sande kilde til lys, i dette tilfælde solen.

På jagt efter sandheden

Fortolkere og filosofiske studerende har analyseret hulens allegorie fra sine politiske og epistemologiske aspekter, og selv om denne dialog har en smule af begge, er hulhistorien hovedsagelig et eksempel på den hårde rejse, som alle mennesker skal påtage sig, hvis han virkelig ønsker se virkeligheden som den er.

Hvad angår den epistemologiske fortolkning, kunne videnens oprindelse ikke blive mere tydeliggjort: for den græske filosof lever vi alle som fanger frigivet inde i hulen.

Brand repræsenterer den sande Sol. Fra hvor vi er, kan vi se mændene, de tal, de rejser over deres hoveder og de skygger, de projekterer.

For Platon er den sande vej til visdom at forlade hulen til omverdenen og se med højere belysning det som belyser alt. Denne sti er kun tilgængelig for en, der anvender grund.

Denne verden, som vi ville tiltræde ville være uforståelig i begyndelsen, og det ville blinde os, da Solen blindede fangen første gang han så den. Det handler om at se på ting med et nyt lys, så de viser deres reneste essens.

Politisk aspekt

Endelig er det politiske aspekt åbenbart, idet man som kontekst tager arbejdet Republikken er Platons største politiske arbejde.

Påstanden begynder ved at tale om behovet for at mennesket skal uddanne sig for at komme tættere på sandheden. Dette behov er ikke begrænset til uddannelse, men indebærer også at vende tilbage til hulen, som fangen gjorde, med det formål at lede sine ledsagere mod de højeste grader af viden.

Platon fastholdt fast, at et folks regering skulle være midlertidigt, roterende og eksklusivt for dem, der har mest adgang til den forståelige verden og ikke kun for tingene i skygger.

Hulen i dag

Et stort antal samtidige forfattere og filosoffer sikrer, at helligens allegorie kan anvendes på alle tidspunkter og tidspunkter, og at dets tidløshed gør det gyldigt selv i dag..

Verden præsenterer sig for hvert menneske på en anden måde. Denne personlige fortolkning er defineret gennem den biologiske byrde og kulturelle overbevisning, som er så specifik for hver person.

Imidlertid opfanger sådanne repræsentationer ikke virkelig essensen af ​​ting, og de fleste mennesker lever i en verden af ​​relativ uvidenhed. Denne uvidenhed er behagelig, og vi kunne reagere voldsomt mod dem, der som i allegoriet forsøger at befri os og vise os med rimelighed den sande essens af ting.

På nuværende tidspunkt er det politiske aspekt af allegoriet accentueret på grund af den rolle, som markedsføring - og frem for alt disinformation - har i menneskets generaliserede blindhed.

Ifølge allegorieen om Platon-hulen må mennesket stå over for frygten for at blive blindet, forlade hulen og se verden med grund for endelig at befri sig fra det fængsel, der er pålagt ham.

referencer

  1. Shorey, P. (1963) Skål: "The Allegory of the Cave" oversat fra Platon: Collected Dialogues af Hamilton & Cairns. Tilfældigt hus.
  2. Cohen, S. Marc. (2006). Cave's Allegory. 2018, University of Washington Hjemmeside: faculty.washington.edu
  3. Ferguson A. S. (1922). Platons Lysets Lys. Del II. Cave Allegory (Fortsat). Det klassiske kvartår, 16 nr. 1, 15-28.
  4. Huard, Roger L. (2007). Platons politiske filosofi. The Cave. New York: Algora Publishing.
  5. Parabol. Republikken Bog VII. The Allegory of the Cave, oversat fra kinesisk af Liu Yu. 2018, fra Shippensburg University Website: webspace.ship.edu