Hvad var epicurus hedonisme? Hovedkarakteristika

den Epicurus hedonisme det var en filosofisk doktrin, der hænger sammen med ro og fred. Det var vigtigt at finde en måde at reducere lysten på uden at skulle få det straks.

I antikken stod to moralske filosofiske skoler ud som hedonistiske. Denne lære kommer fra græsk Hedone hvilket betyder "fornøjelse".

Hans karakter er rent individualistisk og bekræfter ifølge hans etik at den eneste gode er fornøjelse, og det eneste onde er smerte. Epicurus forklarer også, at vi med glæde kan finde det ultimative mål for livet: lykke.

Denne etiske doktrin kan adskilles i to grene afhængigt af den betydning, der opnås, når man analyserer begrebet glæde.

Den første ville svare til absolut hedonisme, hvor den fornuftige eller ringere glæde ligger. Det andet ville være mildnet hedonisme eller eudemonisme, som ville repræsentere åndelig fornøjelse eller højere.

Som du ved, var Democritus den første hedonistiske filosof i historien. Han sagde, at "glæde og tristhed er kendetegnene for gavnlige og skadelige ting."

En af de skoler, der udviklede denne ide mere dybt, var cyrenaerne, som lærte, at fornøjelsen ikke kun betød fravær af smerte, men også behagelige fornemmelser..

Epicure

Epicurus (341 f.Kr. - Athen, 270 f.Kr.) Var en græsk filosof født på øen Samos, Grækenland, skaberen af ​​epicureanisme.

Hans filosofi opretholder en formindsket hedonistisk tendens, hvor åndelig fornøjelse er menneskets højeste godt over følsom fornøjelse.

Dette hedonistiske forslag er blevet betragtet som en af ​​de vigtigste i filosofiens historie. Filosofen mener at bruge årsagen til omhyggeligt at vurdere den fordel eller skade, der kan forårsage hver af vores handlinger.

Det vil sige, være forsigtig med vores handlinger for at undgå fremtidig smerte og dermed tilfredsstille roen i ånden. Mellem sine værker fremhæver de lidt mere end 300 manuskripter om kærlighed, retfærdighed, fysik og andre emner generelt.

I øjeblikket bevares kun tre bogstaver skrevet af ham og transkriberet af Diogenes Laercio; disse er: brev til Heródoto, brev til Pitocles og brev til Meneceo.

Hovedgrundlag for epicurus hedonisme

Epicurus troede at viden og et dydigt liv fyldt med simple fornøjelser var hemmeligheden med sand lykke.

Forsvaret af det enkle liv, som en måde at være glad på, adskiller denne strøm fra traditionel hedonisme.

Oprindeligt var epicureanismen udsat for platonisme, men endte med at være en nuværende modsætning til stoicism. Epicureanisme resulterer i en moderat hedonisme, hvor lykke er mere ro end fornøjelse.

Faktisk advarer epicurus om at aspirere eller opleve sensorisk nydelse resulterer i et forberedelse til fysisk og / eller psykisk smerte.

Epicurus rådede undgå rum som byer eller markeder for at undgå ønsket om unødvendige og vanskelige ting at tilfredsstille.

Det sagde, at menneskelige ønsker til sidst ville overgå de midler, som folk skal tilfredsstille dem, og det ville ende med livets ro og lykke. Det vil sige at ønske det grundlæggende garanterer personens ro og dermed deres lykke.

Epícuro's død var ikke slutningen på hans skole, men fortsatte i de hellenistiske og romerske epoker.

Det var også til stede under middelalderlig kristendom, men blev anklaget for at gå imod de vigtigste kristne værdier: syndens unddragelse, frygt for Gud og kardinal dyder (tro, håb og velgørenhed)..

I det syttende århundrede, takket være værkerne Pierre Gassendi. De kristne, Erasmus og Sir Thomas More sagde, at hedonismen kommuniserede med det guddommelige ønske om mennesker for at være lykkelig.

Frihedens og utilitarisme fra det nittende århundrede kom også til at være relateret til hedonismen.

Grundlæggende fundamenter

De grundlæggende grundlag for epicurus hedonisme var:

- Nydelse kan ikke kategoriseres som god eller dårlig, det består simpelthen.

- Der er forskellige former for fornøjelser, ud over seksuel tilfredsstillelse.

- Der er fornøjelser, der med tiden giver anledning til utilfredshed og ulykke, såsom berømmelse.

- Det anbefales at overlegge åndelig fornøjelse på følsom fornøjelse.

- Det er klogt at undgå enhver nuværende smerte, der ikke producerer en mere intens fornøjelse i det lange løb.

- Når slags fornøjelser er adskilt, skal personen stræbe efter at mindske deres ønsker.

- Accept den nuværende fornøjelse, så længe det ikke producerer yderligere smerte.

- Behandle den nuværende smerte, så længe en mere intens fornøjelse tiltrækker over tid.

- Forlad bekymringer og immaterielle lidelser til side, som sygdom og død.

Fra glædenes synspunkt er mitigeret hedonisme - især Epicurus hedonisme - baseret på en moralsk højde, der prioriterer det åndelige over materialet.

Men uanset hvor meget manden forsøger at reducere sine rationelle principper, vil han altid blive reguleret af dem.

Nogle af de filosofer, der tilhørte den epicureanske skole, var Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato og Lucrecio Caro.

Barrierer for epicureanisme

Epicurus doktrin blev mødt med nogle ulemper i sin tids menneskes natur. For eksempel: Guds frygt og frygt for døden.

Før begge frygtede Epícuro et argument: Man burde ikke lide for ting der ikke eksisterer i virkeligheden.

I tilfælde af død eksisterer den ikke, mens mennesket lever, og når døden kommer, ophører den person med at eksistere.

I tilfælde af gudene indrømmer epicurus muligheden for deres eksistens, men mener, at deres natur vil medføre en total mangel på interesse for menneskelige anliggender. En vis persons mission, ifølge Epícuro, var at undgå smerter i nogen af ​​dens former.

Epicurean Etik

Etik udviklet af Epícuro var baseret på to grundlæggende discipliner:

Lære om viden

Den største kilde til viden er følsom opfattelse. Det betyder, at der ikke er nogen overnaturlig forklaring på fænomenerne i naturen.

Naturens doktrin

Denne doktrin er i grunden udviklingen af ​​Democritus 'atomisme og forsvarer muligheden for, at atomer kan afvige fra deres bane lejlighedsvis og kollidere med hinanden.

For Epícuro søger mennesket altid at øge sin egen lykke, og institutioner ville kun være nyttige, hvis de hjælper ham med den opgave. Systemet med sociale normer skal være fordelagtigt for mennesket. Først da vil mennesket respektere ham.

For en epicurean er der ingen absolut retfærdighed, og staten er kun en bekvemmelighed.

referencer

1. Bieda, Esteban. (2005). Gleden af ​​at være glad, noter om de mulige peripatiske antecedenter af epicurean hedonisme.
2. UNAM Foundation (2015). Hvordan man opnår lykke, ifølge Epicurus. Epicurus filosofi.
3. Kelman, M. (2005). Hedonisk psykologi og velfærdens tvetydigheder. Filosofi og offentlige anliggender
4. MarKus, H.R. og Kitayama, S. (1991). Kultur og selvet: Implikationer for kognition, følelse og motivation. Psykologisk gennemgang.
5. Vara, J. (2005). Epicurus eller menneskets skæbne er lykke. Komplet værker. Madrid, stol.