Hvad er organisk teori? Fremhævede funktioner og forfattere



den organisk teori det er en filosofisk stilling, hvor staten betragtes som en levende organisme, der overstiger enkeltpersoner, og hvor hver enkelt har en funktion at opfylde for at gøre livet muligt..

For organister er samfundets struktur organiseret og fungerer som en biologisk organisme af overlegen karakter med sin egen enhed og eksistens.

Inden for denne teori er samfundet helt anderledes end summen af ​​dets dele (enkeltpersoner), er en del af menneskets essens, men er forud for dette.

Det er ifølge denne sociologiske skole, at det menneskelige samfund er en overlegen form for biologisk organisation, og derfor gælder det biologilovgivningen.

Ud fra dette perspektiv er personer som celler af en organisme, som altid afhænger af sit liv, opfylder forskellige funktioner.

Organisme kaldes også bio-organisme inden for sociologi og er imod mekanisk.

Den organiske samfundsopfattelse dominerede meget af middelalderen og blev overvundet af fremkomsten af ​​individualisme som følge af institutionalisering af kontrakten, en del af privatret, der berettiger statens oprettelse.

Det kom imidlertid igen i begyndelsen af ​​det nittende århundrede, indpakket i atmosfæren i den franske revolution, og selv i dag er der minder om den opfattelse i nogle lande i verden.

Hovedkarakteristika ved den organiske teori

Nogle af de karakteristika, der bedst beskriver den organiske teori, er:

  • Samfundet er en levende organisme med særlige karakteristika, som adhærer som en levende organisme biologiens love.
  • Herskerne har som deres hovedopgave at bevare hele enhedens enhed. Denne enhed er kun mulig med concord.
  • Som følge af ovenstående er uenighed det værste onde i et samfund.
  • Til enhver tid skal fremkomsten eller udviklingen af ​​fraktioner, som kan svække staten, undgås..
  • Regeringen har på det politiske område samme funktion som hjertet i menneskekroppen.
  • En model af det organiske samfund af antonomasia er familien.
  • Monarkiske regimer tjener denne opfattelse af samfundet.

Eksponenter for den organiske teori

Historien har gennem årene set filosofer og sociologer, som støtter den organiske teori om samfundet. I de følgende linjer forsøger vi at afspejle nogle af deres bidrag:

Johannes Saresberiensis (John of Salisbury)

Han skrev Policraticus, før Aristoteles arbejde, Politik, og i den tekst sammenligner han den sociale krop med menneskekroppen på en meget detaljeret måde:

  • King = hovedet
  • Senatet = hjertet
  • Dommere og embedsmænd = øjne, ører og tunger.
  • Militæret = hænderne
  • Bønderne = fødderne

Essensen af ​​hans arbejde inspirerer Hobbes Leviathan og påvirker den tænkning, som sociologerne Spencer og Schaffle udsætter.

Aristoteles

Aristoteles bekræftede at mennesket er et socialt dyr, og at han kun er en mand i sin fulde forstand, når han bor inden for politikken.

For ham, ligesom den ædleste del af dyret er hjertet, inden for det sociale legemes sjæl er regeringen den mest perfekte del.

Ligeledes postulerede han det i staten, at alt sammen sammensat, hver af dens dele opfylder en bestemt funktion. Og han sagde også, at "byen er af natur forud for den enkelte".

Hegel

Hegel bekræfter også i sin tid og miljø, en organistisk vision af staten.

Platon

Denne tænker, i sit berømte arbejde, Republikken, udvider sig på en analogi mellem sjælens og statens dele.

For Platon er retfærdighed udtrykt, når hver del af samfundet overholder det, der svarer til, for at sikre hele harmonien "uden at blande sig i det, der berører andre".

Marsilio i Padua

I Defender pacis forsvarer, at en veludviklet by, der er nødvendig og naturligt ligner et "velegnet" dyr.

På samme måde og tro på de aristoteliske postulater foreslår han, at staten opstår i et samfund ved at efterligne, hvordan dyret stammer fra naturen..

Og konkluderer: "Forholdet mellem byen og dets dele samt roen vil fremstå som ligner forholdet mellem dyret, dets dele og sundhed".

Herbert spencer

Moderne sociolog, der forplantede og forsvarede en organistisk opfattelse af staten, hvilket indebar en analogi med evolutionsteorien, nemlig:

  • Samfund og organismer oplever en progressiv vækst gennem deres eksistens.
  • Væksten i samfund og organismer indebærer en forøgelse af deres kompleksitet og struktur.
  • Samfundets og organismernes funktioner bliver også mere komplekse over tid.
  • Samfundet består af andre elementer, såsom en organisme består af flere enheder.

Han bemærkede dog også forskelle:

  • Mens organismer er dannet af afhængige enheder, i samfund, er disse enheder gratis.
  • Bevægelsen af ​​en organisme er unik, mens det i samfundet er så forskelligartet som de personer, der gør det op.
  • Enden af ​​de enheder, der udgør organismen, er fordelen ved dette, mens det i samfundet sker på den anden side: målet er individernes velfærd.

Spencer adskiller sig lidt efter lidt fra denne organistiske opfattelse.

Faktisk sammenligner sociologiske teorier ikke organismer med samfundet, men ligner snarere både et system.

De organistiske teorier stammer fra ideen om den nedadgående kraft, hvor en enkelt hersker er afgørende, en enkelt persons regering, fordi kun lederskabets enhed sikrer hele enhedens enhed.

Sådan er årsagen til, at i middelalderen, denne konceptets gyldighedsperiode, var de herskende systemer Kirken og Imperiet, opfattet monokratiskt.

Som det blev sagt i begyndelsen, fortsætter denne organistiske ide i denne Iigo i nogle breddegrader, hvor monarkiske eller diktatoriske systemer hersker.

referencer

  1. Bobbio, Norberto. Organisme og individualisme. Indledende konference af den individuelle kollektive kongres. Problemet med rationalitet i politik, økonomi og filosofi. Oversættelse: José Fernández Santillán. Hentet fra: www. archivo.estepais.com
  2. Borja, Rodrigo (s / f). Organicism. Genoprettet fra encyklopædi ofpolitica.org
  3. Filosofi på spansk (2015). Økologisk teori Gendannet fra filosofia.org
  4. Sociologicus (2001). Spencer. Gendannet fra sociologicus.com
  5. Villalva, M. (2004). Præsentation: Herbert Spencer organist. Reis, (107), 227-230.
  6. Webdianoia (s / f). Organisme i filosofiens ordliste. Genoprettet fra webdianoia.com.