Solipsismens historie, karakteristika og repræsentanter



den solipsisme det er en form for tankegang eller filosofisk strøm, hvis vigtigste forudsætning er, at den eneste sikkerhed, som mennesket har, er eksistensen af ​​sit eget sind; det vil sige, at alt, der omgiver ham, som det er hans umiddelbare virkelighed, er genstand for tvivl.

Det betyder, at for filosoffer og tænkere solipsistic er kun muligt at sikre, at der findes "I", så eksistensen af ​​den anden -those der ledsager at jeg i løbet af sit liv ikke kan verificeres; Derfor må man tvivle på alle andres reelle tilstedeværelse.

På enklere vilkår, for solipsismen, kan virkeligheden, der omgiver "jeg", ikke eksistere alene, men snarere at virkeligheden handler om andre mentale tilstande, der er løsnet fra det "jeg". Så alt det, som "jeg" kan opfatte, er kun en løsrivelse fra sig selv; dette omfatter andre mennesker eller enheder rundt.

Af praktiske årsager er der to typer af solipsisme: i det første tilfælde er en, der udtrykker en metafysisk afhandling, som understøtter den præmis, at der kun er "jeg" og fremstillinger af dette; eksistensen af ​​alt andet er genstand for tvivl.

I det andet tilfælde taler eksperterne om en gnoseologisk solipsisme - det er en, der studerer arten og oprindelsen af ​​viden - bestående af, at det ikke er muligt at demonstrere eller vide det, bortset fra "mig selv" der er andre "jeg er" (term brugt af Peter Hutchinson).

Nogle filosoffer har forsøgt at tilbagevise bestemmelserne i denne filosofiske argumentere, at det er en forværret egoisme, fordi i hvert fald ville være nødt til at indrømme, at "der findes andre egoer," eller i det mindste "Jeg er nødt til at anerkende eksistensen af ​​andre egoer".

For filosofen og tænderen Husserl er solipsisme mulig i det omfang et emne ikke kan bekræfte eksistensen af ​​det der omgiver det. Derefter reduceres universet til sig selv, og det der omgiver mig er en del af en subjektiv fiktion. Derfor kan "kun fra mig selv jeg have en præcis viden".

indeks

  • 1 historie
    • 1.1 Etymologi og forhold til sophisterne
    • 1.2 Udseende i bøger
  • 2 karakteristika
    • 2.1 Radikal kropsholdning
    • 2.2 Nært forhold til idealisme og realisme
    • 2.3 Betydningen af ​​emnet og "I" over alt andet
    • 2.4 Denial af den anden
  • 3 repræsentanter
    • 3.1 George Berkeley
    • 3.2 Christine Ladd-Franklin
  • 4 referencer

historie

Etymologi og forhold til sophisterne

Ordet "solipsisme" kommer fra den latinske sætning Ego solus ipse, hvis mest trofaste oversættelse betyder "kun jeg eksisterer". Ifølge nogle eksperter er det muligt, at solipsismens historie går tilbage til menneskets oprindelse, fordi det er sandsynligt, at denne ide krydser menneskers mentalitet fra begyndelsen af ​​deres selvrefleksive kapacitet.

Til gengæld antages det, at solipsisme er en variant af de sofistiske forordninger, men taget til det yderste af dets filosofiske essens.

Nogle mener, at platoniske ideer frelste Vesten fra solipsisme, fordi Platon argumenterede for, at eksistensen af ​​"jeg" var i bund og grund forbundet med hinandens eksistens; for denne filosof, der har evnen til at begrunde, er opmærksom på hans nabos reelle tilstedeværelse.

Udseende i bøger

Med hensyn til den første anvendelse af begrebet anses det for første gang i en kaldet tekst Monarchia solipsorum skrevet af Clemente Scotti. Dette værk, udgivet i 1645, bestod af et kort essay, der angreb nogle epistemologiske ideer fra Jesu Selskab.

I det berømte arbejde Livet er drøm, fra forfatteren Calderón de la Barça kan du opfatte en bestemt solipsistisk ide i protagonisten Segismundos monolog, der bekræfter, at han ikke kan stole på noget, han opfatter, fordi alt ser ud som en illusion.

Nogle orientalske filosofier nærmer også denne stilling lidt, såsom buddhisme. Det er imidlertid nødvendigt, at den berørte part er forsigtig, når denne sammenligning foretages, da orientalsk viden forhindrer forekomsten af ​​"I" retfærdigt, så den skal udryddes.

funktioner

Radikal kropsholdning

Et af de vigtigste karakteristika ved solipsisme består i sin stærke radikale karakter, da denne gnoseologiske teori indrømmer ingen anden virkelighed end den af ​​subjektet, der skaber det eller hvem opfatter det; Det eneste, der kan bekræftes, er eksistensen af ​​individets samvittighed.

Tæt forhold til idealisme og realisme

En anden egenskab ved solipsisme findes i forholdet, der opretholder denne epistemologiske holdning med andre strømme af menneskelig tanke, som idealisme og realisme..

Solipsismen er forbundet med idealisme, fordi der i sidstnævnte fokuseres på prioriteten af ​​"ideen" som en måde at nærme sig eller kende verden på; denne idé starter nødvendigvis fra emnet, og herfra kan du udlede virkeligheden af ​​disse "eksisterende" ting.

Betydningen af ​​emnet og "I" over alt andet

For solipsistiske strømme kan en ting "være" kun i det omfang "jeg" opfatter det. Med andre ord kan ting kun eksistere gennem emnet; uden det kunne intet andet element være "være". Ikke opfattes af mennesket, forsvinder ting.

Dette fører til den konklusion, at det ikke er muligt at kende essensen af ​​noget, fordi alt kendt er kun en ide, der opfattes af "jeg". Det er en radikal strøm, da det tager subjektivisme til det yderste ved at sige, at den eneste eksisterende er sin egen bevidsthed, det vil sige solus ipse ("Jeg alene").

Denial af den anden

Som en filosofisk og metafysisk strøm har solipsismen været stærkt kritiseret af mange forskere. Dette skyldes, at denne form for tænkning har mange modsætninger inden for sine lokaler; Derudover er hans radikalisme i forhold til den anden persons billede irriterende i enhver humanistisk stilling.

Det kan konstateres, at der inden for den solipsistiske doktrin er et sammenstød mellem frihedsrettigheder og vilje i øjeblikket, der ønsker at reducere - eller benægte - den anden parts faktum til de rent intellektive fradrag..

Af denne grund er et af argumenterne for at afvise enhver solipsistisk begreb på sproget: Sproget er det fervente bevis for, at både "I" og "Andet" eksisterer, da sprog er en kulturfaktor, der søger at etablere kommunikation med de andre enheder.

Imidlertid forsvarer solipsistiske filosoffer sig fra dette argument ved at hævde, at "jeg" har evnen til at skabe lignende sammen med andre sprog på grund af kedsomhed; På denne måde kan "jeg" bygge kulturer, sprog og kommunikation blandt andre elementer.

repræsentanter

George Berkeley

Ifølge eksperter på området, en af ​​de vigtigste repræsentanter for solipsisme var George Berkeley, der inspirerede hans teorier på nogle ideer engelsk filosofi og forfattere som Bacon, Locke, Newton, Descartes og Malebranche.

Det vurderes, at Berkeleys postulater er resultatet af en kombination af radikal empiristisk tankegang og platonisk metafysik, så han brugte empiriske argumenter til at forsvare sine metafysiske doktriner.

Ikke desto mindre blev Berkeley i sine sidste år efterladt til at forbruge i sin helhed af de platoniske ideer, idet man forlod empirismen.

Filosofens doktrin bygger på hovedideen om afvisningen af ​​den objektive eksistens af både umiddelbar og materiel virkelighed, da dette er underlagt menneskets opfattelse; Følgelig er sindet det eneste sted, hvor tingene er til stede.

To elementære vanskeligheder

Denne bekræftelse af filosofen måtte konfronteres med to vigtigste diatribes: varigheden af ​​tingene og begrebet enhed. I det første tilfælde måtte filosofen indrømme, at når han ophører med at opfatte eller når han opfatter noget, genstanden - "jeg" - skaber, ødelægger og vender tilbage til fremstilling af genstanden igen.

For eksempel, når man ser på et træ, hvis observatøren lukker øjnene og genåbner dem, har han måttet ødelægge det pågældende træ for at skabe det igen.

I det andet tilfælde opstår spørgsmålet fra identiteten af ​​objektet opfattes. Det vil sige, at bevare sammenhængen i tale, Berkeley skulle forsvare den idé, at når du åbner og lukker dine øjne flere gange ikke ser det samme træ, men det er en masse træer, der er blevet bygget og ødelagt så kontinuerlig.

Christine Ladd-Franklin

Denne filosof hævdede, at solipsismen var fuldstændig uoprettelig, fordi ifølge alle forfattere er alle mennesker nådige af "egocentrisk problemer".

Dette blev forsvaret af tanken om, at al viden, som mennesket anvender, kommer til ham takket være sanserne, vores hjerne og den måde, hvorpå den behandler information.

Mennesket er derfor formidlet og begrænset af sin måde at anse udenfor viden på: Den eneste sikkerhed er selve opfattelsen, resten kan ikke være kendt eller sikret, da det er umuligt at få adgang til det.

Ifølge Martin Gardner, denne form for solipsistic tænkning ligner den tro, at "I" fungerer som en slags Gud, fordi det har evnen til absolut lave alt omkring dig, både gode og dårlige, både smerte som glæde; Alt dette styres af ønsket om at kende og underholde sig selv.

referencer

  1. Cazasola, W. (s.f.) "Problemet med solipsisme: nogle noter fra fænomenologien". Hentet den 18. marts 2019 fra Círculo de Cartago: circulodecartago.org
  2. Kazimierczak, M. (2005) "Begrebet solipsisme i Borges postmodern skrivning". Hentet den 18. marts 2019 fra Dialnet: dialnet.com
  3. Petrillo, N. (2006) "Overvejelser om solipsistisk reduktion". Hentet den 18. marts 2019 fra Dialnet: dialnet.com
  4. Sada, B. (2007) "Fristelsen af ​​epistemologisk solipsisme". Hentet den 18. marts 2019 fra Cuadrante, student filosofi magasin: issuu.com
  5. Wittgenstein, L. (1974) "Filosofiske undersøgelser". Hentet den 18. marts 2019 fra Squarespace: squarespace.com
  6. Agudo, P. "Omkring solipsisme". Hentet den 18. marts 2019 fra Culturamas: culturamas.es