Hvad var Teotihuacán Culture Garment som?

Oplysninger om kjole af Teotihuacan-kulturen Det er ret knappe. Denne mesoamerikanske civilisation er altid blevet forkælet i mysterium, og eksperter diskuterer stadig dets grundlæggere og deres pludselige nedgang. Oplysningerne om deres sprog og etniske disposition er ukendte.

Byen Teotihuacán var en velstående by mellem det første århundrede f.Kr. indtil s. XI d.C. og ligger 40 kilometer fra den mexicanske hovedstad. Det var et vigtigt religiøst og handelscenter i regionen. I det konvergerede forskellige kulturer, og man kunne sige, at det var en multietnisk stat. Derudover havde de en meget markant social lagdeling.

Dens hovedkarakteristika er de imponerende bygninger og templer. Fremhæv pyramiderne i solen og månen og Quetzalcoatl-templet.

Denne dedikation til de emner og ritualer, der blev gjort, tænkte, at teotihuacana samfundet var orienteret mod sine religiøse ledere. Det blev forestillet som et ceremonielt kompleks og et pilgrimssted. Det samme navn Teotihuacán betyder i Nahuatl "hvor gudene blev født".

Fray Bernardino de Sahagún, i sin General History of Things of New Spain, samler legenden om grundlæggelsen af ​​byen:

Før der var lys i verden, samlede alle guderne i Teotihuacáns sted. Der besluttede de, at de rigeste -Tecuciztecatl- stå for belysning i verden, mens de svageste -Nanauatzin- hjælpe ham, efterlader både som bod for at tænde bål, som de ville have til at kaste. Den rige Tecuciztecatl ikke turde kaste forlader Nanauatzin være den første til at komme ind i ilden, hvis eksempel følges. Med både brændte, ventede guderne ikke at vide, hvor de skal vises, før de så parret gå til Solen, guden svag, og til månen, guden rige. Begge var iført uforsonlig og inaktivt i himlen, ville månen formørkes, men blev serveret til at flytte vinden, skaber han adskilte dem dag og nat, er nødvendigt også at dø alle guder samlet der.

Nylige undersøgelser har imidlertid opdaget gennem vægmalerier og skulpturer, en militær ramme, der virker stærkt forankret i byens daglige liv, og det gjorde grundlæggende politiske beslutninger som invasioner og krige.

Denne militaristiske eskalering ville delvist forklare overladelsen af ​​byen på en pludselig måde. Det kan kun udledes, at der var en katastrofal begivenhed, der fik folk til at flygte som en krig eller udbrud af en vulkan.

Det kunne også have været efter den gradvise udtømning af områdets naturlige ressourcer og hyperpopulation.

Der er stadig ikke noget afgørende svar på disse mysterier. Beviserne kan dog give os visse indikationer på, hvordan denne kultur var, og især hvordan var deres tøj.

Tøj fra Teotihuacan-kulturen

Takket være Teotihuacan vægmaleri er de første spor ved, hvordan mænd klædte sig i denne kultur.

Disse vægmalerier har vist sig i forskellige udgravninger og er en vigtig kilde til information om befolkningen og miljøet hos dem, der skabte dem..

Som alle de mesoamerikanske samfund var Teotihuacan-samfundet stærkt stratificeret og markerede forskellene i social stilling gennem kjole og udsmykning.

Hovedmaterialet til at gøre Teotihuacan kjoler var fibrene ekstraheret fra maguey eller agave.

De kom til at bruge rudimentære væve og kunne eksperimentere med andre råmaterialer som bomuld, henequen og kaninhår..

Denne forkærlighed for organiske og bionedbrydelige materialer forklarer, hvorfor der ikke er noget udgangspunkt i tidens klædningsformer. 

Polychromien var grundlæggende i udarbejdelsen af ​​tøj og farvet trådene med naturlige farvestoffer og prydet med flerfarvede fjer, der kombinerede til at lave lag, tunika, fans og endda skjold.

Mænd i de lavere klasser anvendte maxtlatl eller loincloth, som blev brugt til at dække kønsorganerne og en tangle, som var en klud, der var bundet i taljen for at dække skinkerne. De var barfodet og barskede.

Kvinderne bar det traditionelle huipil med geometriske ornamenter, et nederdel og sandaler eller sandaler.

I præsternes tilfælde blev skjorter eller xicolli tilsat, prydede lag eller tilmatli og mænd eller cueitl nederdele. Alt dette udsmykket med store fjer hoveddresser og andre materialer eller læderhjelme.

De militære kaster, som observeret i koderne og vægmalerierne, kunne klædes i dyrehud og bære en maske, der efterligner jaguarens, ørens eller coyotens aggressive træk.

Du kan også se hele kostumer eller tlahuiztli, der var farvet med design og ledsaget af kegleformede hatte.

Et fundamentalt element for militæret var spejlskiven, som bestod af en poleret sort sten, der var bundet i ryggen, og som kunne tilføje fjer i omkredsen. Dette stykke kan bruges som et skjold.

Et tilbehør, der er opmærksom på disse krigere, er "Tlaloc Serpentine Blinders". De bestod af cirkulære strukturer, der omringede øjnene som moderne briller. Andet tilbehør, der blev brugt, var udsmykkede armbånd, ørepynt og huaraches.

For at gøre udseendet meget mere frygtindgydende, ville krigerne børste deres tænder, gennembore kløften og næsepytten og barbere hovederne.

Denne detaljerede oversigt over militære beklædninger, der ses i tegningerne af Teotihuacán, er et tydeligt eksempel på krigernes elites betydning for samfundet.

Selvom det er sandt, at byen blev grundlagt som en hellig by, valgte dens hersker at etablere sig som krigsherrer, som afdæmpede, invaderede og besejrede andre territorier og forsvarede deres land stærkt.

Denne udvikling påvirket ikke kun Teotihuacan-kulturen. Andre mesoamerikanske civilisationer led også den bellicose eskalering, der betød forandring af et religiøst samfund til en kamp.

referencer

1. Ehecatl Quetzalcoatl (2013). "Prehispanic mandlige tøj". Hentet den 2. juni 2017 på 4nahui.blogspot.mx.
2. Ehecatl Quetzalcoatl (2013). "Gamle og nuværende kvindelige beklædning". Hentet den 2. juni 2017 på 4nahui.blogspot.mx.
3. Florescano, Enrique (2009). "Nyt billede af Teotihuacan-staten". Hentet den 3. juni 2017 i revistadelauniversidad.unam.mx.
4. Tempo Ameríndio (2013). "Teotihuacan Warfare - 300 - 700 AD". Hentet den 3. juni 2017 på ancientamerindia.wordpress.com.
5. Teotihuacán (2011). "Samfundet". Hentet den 3. juni 2017 på culturateotihuacan.wordpress.com.