John Locke Biografi, filosofi, værker og bidrag



John Locke (1632-1704) var en engelsk læge og filosof betragtet faren for empirisme og politisk liberalisme og en af ​​de mest indflydelsesrige tænkere af den europæiske oplysning og forfatningen i USA. Hans arbejde har også påvirket udviklingen af ​​epistemologi, politisk filosofi, religiøs tolerance og social kontraktteori.

Han opnåede sin berømmelse gennem hans Filosofiske essays, som tjente som grundlag for liberale politiske tanker og inspiration til USA's forfatning. Han var også meget kritisk over for uddannelsessystemet i den tid, hvor korporlig straf var overgivet.

Han arbejdede som læge for Grev af Shaftesbury, hvor han begyndte sin interesse for politik og fastsatte grundlæggende principper som at alle mænd er født med naturlige rettigheder, som staten skal beskytte.

indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Familie
    • 1.2 studier
    • 1.3 Forhold til Anthony Cooper
    • 1.4 Offentligt liv
    • 1.5 Opposition
    • 1.6 Bo i Holland
    • 1.7 Tilbage fra eksil
    • 1,8 død
  • 2 filosofi
    • 2.1 Frihed
    • 2.2 Gud
    • 2.3 Samtykke og kontrakt
    • 2.4 Idesteori
  • 3 værker
    • 3.1 Brev om tolerance
    • 3.2 To traktater om borgerlige myndigheder
    • 3.3 Essay om menneskelig forståelse
  • 4 vigtigste bidrag
    • 4.1 Menneskelig forståelse
    • 4.2 Primær og sekundær kvaliteter af objekter 
    • 4.3 vil
    • 4.4 Personlig identitet
    • 4.5 Ægte og nominelle essenser 
    • 4.6 Sprog
    • 4.7 politik
    • 4.8 Religion
    • 4.9 Uddannelse
  • 5 referencer

biografi

John Locke blev født den 29. august 1632, i byen Wrington, der er beliggende i Somerset, i England.

Lockes familie var ikke karakteriseret ved at være velhavende; Faktisk blev Locke født i et lille hus med et usikkert stråtækt, der var tæt på landsbykirken.

familie

Johns far havde samme navn, tjente som et personale hos Magistrates 'Court of Chew Magna og var landsdækkende advokat. Han deltog i den engelske borgerkrig, især i første del, da han var kaptajn for de engelske parlamentariske tilhængere i denne konkurrence.

Johns mor hed Agnes Keene, og både hun og hendes far var tilhængere af puritanisme, en doktrin, der betragtede Gud for at være den kraft, der overlappede alt i verden, herunder selvfølgelig menneskers problemer.

Når John blev født, flyttede hans forældre med ham til et kommercielt område i Pensford, en by, der også var i Somerset County. Der boede de i et landsted, der var i byen Belluton.

undersøgelser

Den første akademiske uddannelse af Locke var i London i Westminster School, som den tiltrådte takket være den engelske politikers bidrag til Alexander Popham, som havde været leder af Johns far og tilhørte Parlamentet.

Johns anden skole var Christ Church, Oxford, som han deltog i efter afslutningen af ​​sine studier på Westminster School. At være her havde han flere kritikker vedrørende uddannelsen. Efter hans opfattelse var disse programmer forældede.

John mente, at der var mange andre moderne forfattere af tiden, som Descartes, som havde meget mere dybtgående og rettidigt indhold end forfatterne indrammet i det klassiske felt, der blev dikteret på universitetet. På den tid var vice-rektor for Christ Church teologen og puritan John Owen.

Locke var en nær ven af ​​den engelske læge Richard Lower fra sin tid på Westminster School. Gennem ham blev han interesseret i medicin såvel som i eksperimentel filosofi, områder med bred anvendelse i andre studiehuse samt i Royal Society of London for fremme af naturvidenskab.

John Locke opnåede graden i 1656 og to år senere, i 1658, fik han også en kandidatgrad. I denne tid lærte Locke græsk såvel som retorik.

I hele denne periode var Locke ret interesseret i medicin. Han arbejdede endda i Oxford sammen med forskere som lægen Thomas Willis, fysiker, kemiker og naturfilosof Robert Boyle og videnskabsmanden Robert Hooke.

Forholdet med Anthony Cooper

I 1964 fik han en uddannelse i medicin og i 1666 blev han introduceret til hvem år senere ville være den første grave af Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Denne mand kom til Oxford med en vis fortvivlelse og forsøgte at få nogen, der kunne behandle en infektion, han havde i hans lever.

Cooper var meget tilfreds med Locke, så meget, at han selv foreslog, at han var en del af hans tilhørsforhold. Et år senere, i 1667, skete Locke at bo i Cooper's house, hvor han var hans personlige læge. Hans nye hjem var beliggende i Exeter House, i London.

I denne sammenhæng begyndte Locke at blive tiltrukket af politikens verden; denne interesse dækkede virkelig hele offentligheden.

Denne motivation gik hånd i hånd med den konstante lægeuddannelse, Locke havde, fordi han i London forsøgte at fortsætte sine medicinske studier, denne gang med den engelske læge Thomas Sydenham, der viste sig at have stor indflydelse på området den naturlige filosofi.

Deadly test

I den periode, hvor Locke boede i Cooper's House, fremlagde sidstnævnte en alvorlig komplikation af den infektion i leveren, der havde længe siden.

Situationen tvunget Locke til at sammensætte et bestyrelsesråd for at diskutere løsningerne på problemet og endelig foreslået Cooper at underkaste sig en potentielt dødelig operation, som samtidig svarede til den eneste mulighed for at redde sit liv.

Det var et risikabelt forslag, og Cooper endte med at acceptere at underkaste sig den foreslåede operation. Efter at have gennemført den kirurgiske procedure forlod Cooper processen i live, og operationen var vellykket. Dette førte den ædle til at overveje John Locke som den person, der reddede sit liv.

Offentligt liv

I årene omkring 1670 fungerede John Locke som personlig sekretær for Lords of Carolina; mens han udøvede disse funktioner, var han en af ​​dem, der bidrog til at skubbe forestillingen om disse tegn i forhold til økonomien og handelen på den internationale arena.

Desuden var Locke også sekretær for handelskammeret og plantagerne. Hans politiske ideer blev bredt påvirket af Cooper, som var en af ​​skaberne af Englands liberale parti.

I 1672 blev Cooper udnævnt til Lord Chancellor, og fra dette tidspunkt blev Locke endnu mere involveret i politik. Tre år senere, i 1675, faldt Cooperers popularitet betydeligt, og motiveret af denne Locke tog tid til at rejse gennem Frankrig, hvor han tjente som assistent i medicin og vejleder for politikeren Caleb Banks.

To år senere, i 1967, vendte Locke tilbage til England, når Cooperens berygtelse i nogen grad blev forbedret, og han fortsatte med at arbejde med ham.

opposition

John Locke udførte forskellige aktiviteter åbenlyst i modsætning til de gældende myndigheder på det tidspunkt.

Et eksempel herpå var To traktater om borgerlige myndigheder, hvor Locke stærkt kritiserede patriarkatet som en doktrin og monarki med absolut karakter, samtidig med at den foreslåede sociale kontrakt og naturlige rettigheder som grundlag for det ideelle civile og politiske samfund.

Bo i Holland

Politiske grunde førte John Locke til at flygte til Nederlandene i 1683. Blandt disse grunde er den åbenlyse konfrontation, han havde med myndighederne og tidens system, samt dens forbindelse til en plan, hvor han havde til hensigt at myrde kong Charles II sammen med sin bror navngivet Jacobo.

John Lockes deltagelse i denne plan blev aldrig demonstreret; Locke besluttede dog at tage tilflugt i Holland.

Tilbage fra eksil

I Holland fortsatte han med sin litterære produktion og med konformationen af ​​sine ideer og postulater.

I 1688 blev King James omstyrtet takket være den såkaldte Glorious Revolution of Revolution of 1688, hvor tilhængere af Parlamentet sluttede sig til den første hollandske myndighed, William of Orange, for at besejre kongen.

På det tidspunkt kom Locke tilbage til England, ledsaget af Orans kone. I slutningen af ​​hans eksilstid dedikerede han sig til at skrive det meste af sine udgivne værker.

På det tidspunkt havde hun også mere kontakt med Damaris Masham, som blev en af ​​de første engelske filosoffer, og var en nær ven af ​​Locke.

Masham inviterede Locke til sit landsted, hvor drøftelser fandt sted med fremtrædende figurer af tiden, såsom fysikeren og matematikeren Isaac Newton, samt den engelske forfatter John Dryden.

Midt i denne sammenhæng blev John Locke en af ​​de mest fremragende og ledende tænkere relateret til den engelske liberalismes doktrin.

død

John Locke døde 28. oktober 1704, da han var 72 år gammel; Han forlod ingen enke eller børn. Siden 1691 havde han boet i Francis Mashams hus i Essex, så han blev begravet på det sted i en kirkegård i High Laver.

Han selv havde skrevet sit epitaph:

"Her ligger John Locke. Hvis du spørger dig selv, hvilken slags mand han var, ville han fortælle dig det om nogen tilfreds med hans middelmådighed. Nogen der, selvom han ikke gik så langt i videnskaben, bare Han søgte efter sandheden. Dette vil du vide ved hans skrifter. Fra hvad han forlader, vil de informere dig mere trofast, at de mistænkte roser epitaferne. Dyder, hvis han havde dem, ikke så meget at rose ham eller for dig at sætte et eksempel. Vices, nogle med hvem han var begravet. Hvis du leder efter et eksempel at følge, finder du i evangelierne det; ja en af ​​vice, Jeg ønsker ingen steder; hvis en af ​​den dødelighed er til gavn for dig her og overalt ".

filosofi

frihed

Ifølge John Locke er mennesker ikke underlagt naturens design, men er fri. I denne sammenhæng henviser han til naturens tilstand, som beskriver som det indfødte menneskefag for at afgøre de elementer, han har brug for for at opnå velvære.

Mennesket kan afgøre disse aspekter, idet han har den nødvendige rationalitet til at reflektere over det og drage de konklusioner, som han finder mest hensigtsmæssige..

Takket være denne rationalitet kan mennesker skabe et sæt regler, der kanaliserer deres dynamik i verden. Til disse regler kaldte Locke dem naturlov eller lov af grund.

Locke indikerer at mennesket nyder denne frihed uden at blive formindsket af et andet menneskes handling. For ham har Gud kun mere autoritet end mennesket, hvilket medfører en forestilling om uafhængighed, som ikke tillader dominans.

Gud

For Locke er det ikke nødvendigt at bevise Guds eksistens, da det simpelthen er en kendsgerning, der reagerer på universets beviser og moralens retfærdighed for mænd.

Derfor forestiller Locke ikke, at det er at forklare Guds eksistens; det vil sige, at en deductiv tilgang til Gud udføres. Derfor har naturloven, som han foreslår, også et link til Guds figur.

Samtykke og kontrakt

Begrebet samtykke er knyttet til tanken om, at mennesket ikke kan domineres eller i en tilstand af underkastelse, medmindre han accepterer det. Ifølge Locke kan alle mennesker bestemme, om de selv anvender en slags dominansfigur.

På denne måde afstår mennesket sin adfærd i henhold til naturlov og underkaster sig dette underkastelse. Al denne proces sker ved den absolutte vilje hos individerne og er helt gyldig.

Denne forestilling er direkte forbundet med begrebet politik. Locke siger, at en person kan erklære sig underlagt en ide eller magt af politisk karakter.

For at dette kan fungere, skal der være andre personer, der også er underlagt denne ide, så sammen skabes det såkaldte politiske samfund eller civilsamfundet.

Som et resultat af dette scenario genereres, hvad Locke kaldte kontrakten, hvorigennem det politiske samfund er udformet, samtidig med at det politiske regime, som den første vil blive genstand for, fastlægges.

Ideens teori

Locke udvikler og forsvarer teorien om, at sindet er en tom side. I den optages ekstern information gennem sanserne, ud over det der genereres af sindets aktivitet.

Han kalder dette "refleksion"Forkastelse af tanken om, at kendskabet til Gud, moral eller lovens logik er medfødt i det menneskelige sind. Locke sagde:

"Ord i deres primære eller øjeblikkelig betydning, repræsenterer ikke noget, men den ideer i tankerne om den, der bruger dem".

Han siger, at kilden til al viden er sensorisk oplevelse, og at ideer er opdelt i enkle og komplekse. Analyse af komplekse ideer, også kaldet koncepter, blev et vigtigt tema i filosofien.

værker

Locke offentliggjorde mange værker i hans liv. Blandt alle dens publikationer er der tre, der skiller sig ud for deres store teoretiske værdi og den transcendens, de havde. Dernæst vil vi beskrive de mest relevante egenskaber ved disse bøger:

Brev om tolerance

Dette værk blev udgivet i 1689 og blev anonymt oplyst. Publikationen indeholder en samling af forskellige bogstaver skrevet af Locke, hvori han taler om postulater, der senere vil være nøglen inden for hans doktrin.

i Bogstaver om tolerance Det drejer sig især om omfanget af individets individuelle frihed; Samtidig peger Locke på intolerance hos institutioner som staten og kirken som negativ.

Specifikt tales Locke om fordelene inden for social fred, som eksistensen af ​​religionsfrihed bringer.

To traktater om borgerlige myndigheder

Denne bog blev også udgivet anonymt i 1689.

Den første traktat kritiserer stærkt begrebet patriarki eller absolut monarki. For det andet begynder Locke i anden traktat at tale mere tydeligt om den sociale kontrakt og mænds frihed baseret på naturlige rettigheder.

I denne sidste traktat er Locke foreslået at skabe lovgivningsmæssige, ledende og retlige beføjelser for at fremme udryddelsen af ​​korruption.

Locke mener, at den vigtigste magt var den retlige, der blev opfattet som en institution valgt af byen, og det var også ansvaret for at vælge guvernørerne. Disse forestillinger var meget indflydelsesrige i forbindelse med oplysningen.

Essay om menneskelig forståelse

Udgivet i 1690, viser denne bog de første begreb relateret til den såkaldte engelske empirisme.

For Locke var der ikke noget som medfødte ideer, men det var gennem erfaring at mennesket kunne udvikle sit intellekt og komme til viden.

Locke indikerer, at den første kilde, gennem hvilken viden opnås, er sanserne; og så fremkommer intern erfaring eller refleksion, hvilket svarer til hver enkelt persons opfattelse.

Hovedbidrag

Den menneskelige forståelse

På mange måder er Lockes værker den bedste måde at forstå menneskets intellektualitet på. Kraftens kraft og udviklingen af ​​ideologien om forståelsen af ​​mennesket og hans handlinger retfærdiggør sit ry som en filosof.

Locke udforsker opfattelsen af ​​viden og deler den i tre grader:

-Den første ville være intuitiv viden. Det er, når forbindelsen mellem to ideer opfattes direkte. 

-Den anden kalder det demonstrerende. Når det ikke er muligt at opfatte en umiddelbar forbindelse mellem to ideer. 

-Den tredje er følsom viden. Locke siger, at de to første er de eneste former for viden, men at der er "en anden opfattelse af sindet ...", der går lidt længere og vil være relateret til de ideer og ydre objekter, der producerer dem.

Primær og sekundær kvaliteter af objekter

Locke beskriver temaer, der har været årsagen til mange debatter. Kvaliteterne er opdelt i:

  • primær; dem, som objektet har som størrelse, vægt og form, blandt andre '.
  • Sekundær, som ville være produktet af den kraft, der har til formål at imponere sindet med bestemte ideer, såsom farve, lugt og smag. 

Locke foreslår dette eksperiment at bevise sin teori:

"Hvis man antager, at en voksen mand, der er blind fra fødslen, læres at differentiere en kugle fra en terning ved berøring. Så antager, at begge genstande er placeret foran den blinde mand, og han er lavet til at se. Incognito er ja ved hjælp af visionen, uden at røre ved tallene, kan det sige, hvad der er terningen, og hvilken kugle ".

Efter vurdering af mulige udfald, Locke bestemmer: 

"Jeg er af den opfattelse, at den blinde mand ikke kunne sige med sikkerhed hvad kuglen er og hvad kuben kun kan se dem, selvom han kunne genkende dem umiskendeligt ved berøring ..."

vil

Ved at udforske viljefeltet afgør Locke den menneskelige evne til at træffe beslutninger og have kontrol over handlinger.

I sin analyse giver han en nyttig måde at differentiere frivilligt fra ufrivillige handlinger til, men der er stadig et åbent spørgsmål om, hvorvidt viljen selv er fri..

I starten fastslog Locke, at viljen er fastslået, og accepterer senere, at viljen er forbundet med rastløshed.

En "rastløshed", som findes hos mennesker, ville være, hvad der ville bestemme viljen og dens handlinger. Derefter vil opfattelsen af ​​sagen, om det er godt eller dårligt, etablere valget.

Personlig identitet

Locke antyder, at hvad der bestemmer en person for at være den samme over tid, er evnen til at genkende sig i tidligere erfaringer, det vil sige kontinuiteten i bevidstheden. Denne teori var meget kontroversiel i senere filosofiske diskussioner.

Virkelige og nominelle essenser

En af de mest beundringsværdige komponenter i Lockes essays tilhører den differentiering, han skaber om den virkelige essens i en ting og den nominelle essens af den..

De største filosoffer af tiden fastholdt, at hovedformålet med videnskaben var at lære om essensen af ​​ting.

Locke troede, at denne teori var forkert, fordi for ham var denne form for viden ikke tilgængelig for mennesket. Derfor foreslår det at koncentrere sig om den nominelle essens.

Derfor bestemmer hans afhandling om viden, at meget få ting er virkelige. Alt ville være forbundet med de ideer, vi har af ting, sandsynligheder og forventninger.

Virkeligheden er direkte involveret i sanserne, mens sandheden kun ville være et spørgsmål om ord.

sprog

Sprogets rolle i menneskets mentale liv ville være den første filosofiske undersøgelse af sprogets betydning.

Ord er forestillinger om ideer i tankerne hos dem, der bruger dem, gennem dem overføres data indbygget i hver persons private tanker. For Locke er de fleste ord generelle, som folk anvender særheder på.

Locke infunderer, at generelle ideer bliver sådan ved hjælp af abstraktion. Konceptet for ordet trekant er for eksempel et resultat af at abstrahere særhederne i specifikke trekanter, hvilket kun efterlader de oplysninger, som alle trekantene har til fælles (tre sider).

politik

Locke betragtes som fader til den moderne liberalisme. Han havde forskellige positioner i regeringen og tog dermed interesse og debatterede betydningen af ​​magtfordeling som en form for balance.

Han hævdede, at "nationalt suverænitet er folket". Derfor skal staten beskytte og garantere rettigheder og ønsker i folkesundhed, som liv, ejendom og personlig frihed. Han så også som en naturlig ret til lykke som samfundets grundlæggende akse.

"For mig er staten et menneskesamfund udelukkende med det formål at erhverve, bevare og forbedre deres egne civile interesser, og civile interesser kalder kroppens liv, frihed, sundhed og velstand og besiddelse af eksterne varer, såsom som penge, jord, hus, møbler og lignende. "(J. J. LOCKE: Brev om Tolerance, 1689.)

Locke bekræfter i hans To traktater om borgerlige myndigheder (1690), at staten stammer fra en social kontrakt, idet man efterlader doktrinen om den "guddommelige oprindelse".

religion

"Folk bør have lov til at tro på, hvad de vælger at tro".

Dette er en dominerende dominerende rolle i dens Epistle of Tolerance. Han viet også en stor del af sit liv til teologi.

I sit arbejde Kristendomens rimelighed, Han argumenterede for mange obligatoriske overbevisninger for kristne, der betragtede dem unødvendige, udviklede et kontroversielt arbejde om "tro efter tro og tro efter grund".

Personen tror noget i troen, når han forstår det som en besked fra Gud og tror på grund af grund, når han opdager noget gennem de naturlige evner at være.

Kort før sin død skrev Locke om de Pauline-brev. Dette arbejde var ufuldstændigt, men blev offentliggjort efter hans død, samt en kort afhandling om mirakler.

uddannelse

Nogle tanker relaterede til uddannelse, Det var en anden af ​​hans grundlæggende værker, hvor han insisterer fast på betydningen af ​​fysisk og mental udvikling.

Det registrerer, at du lærer bedst, når eleven er forpligtet til emnet og beskriver den pædagogiske ide om, at den studerende skal have en slags "selvretning" i deres studier, et problem, der giver dem mulighed for at opnå deres personlige interesser

På denne måde fastslog han, at de fordomme, der finder sted i ungdommen, er meget vanskelige at starte i voksenlivet og dermed afviser autoritære tilgange.

referencer

  1. Brev om Tolerance (2009). John Locke; introduktion, syntese og noter af Leónidas Montes, udgave Fernando Robles Otero. Mexico City Mexico.
  2. Biografier af de mest fremtrædende figurer i History / Locke, John; introduktion og noter af Patrick J. Connolly. Iowa State University. USA. Internet Encyclopedia of Philosophy iep.utm.edu.
  3. AMERIKANSK HISTORIE Fra revolution til genopbygning og videre / Locke, John; forfatter Graham AJ Rogers, Rijksuniversitetet let.rug.nl.
  4. Biografi / Locke, John; biografi.com
  5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
  6. JOHN LOCKE FUNDAMENTET / Hvem er John Locke? johnlocke.org.