Hvem opdagede Nazca-linjerne?

Det er ofte sagt, det overraskende Nazca linjer, sæt af geoglyfer beliggende i Peru, blev opdaget af forskeren Maria Reiche, men oprindelsen af ​​dens udseende dateres tilbage mange århundreder før. 

Dens skabelse er tilskrevet passage af forskellige civilisationer i flere århundreder, især Paracas og Nazca. Den moderne opdagelse går tilbage til det 20. århundrede, hvilket gav anledning til en endeløs efterforskning og bevarelse af disse tal.

Nazca linjerne omfatter mere end hundrede geometriske, antropomorfe og dyre figurer.

Dens oprindelse og funktion har været genstand for forskellige videnskabelige og pseudovidenskabelige teorier, der betragtes som en af ​​de første manifestationer af udenjordisk indflydelse på jorden.

Undersøgelserne har fra begyndelsen kasseret enhver form for ydre eller overnaturlig oprindelse på opfattelsen og funktionen af ​​geoglyphs.

De første dybtgående undersøgelser og bevarelsen af ​​disse gamle manifestationer skyldes hovedsagelig det arbejde, der blev fremmet af den tysk-peruanske videnskabsmand María Reiche (1903-1988).

Hun dedikerede hele sit liv til studiet af linjerne og deres sociale, astronomiske og religiøse implikationer, samt deres forhold til det tørre miljø, de ligger i..

I 1994 blev Nazca-linjerne erklæret som verdensarvssted ved UNESCO.

Opdagelse og undersøgelser af Nazca-linjerne

Den første registrerede observation af Nazca linierne stammer fra 1547, hånd conquistador og krønikeskriver Pedro Cieza de Leon (1520-1554), der først er beskrevet, at der findes en "linie" i ørkenen i Nazca.

Denne opdagelse, som i mange år blev fortolket som en række stier, førte ikke til større interesse indtil 380 år senere..

I 1927, arkæologen Toribio Mejia ankomst Xesspe (1896-1983) som en del af den tredje arkæologiske Ekspedition af San Marcos, markere moderne opdagelsen af ​​Nazca Lines, hvis indtryk ville blive offentliggjort 12 år senere af den samme Toribio, kalder Geoglyphs som "hellige veje".

På samme måde hedder det, at linjerne i løbet af første halvdel af det tyvende århundrede kunne observeres ovenfra af militære og civile, der fløj over regionen.

Åbningen af ​​kommercielle flyvninger mellem Lima og byen Arequipa fik lov til at se millenariske figurer. Dengang var et tættere samspil ikke muligt.

Ankomsten af ​​Maria Reiche Nazca ørkenen kom i slutningen af ​​Anden Verdenskrig, og det var hende, der med stor historisk betydning vil kaste og forskning og bevaringsværdi, der fortjente de geoglyphs.

Han lavede de første formelle undersøgelser og fulgte alle de tilgange, som andre grupper havde foretaget, indtil slutningen af ​​hans dage. Han sørgede for, at Nazca-linjerne ikke blev et simpelt sted for at tilfredsstille nysgerrigheden uden professionalisme.

Oprindelsen af ​​tallene

Der er tusindvis af tegninger, der pryder regionen, herunder figurer såsom trapezformede trekanter og spiraler stå op til de mest populære dyr og mennesker former: edderkop, kolibri, abe, condor, træ, hænder, blomsten, manden med ugle øjne (også kendt som "astronaut") osv..

Oprindelsen af ​​disse tal går tilbage til Nazca-civilisationen, selvom nye beviser har tilladt at forsikre sig om, at nogle tal kunne begynde længe før.

For eksempel under Paracas-kulturen, som beboede området mellem 700 og ca. og 100 e.Kr., når begyndelsen er anslået.

Synlig i dag i ørkenen Nazca menneskelige figurer tilskrives Paracas, ligesom andre 75 geoglifos, endda vise forskellige teknikker i deres gennemførelse, med meget små ændringer, der kan foretages af fødte århundreder senere.

Forskning har vist, at linjerne ikke kan betragtes som et resultat af et enkelt historisk øjeblik, men af ​​kombinationen og kontinuiteten hos flere.

Den klareste forskel i parakasens geoglyffer er, at de findes på skråninger og ikke på flad jord, så de kunne ses lettere fra ørkenen; ikke kun fra højderne.

Nazca-civilisationen eksisterede i cirka otte århundreder i en region med vanskelige forhold.

Dette gjorde dem i stand til at håndtere deres ressourcer meget effektivt. Nazca udnyttede jordens kvaliteter til opførelse af tallene, som på grund af klimaforholdene har været bevaret gennem århundrederne.

Nazaserne konstruerede tallene ved hjælp af en proces, hvor de stablede store klipper for at markere kanterne af linjerne; de løftede det første lag af jorden, pile stenene på kanten for at generere relief og udsætte et meget lettere lag af sand, som bliver den indre kontur af figuren.

Arkæologiske teorier har kendskab til realiseringen af ​​spiralerne ved hjælp af en metode, hvor et indlæg blev justeret til et punkt, der ville repræsentere midten og omkredsen blev lavet ved hjælp af et reb.

Funktioner af linjerne

Nazca-kulturen blev betragtet som en fredelig og hovedsagelig ceremoniel civilisation. De fleste af deres ritualer drejede sig om naturen og frem for alt vand.

På grund af de hårde klimatiske forhold anmodede rituelle og tilbud til gudene fordelene ved vand i begrænsede tider af året, hvilket gav en hellig karakter til den ressource.

Meget af nazca geoglyphs blev lavet som ceremonielle steder, hvor linjerne blev krydset som bønner, tilbud og endda ofre blev lavet.

I flere af de geometriske geoglyffer er der fundet rester af altere og skibe, som de indfødte brød for at tale med deres guder. Som en landbrugs civilisation var deres tilbud baseret på de produkter, de høstede.

Vejrbegivenhederne af 'El Niño' hvert år gav Nazca en tid med overflod, der ikke kun bringer vand gennem underjordiske kanaler, men små bløddyr, der blev betragtet som guddommelige gaver af de indfødte.

Befolkningsforøgelsen og manglen på vand førte til, at nazca-folkene begyndte at grave grøfter i søgen efter det, segmentere territorier og fomentere rivaliser. Det vanskelige miljø var en af ​​hovedårsagerne til, at nazca-kulturen blev forsvundet.

referencer

1. Hall, S. (2010). Ånder i sandet. National Geographic, 2-23.
2. Klokoeník, J., Vítek, F., Klokoeníkova, Z. & R., A.R. (2002). Geoglyphs af Nazca, Peru. BIRA, 13-29.
3. Reindel, M., Isla, J., & Lambers, K. (2006). Altare i ørkenen: Stenstrukturerne på Nasca geoglyphs i Palpa. Arkæologi og samfund, 179-222.
4. Reinhard, J. (2010). De hellige bjerge og Andes for-Inca-kulturer. I J. Reinhard, & C. Ceruti, Inca-ritualer og Sacred Mountains: En undersøgelse af verdens højeste arkæologiske steder (s. 51-71). Los Angeles: UCLA-Cotsen Institut for Arkæologi.
5. Vásquez, M. A. (2014). LEGAKIET AF TORIBIO MEJÍA XESSPE. Kultur, Videnskab og Teknologi. ASDOPEN-UNMSM, 31-42.