Hvem var Hatunrunas?

den hatunrunas De var en gruppe af fælles mænd, som var en del af Incas imperiums sociale system. Dens befolkning blev opdelt i to dele: Yanaconas, enkeltpersoner, der blev stillet til tjeneste for kongerne; og mitimaes, hatunrunas i stand til at opdrage kvæg, tjene i militsen og engagere sig i fiskeri og kunsthåndværk.

Hatunrunas var arbejdere, da de var små, før de nåede deres voksne alder, var de nødt til at hjælpe deres forældre i alle husets og landskabets opgaver efter deres alder og køn..

Piger hjalp deres mødre og børn til at hjælpe deres forældre. Alt gjort af Hatunrunas blev strengt beordret og evalueret af Inca-staten.

Hatunrunas var frem for alt bønder og ranchere. De havde som i feudalderen betalingen af ​​deres daglige arbejde i mad til deres hjem og tøj til deres familie og ikke i penge eller mønter.

Hatunrunas var utvivlsomt Inka-imperialets arbejdsstyrke, og takket være dem var inkaerne i stand til at udvikle sig som et samfund.

Hovedkarakteristika og stadier af hatunrunas liv

Som en del af et samfund havde hatunrunas told, rites, ceremonier og religion. De var en del af inkaerne, men samtidig havde de en anden kultur fra resten af ​​befolkningerne og etniske grupper med karakteristika for deres livsstil, beliggenhed og viden.

Nedenfor de vigtigste egenskaber ved hatunrunas.

Begyndelsen af ​​livet

Hatunruna-kvinder var stærke, de lod dem ikke blive båret af smerte. Da en gravid kvinde skulle føde, gik hun simpelthen til nærmeste flod og huggede, hun skubbede, indtil hun havde barnet i armene.

En gang ud af livmoderen bad den samme kvinde den nyfødte i floden og skar hendes navlestreng fra en bid.

Derefter smed kvinden en slags urtesalve med antiviral og antibakteriel virkning for at undgå infektioner i den lille..

Umiddelbart efter fødslen fortsatte kvinden med sine daglige gøremål, om fiskeri, madlavning eller mindre skæbnesvangende ting som at vaske tøj. Hatunruna kvinder var et eksempel på fasthed før samfundet.

Børn fik deres navn, da de kom hjem. Normalt svarer navnet på en baby til dets mest fremtrædende fysiske træk eller til det sted, hvor det blev født.

Børns liv

The hatunrunas spædbørn blev ammet af jorden, det vil sige, at deres mor ikke tog dem op. Barnet blev heller ikke båret eller hjulpet til at gå.

Når et barn omkring et år gammelt (gennemsnitsalderen hvor han begyndte at tage skridt) begyndte at gå, åbnede hans forældre et hul i jorden og satte det op til taljen.

Man mente, at forkælelse eller samtykke til et barn ville gøre ham til en svag mand, derfor blev børnene behandlet strengt selv fra barndommen.

Da de nåede tilstrækkelig alder til at hjælpe deres forældre med de fælles opgaver, der blev pålagt af inka-imperiernes hierarker, fulgte børnene deres forældre og pigerne fulgte deres mødre.

Fra barndommen blev læringsvejene givet ved observation, eksempel og gentagelse af de samme handlinger som deres forgængere.

Mens pigerne lærte at strikke, lave mad, pluk blomster, vask i floden og endda fiske. Børn lærte at jage, bekæmpe, rejse husdyr, dyrke planter og andre stærkere aktiviteter.

Hatunrunas blev i visse tilfælde betragtet som betalte slaver af de adelige. Selvom deres opgaver var vanskelige og vedvarende, manglede de ikke mad, tøj eller en hytte for at tage tilflugt.

Alder af flertal

Da de nåede flertalsalderen, måtte hatunruna kvinder gifte sig, det var en lov. Dannelsen af ​​nye boliger hvert 18. år gav Hatunrunas mulighed for at bekæmpe krigens død og gav Inca-imperiet en stor ung befolkning, egnet til tungt byggearbejde og andre job, der krævede arbejdskraft.

For deres side blev mænd gift, ja og kun ja, de vendte tilbage fra krigen. Normalt ved 25 år gammel. Således blev der afholdt en årlig ceremoni, hvor alle mændene på 25 og kvinderne på 18 var tilfældigt parret.

Alternativt ægteskab

Bortset fra den fælles ægteskabsceremoni, der var Inca skik, havde hatunrunas et alternativt ægteskab, hvor manden valgte en kvinde og levede sammen med hende i et stykke tid.

På denne måde besluttede mændene, om kvinden de valgte var god til husarbejde. Hvis det var godt, blev de gift.

Uanset ægteskabsmetoden kunne hatunrunas kun have en kvinde. Polygamisterne blev straffet med døden.

Retten til polygami havde kun regeringens konger og regenter.

Ældres aktivitet

The hatunrunas levede ensformigt og udførte deres daglige aktiviteter utvetydigt indtil halvdelen af ​​deres liv.

Da de blev 50, trak de sig tilbage fra militærtjenesten, fordi de ikke længere havde den styrke, vitalitet og modstand, som inka imperiet krævede.

På samme måde blev den service, der blev leveret til Inca-regeringen, reduceret, hvad enten det var landmænd, bønder, fiskere, jægere, murere eller keramikere.

Mænd ejede deres hjem og deres redskaber og redskaber, men de ejede det land de beboede.

Disse rum og lande var af staten, og dette blev udlånt til Hatunrunas for deres trøst, i taknemmelighed for tjenesteårene..

På samme måde har nedsat service til Inca-imperiet også reduceret mad og tøj.

Men guvernørerne skabte et system, hvorigennem de kunne fodre de voksne og i det mindste yde mindst muligt at undgå katastrofer, sygdomme og død..

Desuden havde det store flertal af Hatunrunas i en alder af 50 unge børn, som tjente og arbejdede, med hvilke børnene hjalp forældrene.

Sidste år af hatunrunas

I slutningen af ​​hatunrunas liv havde både mænd og kvinder det sjovt med religiøse festivaler og ceremonier, der varede flere dage.

Alderdommen betød hvile og glæde for dem, efter at have levet hårdt og travlt. Det var populært, at under festlighederne "acja" blev en alkoholholdig drikkevare baseret på majs taget.

Ældre voksne, selvom de havde det sjovt og hvilede på de vanskelige opgaver, ophørte ikke med at arbejde. De var nødt til at lave reb og sække, rejse små dyr og rette børnene.

referencer

1. Maria Rostworowski af Diez Canseco. (1999). Historien om Inca Realm. Google Bøger: Cambridge University Press.
2. Alan L. Kolata. (2013). Ancient Inca Google Bøger: Cambridge University Press.
3. Stanley Diamond. (1980). Antropologi: Forfædre og arvinger. Google Bøger: Walter de Gruyter.
4. Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Håndbog af Inca-mytologi. Google Bøger: ABC-CLIO.
5. Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (1995). Etnicitet, markeder og migration i Andes: Ved korsningen af ​​historie og antropologi. Google Bøger: Duke University Press.
6. Gordon Francis McEwan. (2006). Inkaerne: Nye perspektiver. Google Bøger: ABC-CLIO.
7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Kultur og Told i Peru. Google Bøger: Greenwood Publishing Group.
8. Charles Stanish. (2003). Ancient Titicaca: Udviklingen af ​​Complex Society i det sydlige Peru og det nordlige Bolivia. Google Bøger: University of California Press.