Voltaire biografi, tanke, værker og bidrag



Voltaire, rigtige navn François-Marie Arouet (1694-1778), var en fransk filosof og forfatter af oplysningstiden, en fortaler for ytringsfrihed, adskillelse af kirke og stat, og kritiske over for den katolske kirke, kristendom, islam og jødedommen. Han skrev poesi, drama og filosofiske og historiske værker.

Voltaires bidrag til tanke og kunst var forskellige og af stor betydning for forskellige discipliner, fra filosofi og politik til religion og endda videnskab. Voltaires værker var altid en kilde til kontroverser for deres referencer og deres holdninger til politik og religion.

På grund af sin satiriske tone er det svært at vide, hvornår Voltaire udtrykte sine ideer seriøst, og hvornår ikke, et faktum der har skabt uenigheder blandt dem, der studerer det. I øjeblikket er hans figur ikke så kontroversiel, i modsætning til de ekstreme had og kærlighed, som han genererede i sin tid.

Han var vegetar og advokat for dyrerettigheder, der udtalte fra hinduismen, at "de er uskyldige og fredelige mennesker, ude af stand til at skade andre eller forsvare sig selv."

indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 studier
    • 1.2 Forældreintervention
    • 1.3 Olympe
    • 1.4 Tilbage til lov
    • 1.5 Fængsel
    • 1.6 Forbud
    • 1.7 Tilbage til Paris
    • 1.8 Andre destinationer og dødsfald
  • 2 tanke
    • 2.1 Religion
    • 2.2 Tolerance
    • 2.3 Politik
    • 2.4 Økonomi og samfund
  • 3 værker
    • 3.1 Traktat om tolerance
    • 3.2 Fanatisme eller profeten Muhammad
    • 3.3 Louis XIVs Aarhundrede
    • 3.4 Filosofisk lommeordbog
  • 4 Bidrag
    • 4.1 Religion og filosofi
    • 4.2 Politisk og social indflydelse
    • 4.3 Poesi
    • 4.4 Prosa og andre kunstneriske skrifter
    • 4.5 Bidrag til videnskab og historie
  • 5 referencer

biografi

Fødselsnavnet Voltaire var François Marie Arouet. Han blev født den 21. november 1694 i Paris, Frankrig, og var medvirkende til oplysningstidens alder.

Historiske optegnelser viser, at Voltaires tanke havde en betydelig indflydelse på generationen af ​​den franske revolution, en bevægelse, der markerede et vendepunkt i den sammenhæng, hvori.

undersøgelser

Voltaires familie var præget af at være velhavende, hvilket gjorde det muligt for ham at få en god uddannelse.

I 1704 kom han ind i Jesuitskolen Louis le Grand, hvor han fik sin første træning. Han var der indtil 1711, og hans studier ved denne institution gav ham et bredt kendskab til græsk og latin.

Louis-le-Grand-skolen viste sig at være et rum, der var meget værdsat af Voltaire, og flere venner, han lavede på dette stadium, var til stede i hele sit liv; Desuden blev mange af disse senere indflydelsesrige figurer på det offentlige område.

For eksempel var et af disse tegn Agustín de Ferriol, som var Count D'Argental, befuldmægtigede minister og rådgiver for parlamentets tid..

Også i disse år inviterede gudfaren Voltaire, som var Abbe Châteauneuf, ham til at deltage i møder i det såkaldte Temple Society.

Dette var en gruppe, der delte litterære sessioner, og hvor der generelt var en ugunstig holdning til religion. Disse møder havde stor betydning for Voltaire og indrammede hans tanker meget senere.

Hans gudfader satte ham også i kontakt med en berømt hofter på det tidspunkt, kaldet Ninon de Lenclos. Voltaire's indtryk på denne kvinde var sådan, at da hun døde, besluttede hun at forlade ham to tusind francs, så hun havde råd til flere bøger.

Forældreintervention

Voltaires hensigt var at leve omgivet af denne ubekymrede kontekst, fuld af møder med de mest udvalgte af samfundet og med en velhavende økonomisk situation. Hans far var bekymret over denne måde at se livet let på, og fik ham til at tilmelde sig lovens karriere.

Voltaire var ikke interesseret i loven, så han tilbragte en god del af sin træningsperiode dedikeret til at skrive odes og andre litterære former, slet ikke relateret til det han studerede.

Da han så dette resultat, tog faderen til Voltaire til ham for at leve en tid i Caen, en by beliggende i det vestlige Frankrig; Denne handling har imidlertid ikke positivt påvirket målet om at fokusere sin søn.

Så Voltaires far sendte ham til Haag for at arbejde som sekretær for Marquis de Chateauneuf, der var ny ambassadør til Haag, såvel som hans gudfar bror Abbe Chåteauneuf.

Olympe

I dette scenario mødte Voltaire Olympe, en ung kvinde, som han faldt og viste sig at være datter af Madame Dunoyer, der var flygtet fra Frankrig og havde rigelig protestantiske ideer og kritik af monarkiet i landet. Disse ideer blev afspejlet i en periodisk publikation kaldet Kvintessensen, skrevet af hende.

Madame Dunoyer betragtede Voltaire som ingen, og Voltaires far ville ikke tolerere, at hans søn var relateret til datteren til en kvinde, der havde haft en sådan kontroversiel præstation. På grund af dette godkendte ingen af ​​de to vejledere foreningen af ​​Voltaire og Olympe, og dette blev sendt tilbage til Paris.

Én gang i Paris forsøgte Voltaire på alle måder at mødes med Olympe igen, men endelig overbeviste hans far ham om det modsatte og fik ham til at se, at han endda kunne bestille sin eksil, hvis han ignorerede ham..

Tilbage til højre

Voltaire begyndte at arbejde som kontorist i en notar, men dette arbejde forblev uinteressant. I stedet nød han at udgive mocking digte, der talte om den sociale og politiske kontekst af tiden, og det havde evnen til at forstyrre de rigere klasser i Paris på det tidspunkt..

Under hensyntagen til denne nye sammenhæng besluttede faderen at handle igen og fik ham til at rejse til Saint-Ange, hvor Voltaire vendte tilbage til sin uddannelse i loven. På trods af dette fortsatte han med at skrive og publicere, hvilket gjorde sin berømmelse vokse i visse franske kredse.

fængsel

I 1716 blev Voltaire sendt til fængsel som følge af vers udgivet af ham, hvori han kritiserede hertugen af ​​orleans.

Som følge heraf blev han tildelt en fængselsstraf i slottet Sully-sur-Loire, men denne straf blev værre, da Voltaire i 1717 offentliggjorde et nyt digt kaldet Puero regnante, hvor han mockede endnu værre af hertugen af ​​orleans.

Derefter blev Voltaire taget til Bastillen og blev fængslet der i elleve måneder. I fængslet skrev han sit emblematiske arbejde Ødipus, at efter offentliggørelsen i 1719 var en succes.

I fængsel begyndte han at blive kendt som Voltaire; faktisk hans arbejde Ødipus er den første til at underskrive med dette pseudonym.

Der er ingen klarhed om, hvad der var oprindelsen af ​​dette kaldenavn; nogle bekræfter, at det er en konstruktion baseret på samme navn, og andre indikerer, at det kommer fra en forvandling af den form, hvori hans mor kaldte ham som barn ("petit volontaire ", hvilket betyder "stædig lille").

følgende Ødipus, han offentliggjorde Henriada i 1723, et digt til ære for Henry VI; begge værker fik ham til at betragtes som en stor forfatter af sin tid.

landsforvisning

Det tog ikke meget længere før Voltaire havde et møde med loven igen. Denne gang kom det som følge af en række drøftelser han havde med den ædle Guy Auguste de Rohan-Chabot.

Det hele begyndte på en social sammenkomst, hvor Rohan-Chabot spurgte Voltaire om hans rigtige navn. Sidstnævnte reagerede med en sarkastisk rebuff, og Rohan-Chabot blev fornærmet på en sådan måde, at han organiserede et bakhold, hvor flere mænd slog Voltaire..

Voltaire søgte hjælp fra sine venner adelige at opsige Rohan-Chabot, men ingen ville handle imod en anden ædel, så han besluttede at tage hævn over sin egen og begyndte at træne i kunsten at hegn.

Som Rohan Chabot kendte til hans intentioner, beordrede en sikkerhedsforanstaltning mod ham og Voltaire blev taget til Bastillen, blev senere forvist til England med et forbud ikke at få mindre end 50 miles fra Paris. Voltaire ankom til England i maj i år 1726.

I sidste ende var eksil i England gavnlig for Voltaire, da han formåede at være i kontakt med meget indflydelsesrige mennesker af tiden, såsom Isaac Newton og John Locke

Tilbage til Paris

I 1729 vendte han tilbage til Paris med et væld af ny viden opnået i England. I de følgende år dedikerede han sig til at udgive forskellige kritiske værker med vægt på værdi og fremme af frihed.

Et andet definerende øjeblik i Voltaires liv var, da han udgav sin Filosofiske breve, også opkald Engelske bogstaver, hvor han kritiserede fransk nepotisme og talte om de positive aspekter af at være tolerante i religiøse kredse såvel som fremme af tankefrihed.

Dette skandaliserede tidens myndigheder, som tog kopier af dette arbejde og brændte dem offentligt. På dette tidspunkt Voltaire så selv er behovet for at flygte til slottet af Marchioness Émilie du Châtelet, som var placeret i Cirey.

Det var der, indtil marchioness døde i 1739, det år, hvor han genoptog forbindelserne med administrationen af ​​Louis XV, for hvem han arbejdede som historikograf.

Andre destinationer og død

Mere end et årti senere, i 1750, blev Voltaire kaldet af kong Frederik II af Preussen, i hvis hof han blev udnævnt til historiker, akademiker og ridder i kongekammeret. Inden for denne ret udgav han flere af hans mest emblematiske værker, som f.eks Louis XIVs Aarhundrede, udgivet i 1751.

Nogen tid senere havde Voltaire et argument med kong Frederick II, der førte ham til at forlade Prussia. Derfra rejste han til Genève, hvor han opholdt sig indtil 1758, og hvor hans publikationer ikke var meget godt modtaget.

Endelig flyttede han i 1759 til Ferney, Frankrig, hvor han fik en ejendom, hvor han boede i 18 år. Voltaire døde i 1778; en tid før han modtog en stor hyldest i Paris, hvor han blev til sin død.

tænker

Det siges, at den store del af de ideer, der dannede tanken om Voltaire, blev opfattet på det tidspunkt, hvor han boede i Ferney, mod slutningen af ​​sit liv i år 1760.

religion

Det første vigtige aspekt ved Voltaires tankegang er, at han betragtede religion for at være en aktivitet fuld af fanatisme og overtro.

Det er værd at bemærke, at Voltaire ikke var en ateist, han troede på Gud, men han kritiserede stærkt præstens handlinger. For ham er folk, der tror på Gud, naturligvis hædret.

Han var en forsvarlig forsvarer af religionsfrihed og tolerance, især i den religiøse sfære. For denne tænker skabte krige baseret på religiøse elementer et absurt scenario.

Hans kritik mod religiøs fanatisme omfattede både katolikker og protestanter, hvilket var indrammet i den kendsgerning, at den favoriserede religionsfrihed.

tolerance

Voltaires tolerance omfattede den religiøse sfære, men var ikke begrænset til den. Ifølge Voltaire er tolerance afgørende i alle scenarier.

På dette område sætter Voltaire i en ret udbredt sætning i dag: "Gør ikke med andre, hvad du ikke vil have dem til at gøre for dig".

For Voltaire var fundamentet for naturlovgivningen afgørende for at vise, at enhver form for intolerant handling var ude af plads og endog kunne betragtes som barbarisme. Det kan overvejes, at disse ideer om tolerance stadig er gyldige i dag.

politik

Voltaires opfattelse på det politiske område var tydeligt i overensstemmelse med det britiske system, som han havde adgang til under sin eksil.

For Voltaire var det vigtigste vedligeholdelsen af ​​individuelle frihedsrettigheder, og han troede på systemer, der fremmer disse friheder. For dette var Voltaire ikke nødvendigvis ugunstig for monarkier, så længe de respekterede individernes friheder.

Derudover var Voltaire imod monarkernes vilkårlige holdninger; For at undgå dette foreslog han eksistensen af ​​et ministerråd, som var gennemblødt i oplysningernes ideer, som ville forhindre egoistiske handlinger og andre despotiske aktiviteter.

Økonomi og samfund

På det økonomiske og sociale område var Voltaire altid for privat ejendom. Som det er blevet set, var han en mand, der var meget tiltrukket af aristokratiets rigdom og velhavende liv.

Denne tænker troede ikke på lighed; Jeg betragter det ikke som en naturlig ret, men snarere et utopisk koncept. Faktisk afslører historiske historier snarere, at Voltaire ikke udførte nogen handling til gavn for de mest ugunstigt stillede klasser af tiden; manglede social følsomhed.

I stedet havde han en kort visning af det almindelige folk, hvilket tyder på, at det ikke var muligt for dem at begrunde. Han kiggede heller ikke venligt på de adelige; de var kun i et gunstigt scenario for ham, da han var midt i højborgerskabet.

En del af de elementer, som han foreslog under sit liv, var at have et effektivt retssystem uden nepotisme med større kapacitet til at yde reel retfærdighed.

værker

Voltaire udgav et stort antal værker, bl.a. essays, plays, poems and odes, blandt andre litterære genrer. Næste vil vi nævne nogle af de mest transcendente dem:

Traktat om tolerance

Dette arbejde blev skrevet i sammenhæng med, hvad der skete med Jean Calas, et handelsmand af den protestantiske religion, der blev tildelt dødsstraf i 1762 for at være blevet anklaget for at dræbe sin egen søn for at omdanne sig til den katolske religion..

Dette viste sig at være falsk, og år senere blev hans uskyld anerkendt, men Voltaire blev inspireret af denne kendsgerning til at kritisere præsterne meget stærkt..

Fanatisme eller profeten Muhammad

Dette arbejde fokuserer på fanatisme som et meget skadeligt og ugunstigt element for ethvert samfund. I dette tilfælde er fanatikken fokuseret på den religiøse sfære.

Louis XIVs Aarhundrede

Det var et lovende arbejde mod Luis XIV, hvor han anerkender virkningen af ​​denne monark, som var omgivet af meget dygtige rådgivere. Dette var et af hans vigtigste historiografiske værker.

Filosofisk lommebog

I denne bog, udgivet i 1764, analyserer Voltaire aspekter af politik og økonomi, selvom han primært fokuserer på den religiøse sfære. Det er i denne ordbog, hvor denne tænker taler om lighed som en kimær, ikke forbundet med nogen naturlig ret.

Bidrag

Religion og filosofi

Voltaires skrifter om religion var forskellige. Blandt dem er breve, som han skrev til ledere, der opfordrede dem til at forpligte sig til at udelukke religion fra den sociale orden.

Voltaire var en deist og på trods af sine angreb på kristendommen forsvarede han altid fra hans arbejde praksis af forskellige religioner.

Blandt hans bidrag i religion og filosofi skrev Voltaire om Jesus som observatør af "naturlig religion" og forsvarede det religiøse system af belønninger og straffe for sine praktiske formål.

Politisk og social indflydelse

Voltaires bidrag i det politiske og sociale havde stor indflydelse på samfundets tid. Hans essays, brochurer og værker spredte hans tanker i denne forstand.

For hans liberale vision, der er baseret på frihed for mænd til frihed, anses Voltaire for at være en af ​​de førende tænkere af fransk illustration.

poesi

Voltaires poesiske arbejde betragtes også som et af de store bidrag fra denne franske.

Voltaire præsenterede poesi som en manifestation af kunstværket, der har til formål at producere skønhed.

Fra hans vision om poesi og kunst definerede Voltaire sondringen mellem de liberale kunst, der søger skønhed, og den teknik, der søger specialiseret viden.

Hans mest berømte poetiske arbejde var "La Henriada". La Henriada er et langt episk digt med 10 sange, som Voltaire udgav i 1723.

Prosa og andre kunstneriske skrifter

Voltaires kunstneriske arbejde var ikke begrænset til poesi. Voltaire gav også menneskeheden store prosa-skrifter, herunder satirer, romaner og skuespil.

Meget af Voltaires berømmelse skyldtes lyset og klarheden i hans prosa.

Blandt de mest kendte tekster af Voltaire er spillet "Oedipus" og romerne "Zadig eller skæbnen" og "Micromegas".

Bidrag til videnskab og historie

Voltaire har også bidraget med flere skrifter om emner inden for videnskab og historie.

I videnskaben skrev Voltaire nogle bøger om Newtons resultater og hans filosofi. Voltaire fik sin viden om videnskab ikke så meget for sine opdagelser, men for hans store nysgerrighed inden for forskellige videnskabelige områder og hans evne til at fortolke den væsentlige del af de undersøgende værker.

Hans værker af historie betragtes som meget vigtige. Mellem de historiske emner, som Voltaire skrev på, er tekster imod krige og kirker og tekster om personligheder som Carlos XII i Schweiz og Luis XV.

referencer

  1. Johnson W. Voltaire: 1994, 300-årsdagen for hans fødsel: Hans arv og hans kompisere, derefter og siden. International Journal of Mechanical Science. 1994; 36 (10): 961-975.
  2. Johnson W. Voltaire efter 300 år. Noter og Records af Royal Society of London. 1994; 48 (2): 215-220.
  3. Patrick H. Voltaire som moralist. Journal of the History of Ideas. 1977; 38 (1): 141-146.
  4. Perez Rivas D. A. De optimale og ikke så optimale filosofiske litterære ressourcer af Candide of Voltaire. Intus-Legere Filosofi. 2013; 7 (2): 35-49.
  5. Rockwood R. Voltaire. Journal of Modern History. 1937; 9 (4): 493-501.
  6. Stark R. Finke R. (2000). Trosakter: Forklarer den menneskelige side af religion. University of California pressen.