Erasmus of Rotterdam biografi, tanke, bidrag og værker

Erasmus of Rotterdam (1466-1536) var en humanist, teolog og filosof af hollandsk oprindelse. Han var tilbøjelig til at studere og læse klassikerne skrevet på latin, samt at søge efter et åndeligt liv udefra. Han er blevet betragtet som en af ​​de største og indflydelsesrige tænkere af renæssancens æra. 

Denne humanistiske betydning ligger også i hans kamp for at åbne vejen og opnå fremskridt i principperne om kirkereform. Består dette i udviklingen af ​​skrifterne for at lave et "nyt testamente", som mange i dag ved i Bibelen Reina Valera.

Det er vigtigt at bemærke, at han havde smerter til at forsvare individers frihed, udover undersøgelsen af ​​grunden over enhver anden metode. Mange af Erasmus værker var baseret på en konstant kritik af kirken, fordi han betragtede det som en umoralsk enhed, fuld af tricks.

indeks

• 1 Biografi
  • 1.1 Passerer gennem klosteret
  • 1.2 Bo i London og dens sætninger til historien
  • 1.3 Konstant kamp for forandring i uddannelsen
  • 1.4 Konstant søgning efter viden
  • 1.5 Hans sidste år
• 2 filosofisk tænkning
  • 2.1 Rotterdam og reformen
  • 2.2 Det vigtigste er et eksempel på livet
• 3 Bidrag til menneskeheden
  • 3.1 Uddannelse
  • 3.2 Kirke
  • 3.3 Tank og filosofi
  • 3.4 Politik
• 4 værker
  • 4.1 Adagios
  • 4.2 ros af vanvid
  • 4.3 Uddannelse af den kristne prins
  • 4.4 Tekst modtaget eller nytestamentligt
  • 4.5 Erasmus bogstaver
  • 4.6 Andre
• 5 referencer

biografi

Erasmus i Rotterdam blev født i Nederlandene den 28. oktober 1466. Hans far var Gerard de Praêt, præst i Gouda. Hendes mors navn var Margarita, nogle hævder at hun var Praetts tjener, andre at hun var datter af en læge i Zevenbergen.

Det vides ikke sikkert, om hans far allerede var præst på det tidspunkt, hvor han befandt sig, men det vides at teologens navn "Erasmus" hed til den helgen, som faderen havde hengivenhed til. Den nævnte helgen var meget populær på det femtende århundredes tid og var kendt som søfolkens og violinisternes skytshelgen.

Da han stadig var ung, sendte hans far ham til skolen af ​​"Brothers of Common Life", der ligger i byen Deventer. Dette var en religiøs institution, hvis formål var at lære Bibelen, hjælpe andre, bøn og meditation, de bekendte heller ikke de religiøse løfter, der adskiller dem fra de jordiske lidenskaber..

Det var i denne organisation, hvor Erasmus havde forbindelse med det åndelige. Her studerede han græsk og latin med professor Alexander Hegius Von Heek, som havde undervisningsmetoder, der stod ud over de andre herrer; han var også direktør for institutionen.

Gå gennem klosteret

Rotterdam kom ind i klosteret af canons regelmæssigt af San Agustín, da han var 18 år gammel. Denne menighed blev skabt af John XXIII, og Erasmus blev forberedt ud fra det åndelige synspunkt. Humanisten tog beslutningen om at påtage sig en præsts vaner.

Efter sin ordinering, netop i år 1495, fik han et stipendium til at studere teologi ved universitetet i Paris. Inde i dette studiehus konsoliderede det gode venskaber, som for eksempel med grundlæggeren af ​​humanismen i den franske by Roberto Gaguin.

Det er netop i Paris, at Erasmus begyndte at forbinde humanismen. I løbet af denne tid begyndte han en proces af frie tanker og ideer, der førte individet til uafhængighed og til sine egne kriterier.

Bo i London og dens sætninger til historien

Et års Erasmus af Rotterdam var på rejse til London mellem 1499 og 1500. Det er i denne by, hvor konsolideret sine humanistiske tanker efter en samtale med den humanistiske og dekan for katedralen i St. Paul, John Colet, på sand læsning, der skulle gives til Bibelen.

I begyndelsen af ​​sekstende århundrede, år 1500, begyndte teologen at skrive sin berømte adages. Denne række sætninger fulde af viden og erfaringer bestod af omkring 800 aforier af kulturerne i Rom og Grækenland. Han gjorde det til en lidenskab for at nå 3400 enogtyve år senere.

Eksempel på et ordsprog af Erasmus fra Rotterdam:

"Den mest ugunstige fred er bedre end den retfærdige krig".

Rotterdams adage er stadig gældende. Da de døde, tilføjede de mere end fire tusinde fem hundrede. Fra det øjeblik han var første gang, blev han anset for en bedst sælger og har mere end 60 udgaver.

I samme tid tjente han som professor i teologi ved University of Cambridge. Det er her, at han etablerede værdien af ​​venskab med store tænkere og humanister, såsom Colet, Thomas Linacre, John Fisher og Tomás Moro..

Erasmus afvisede altid mange tilbud om beskæftigelse, blandt andet af livslærer i Sacred Sciences i Cambidge, specielt i skolen "Queens". Hans frihed førte ham mere til nysgerrighed og slukkede sin tørst efter ny viden.

Efter at have været i England rejste han til Italien, hvor han boede i en periode på tre år, mens han arbejdede i en trykkeri og fortsatte med at afvise arbejde som lærer. Hver gang mødte han flere mennesker, med hvem han delte sine tanker og idealer, hvilket udviste sin popularitet. 

Konstant kamp for forandring i uddannelsen

Erasmo var en stærk modstander af hans uddannelsessystem, han foreslog en uddannelse baseret på fri tanke. Han mente, at de lærdomme, der blev givet i institutionerne, hindrede dannelsen af ​​ræsonnement og meninger i eleverne.

På grund af sin modstand tog han tilflugt i læsningen af ​​klassiske bøger, både latin og græsk, for at finde og finde nye ideer. Han var absolut imod skole og institutionelle myndigheder. For ham var systemet hyklerisk, da han straffe eleverne, da han handlede mod det, han gav udtryk for.

Da han var på college, opfattede han, at de lærdomme, der blev undervist, ikke var innovative, men stadig var rutine i formidling af viden. Det er på det tidspunkt, hvor han begynder at søge en løsning på, hvad han betragter som et problem.

Konstant søgning efter viden

Han nedsatte sig som nævnt ovenfor i de romerske og græske tekster med det formål at opdatere indholdet af undervisningen og give nye undervisningsmetoder. Han kæmpede hele sit liv for det, og han fik det til at nå mange mennesker, og de kunne forstå, hvad der blev indført.

Erasmus i Rotterdam levede et liv fuld af viden, studier og kampe. I 1509 nåede den sin maksimale produktivitet med Ros galskaben, hvor han udtrykte sine følelser over for uretfærdigheden af ​​visse sociale lag. Ubevidst inspireret Martin Luther, specielt med oversættelsen af ​​Det Nye Testamente.

Hans sidste år

De sidste år i hans liv var lyse og mørke, der var dem, der støttede hans idealer, og dem der tværtimod forfulgte ham og påpegede sin måde at tænke på. Men han satte ikke sin kamp tilbage, langt mindre ændrede sin stilling.

Han påbegyndte mange mundtlige drøftelser, men det er måske det, han havde med Ulrich von Hutten, den tyske humanist og diffusor af det hellige imperiums reform, der havde mest opmærksomhed. Dette opfordrede ham til at deltage i den lutherske bevægelse, mens Erasmus var sikker på ikke at tage nogen rolle i disse ideer.

Erasmus var så tro mod sine idealer, når byen Basel (Schweiz) sluttede i 1521 til ideerne om den protestantiske reformation, han pakkede sine tasker og flyttede til Tyskland, specifikt til Freiburg. I denne tid sluttede han sin bog Den kirkelige.

Selv om han havde mulighed for at vende tilbage til sit oprindelsesland, gav sygdommen af ​​gigtens ondskab ham ikke, og han måtte vende tilbage til arbejdet til Basel. Han døde 12. juli 1536 for at påbegynde en universel arv, der var gældende indtil i dag.

Filosofisk tænkning

Tanken om Rotterdam var orienteret mod Kristus. Han fastholdt fast, at lykke blev opnået gennem et liv fuld af åndelighed. Det er måske fra denne ide, at hans teologiske reform er født.

Med hensyn til ovenstående betragtede han, at de konservative ideer af tiden manglede i fornuftige fundamenter, og at de ikke bidrager til den sande forandring, som mennesket havde for at leve et fuldt liv. For ham havde faste og religiøse forbud, som f.eks. Afholdenhed, ingen mening.

Erasmus var overbevist om, at den virkelige forandring ikke var i fysikken, men i forandringen og udviklingen af ​​sjælen. Han var også fast besluttet på at etablere en religion, der ikke havde nogen trosbekendelse eller regler, men fik sine tilhængere til at danne sig som sande kristne..

Rotterdam og reformen

Fra den forrige tanke blev født reformen af ​​det kristne liv, altid søger at det kirkelige hierarki gav mere grundlag for fri tanke. Jeg ville også have, at det var Guds ord, der virkelig styrede kirken og folket og afsatte alle formaliteter og forbud.

Han afviste ideen om, at kirken skulle forblive et fællesskab af rækker, hvor den høje kommando kun gav direktiver, som de selv ikke havde til hensigt at opfylde. Mens han ikke protesterede mod præsterne at blive gift og have familie, foretrak han at de forblev fulde i Guds tjeneste..

Han troede på en kirkelig reform fra indersiden af ​​kirken. Han mente også, at alliansen af ​​pavedømmet med den religiøse institution var en hindring for den sande vækst i sogneparternes ånd.

Selvom Rotterdam forsvarede studiet af Bibelen som vejledning for livet, modsatte det sig Martin Luther om nådens principper, som bestemmer, at det er Gud, der giver menneske frelse.

I lyset af det, der blev beskrevet ovenfor, hævdede Erasmus, at hvis alt blev givet af Guds guddommelige nåde, var det ikke nogen mening, at mennesket handlede på en korrekt og velvillig måde, for selv at være ond, ville Gud frelse ham. Dette var en af ​​de mange grunde til, at jeg blev kritiseret.

Det vigtigste er et eksempel på livet

Inden for hans tanke betragtede han, at det ikke var så vigtigt at deltage i Massen og være en religiøs lytter til hvad præsterne sagde. For Rotterdam var det mere vigtigt at føre et liv som ligner Jesu Kristi, der lå den ånds sande vækst.

Desuden bekræftede han, at mellem klosterets eller klostrets vægge nåede manden ikke sit åndelige maksimum, men at den sande udvikling blev givet gennem dåben. Hele hans liv var han fortaler for fred, og på baggrund heraf opviste han sine ideer på den politiske område.

Bidrag til menneskeheden

uddannelse

Erasmus 'bidrag fra Rotterdam havde stor indflydelse. Det nævnes for eksempel det faktum at være imod det læresystem, der blev etableret i sin tid. Han modsatte sig stærkt undervisning på grundlag af frygt og straf.

Selv om det tog mange århundreder for uddannelse at lægge bort disse arkaiske instruktioner, er det sandt, at Erasmus hjalp meget gennem sin kamp. Så meget, at deres ideer i fremtiden blev studeret og accepteret af sociologer og psykologer, der bekræftede at undervisningen blev givet gennem kærlighed og tålmodighed..

Han afviste det faktum, at børn i deres mest rentable år blev undervist på grundlag af encyklopedi og gentagelse. For ham var det vigtigere en berigende samtale mellem læreren og den studerende, hvor menneskelig vækst blev givet gennem kontakt og udveksling af ideer.

kirke

Hvad angår det kirkelige felt, kan man sige, at det på en eller anden måde lykkedes at ændre den måde, hvorpå læring om Gud blev set. Han gjorde det klart, at det ikke var noget eksklusivt for kirken eller uddannelsescentrene, men at alle mennesker skulle have det som en vane, fordi Guds visdom og kærlighed var den bedste vejledning for livet..

Han gjorde en konstant kamp for at få kirken til at være rolig og til lidt for at nå flere mennesker gennem en prædiken mere kærlig og tæt på Gud. Forsøger at dette ville give folk mulighed for at have mere vilje til at vokse og udvikle sig. Gennem sit liv betragtede han kirken for at være umoralsk og falsk.

Tanke og filosofi

På den anden side forlod han baserne for forsvaret af kritisk og fri tænkning. Ud over anvendelsen af ​​årsagen til alle de tilgange, der blev foretaget, bemærkede, at du som tænkende væsner har evnen til at skelne og træffe beslutninger uden at blive foreslået af andre.

politik

Politikken var ikke ligefrem det område, Erasmus var mest interesseret i. Men han forlod menneskeheden nogle bidrag. For ham skulle dette styres af det kristne livs regler, ligesom almindelige mennesker blev ledet af Gud. En linjal måtte gøre det samme, fordi der var den visdom, han havde brug for.

Monarkiet var tidsstyringssystemet, derfra er født det såkaldte "prinsens uddannelse", som ifølge Rotterdam burde være godt for sit folk og udvikle ideer om fremskridt inden for moralen.

Således anvendt til nutiden kunne Erasmus bidrag i politik være fornuftigt, hvis politikeren kender den sande betydning af at have et liv ifølge Kristus, hvis han er villig til at tjene sin nation og ikke sine egne interesser, og hvis han har som hovedmål forsvaret af fred og oprettelsen af ​​en mere åndelig regering.

Endelig var Erasmus of Rotterdam en avanceret af hans tid. Hans ideer, tilgange og tanker gik ud over det, der blev etableret, han søgte altid at forny, forsøger at finde den bedste vej til et lykkeligere og mere fuldstændigt liv i de områder, hvor han forberedte sig, forlader menneskeheden en stor arv.

værker

Alle værker skrevet af Erasmus i Rotterdam havde stor rækkevidde under og efter hans tid, det skyldtes den særlige måde, han måtte skrive på. Hans måde var at få alle til at forstå hans budskab gennem enkelhed. Nogle nævnes for at udvide viden om denne store humanist.

adages

Det er en samling af normer eller forskrifter, der tjener som vejledning gennem hele livet. Som beskrevet ovenfor begyndte han at skrive under hans liv i England, og i slutningen af ​​sit liv havde han omkring fire tusinde fem hundrede.

Disse sætninger af Erasmus er en simpel, måske sjov og anden måde at opfatte livets oplevelser og forhold. Det endelige mål er at lære og reflektere over de forskellige situationer, der opstår, altid udnytte og lære.

Det følgende er et eksempel på den store humanistiske ordsprog:

"I det blinde land er den enøjne mand kongen." Denne sætning henviser til det faktum, at folk ikke altid kan anerkendes for deres værdi eller evner. Tværtimod holder de sig til andre for at udmærke sig. Dermed behovet for en fri og uafhængig tanke.

Ros galskaben

Denne skrivning har essay karakteristika, den blev skrevet af Erasmus i år 1511. Det er den vigtigste henvisning til processen i den protestantiske reformation. Det er en maksimal kritik af kirken, gennem brug af diskurs, der efterlader tegn på galskab.

I teksten er galskabet repræsenteret af en gudinde, der igen er datter af Pluto og Hebe, ungdommen. De andre deltagere er beskrevet som narcissisme, adulation, glemsomhed, dovenskab, demens, som alle betragtes af den katolske kirke.

Derefter et fragment af denne skrivning, hvor er Madnessen, der gør interventionen:

"Tal om mig som du vil have det fælles af dødelige. Tja, jeg ignorerer ikke ondskabet til det, der tales om dumheden, selv blandt de dumme, men jeg er den eneste, hvis den eneste - jeg siger - det, når jeg vil, fuld af glæde for guder og mænd ... ".

Uddannelse af den kristne prins

Det bestod af en række regler, som den fremtidige konge af nationen skulle følge. Baseret primært på respekt og kærlighed til sit folk, samt at lade sig lede af Guds guddommelige visdom. Det foreslår undervisningen i fri kunst, såvel som den værdige behandling af personen.

Det blev skrevet i 1516, i begyndelsen var det kendt som Prinsens spejle. Det var en særlig dedikation til den fremtidige konge i Spanien, Charles V. Historikere siger, at Erasmus havde med dette arbejde målet om at blive mester for den fremtidige konge.

Modtaget tekst eller nyt testamente

Det er en række skrifter på græsk af reformen af ​​Det Nye Testamente, dets første indtryk stammer fra 1516, men senere gik det gennem flere udgaver. Disse manuskripter gav grundlag for de senere udgaver af Bibelen, som det er tilfældet med Reina Valera-udgaven.

Erasmus bogstaver

De blev skrevet som et råb om hjælp fra Rotterdam til de vigtige og indflydelsesrige mænd i deres tid for at sprede deres ideer og tanker. Det vides at omkring fem hundrede mænd var modtagerne. Blandt disse var den berømte Martin Luther.

I udvekslingen anerkender Luther Rotterdams arbejde til fordel for kristendommen, og inviterer ham til at deltage i den nye protestantiske reformation. Men Erasmus nægter, selvom han bifalder hans adressatens indsats.

andre

De tidligere var de mest fremragende værker af denne teolog og humanist, men du kan også nævne Det nye testamentes parafrase skrevet i år 1516. Der er også den Diskussion om fri vilje, som han skrev i 1524, og som producerede Martin Luther's svar.

Rotterdam insisterede konstant på en kærlig og omhyggelig undervisning for børn. Motivet med dette skrev han i år 1528, teksten titlen På fast men god undervisning af børn.

Endelig fremhævede de også Præstringstraktat; Meget nyttigt, at det var en slags vejledning om, hvorvidt krigen mod maurerne skulle finde sted, skrevet i år 1530. Ud over dets Forberedelse til døden, som han skrev i 1534.

referencer

1. Muñoz, V. (2013). Biografi af Erasmus i Rotterdam, sekstende århundredes lærde. (N / a): Netværkshistorie. Hentet fra: redhistoria.com
2. Erasmus of Rotterdam. (2018). (Spanien): Wikipedia. Hentet fra: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Erasmus of Rotterdam. (N / a): Euston 96. Hentet fra: euston96.com
4. Erasmus of Rotterdam. (S. f.). (Ikke tilgængelig): Min universelle historie. Hentet fra: mihistoriauniversal.com
5. Erasmus of Rotterdam. (2004-2018). (N / A): Biografier og Liv. Gendannet fra: biografíasyvidas.com