Juan Luis Vives biografi, bidrag, værker



Juan Luis Vives (1493-1540) var en humanistisk og spansk filosof fra første halvdel af sekstende århundrede. Han var kendt for at fremme ideer og reformer i pædagogik. Det gik ud for at skabe en ny ordre i den sociale opmærksomhed mod statsborgerskab.

Hans liv var præget af en bemærkelsesværdig forfølgelse fra inkvisitionens side, en situation, der blev tragisk ved at tage sin fars liv og vanærede hans moderres rester. Alt dette for den simple kendsgerning at være jødiske udøvere.

Han blev venner med filosofen Erasmus i Rotterdam, som markerede sit liv, hans tanke og hans arbejde. Han blev også karakteriseret som rådgiver for vigtige figurer af reformationen og modforformationen, såvel som kongerne Fernando VIII, Carlos V og Queen Catalina.

indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Universitetsstudier og forfølgelse af inkvisitionen
    • 1.2 Nye horisonter
    • 1.3 Tilbage til Belgien
    • 1.4 Skilsmisse af Catherine og Henry VIII og irritation med Vives
    • 1.5 Søg efter hjælp med Charles V og inkvisitionen
    • 1.6 Sundheds- og dødsproblemer
  • 2 Bidrag
  • 3 værker
  • 4 referencer

biografi

Juan Luis Vives blev født i Valencia, Spanien, den 6. marts 1492. Han var søn af Luis Vives Valeriola og Blanquina March Almenara. Hans navn, i Valencian, er Joan Lluís Vives, og den latinske version, som han plejede at underskrive alt hans arbejde, er Ioannes Ludovicus Vives.

Han kom ind i verden i en velhavende jødisk familie, der på den høje katolske dominans højde og inkvisitorernes praksis i Spanien måtte konvertere til kristendommen for at undgå store problemer med kirken. Ikke desto mindre holdt vives deres jødiske skikke og praksis intimt i en familiesynagoge.

Men mens synagogen blev håndteret privat (en fætter af Juan Luis Miguel Vives var rabbiner), tog det ikke lang tid for den praksis jødedommen blev opdaget af den katolske kirke. Dette indledte en række processer på vegne af inkvisitionen mod Vives, som bragte Juan Luis bekymringer for resten af ​​sit liv.

Universitetsstudier og forfølgelse af inkvisitionen

I 1507, med 15 år, Juan Luis Vives gik på University of Valencia, en institution, der blev grundlagt blot fem år siden, i 1502, og hvor han underviste i to år, fordi presset fra inkvisitionen mod familien intensiverede mere og mere. I 1508 døde hans mor.

Hans far var i 1509 bekymret for sin sønns integritet og besluttede at sende ham til Paris for at fortsætte sine studier ved Sorbonne Universitet langt fra inkvisitionens rækkevidde. Der var ved Sorbonne omgivet af mange elever fra Aragonske Kroner og kunne han se klasser med forskellige lærere fra Spanien.

I 1512 modtog han en ph.d.-grad og gik derefter til Brugge, Belgien. Der mødte han et center for valencianske købmænd, hvor han mødte sin kone, Margarida Valldaura. Juan Luis besluttede at forlade i 1523 mod England.

Anden halvdel af 1520'erne var en stor sorg og bekymring for Vives. I 1526 modtog han nyheden om, at hans far blev fordømt af inkvisitionen og derefter brændt på bålet og i 1529 lærte han, at hans mor, der døde år siden, blev udgravet og udfordringer også brændt.

Nye horisonter

Når du starter din nye destination, England, hvor han underviste på Oxford, Juan Luis Vives modtog et tilbud om at undervise på universitetet i Alcalá de Henares, men skruet ned jobbet for ikke at have de økonomiske midler til at gennemføre sådan en tur, og især af frygt for at inkvisitionen ville komme tilbage for at hjemsøge ham.

Tilbage i Belgien forlod han et frugtbart venskab med tænderen og forfatteren Erasmus i Rotterdam.

Engang bosat i England blev han kaldt "læseren af ​​College of Corpus Christi" og "Kansler af kong Henry VIII of England", af kardinal Wosley. Det var da, med den engelske adel hos lånere, at Juan Luis Vives kunne bruge sig fuldt ud til sin forskning og humanisme.

På det tidspunkt mødte han tænderen Thomas More (Tomás Moro) og Dronning Catalina de Aragón.

Mellem 1525 og begyndelsen af ​​1526 modtog han tilladelser til at importere vine og andre varer til England, samt at eksportere hvede til resten af ​​kontinentet. Alt dette var takket være det venskab han havde med Queen Catherine.

Tilbage til Belgien

Hans forbindelse med dronningen gjorde det muligt for ham at leve med meget mere komfort. Nostalgi for venskaber og filosofiske diskussioner med sine venner i Belgien endte med at få ham til at vende tilbage til Brugge igen i april 1526.

Skilsmisse af Catherine og Henry VIII og irritation med Vives

Det var i løbet af året af 1526, da de begyndte at nå nyheden om de domme over sin far, da hans ven, Thomas More (der blev dømt for at modsætte skilsmisse Henrik VIII), og år senere opgravning af resterne af hans mor Dronning Catalina, i mellemtiden inviterede Vives til at give latinske lektioner til sin datter, María Tudor.

I et forsøg på at hjælpe dronningen, Vives sendt breve til kejser Karl V at gå i forbøn for hende, men Karl V var en fjende af Henry VIII og breve blev opfanget af kardinal Wolsey. At bemærke, at kongen ikke ville ændre sig, forsøgte Vives at overbevise dronningen om at acceptere skilsmissen, som endte med at vække irritationen hos begge monarker.

Det var således, at Catherine og Henry VIII, især ubehageligt med Juan Luis Vives holdning, trak kongelig hjælp tilbage, og den jødiske filosof måtte forlade England..

Søg efter hjælp med Charles V og inkvisitionen

Vives besluttede derefter at søge hjælp fra kejser Charles V samt inkvisitionen, til hvem han skrev og dedikerede traktater om fred og menneskelig natur.

Kejseren fik taknemmelig en husleje, der var høj nok til at dække halvdelen af ​​sine udgifter. Af inkvisitionen modtog han ikke noget svar.

Sundheds- og dødsproblemer

Det var da, da det for at kompensere sin økonomiske situation besluttede at være vejleder for den humanistiske uddannelse af hertugerne af Mencía. I 1529 begyndte han at lide af sundhedsmæssige problemer, der aldrig fuldt ud blev genoprettet: et mavesår, konstant hovedpine og gigt, der blev mere og mere smertefuldt.

Endelig endte han med at dø i 1540 den 6. maj ved sin bopæl i Brugge, Belgien, til en gallesten. Hans rester er i kirken San Donaciano.

Bidrag

Til sit arbejde tjente han respekt for andre tænkere

Humanismen i renæssanceperioden var fokuseret på reflektion over selve menneskets adfærd. Humanistiske diskussioner handlede derfor mere om etik og moral end om andre aspekter af "menneskelig viden".

Fokus på aristotelisk tænkning

I denne tankegang blev der indskrevet Juan Luis Vives, som ved den målte af sine tanker og ideer og hans fremragende opførsel kapitaliserede sig på anerkendelsen af ​​de mest forskellige tænkere og adelsfolk i Europa.

Han havde altid en interesse i at redde tanken om Aristoteles, idet han fjernede det fra middelalderlige fortolkninger og tilføjelser.

Hjælp de dårligst stillede

På samme måde var han den første til at beskæftige sig med sager om statslig social bistand, organisere ideer, så det ville være muligt at tænke på systemer for at hjælpe de dårligst stillede.

Studerende og undervisning i latin

Bortset fra det, har hans fremragende kendskab til latinets tid (alt hans værk skrevet på dette sprog) tilladt ham at skrive skolebøger til studiet af det sprog, der revolutionerede og forenklet læringen af ​​det sprog.

Ved en ordre fra Erasmus i Rotterdam sluttede Vives en titanisk oversættelse af Guds by, de San Agustín, 21 bind fra latin til spansk.

En pædagog og pacifist par excellence

På samme måde forenklet deres bidrag i pædagogik undervisningen ved Sorbonne Universitet og betød et interessant fremskridt ud fra læringsmetodeperspektivet, da det rejste meget avancerede aspekter som tilpasning til elevens psykologi for at opnå en bedre undervisning.

Han var også interesseret i at opnå fred i Europa og afslutte tvister og tvister på kontinentet om religiøst tema for reformationen og modforformationen..

værker

Arbejdet i Juan Luis Vives består af omkring 60 afhandlinger, der omhandler politiske, religiøse, etiske og pædagogiske spørgsmål, for blot at nævne nogle få. De vigtigste tekster er:

Opuscula varierer (1519)

Det var en samling af kanaler, hvor det er blandt andre værker: Af inictiis, sectis et laudibus philosophiae, som blev betragtet som hans første filosofiske arbejde.

I pseudo dialektikus (1519)

I dette manuskript hævdede han mod scholastikernes undervisning og foreslog et uddannelsessystem, der ville tilpasse sig den studerende.

Adversus pseudodialecticus (1520)

Her præsenterede han og foreslog læsning af klassikerne som en metode til at erhverve mental agility.

De ratione studii puerilis (1523)

I denne tekst diskuterede han dybtgående metoderne for en humanistisk uddannelse.

Introduktion ad sapientiam (1526)

Dette arbejde betragtes som det vigtigste arbejde med forfatterens pædagogik.

Fra subventioner pauperum (1526)

Arbejde hvor han talte om at hjælpe de fattige, forlader institutionerne ansvaret for at deltage i tiggerne og hjælpe de hjemløse til at vende tilbage til arbejdet..

De betingede vitae christianorum sub tyrkisk (1526)

også: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), De Europae dissidiis et republica (1526). Arbejder, hvor han behandlede problemerne med den tyrkiske invasion i Europa og den protestantiske reform. De var reflekterende værker på temaer fra den tid, han levede, og det berørte Vives dybt.

Af pacifikation (1529)

På fred og forening i Europa gennem Reformationens og Kontrareformationen. Denne afhandling var dedikeret til ærkebiskop Alfonso Manrique.

Konkord og uenighed i menneskelig genere (1529)

Dedikeret til kejseren Charles V.

Quam misera esset vita christianorum sub tyrkisk (1529)

Dette var en anden kommentar til den katolske religiøse situation, delt mellem reformationen og modreformationen og med den tyrkiske invasion på kontinentet.

Institutioner de feminae christianae (1529)

Det var en kort og let afhandling om religiøs og moralsk uddannelse i den unge kvinde, kone og enke.

Af disciplinis libri XX (1531)

Det var et lykke med encyklopædi delt op i tre bind på disciplinerne: Fra causis corruptarum artium, Fra tradendis disciplinis, og Fra artibus.

Til gengæld blev den sidste af disse mængder også opdelt i følgende dele: Fra prima filosofi, De forklarende vigtige essentier, Af censur veri, Fra instrument probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive fra recte ratione dicendi libri (1532)

Det var en nyskabende retorikafhandling, hvor der stadig var gyldige forslag.

Fra communion rerum (1535)

Hvor han modsatte ekstremiteterne individualisme og kommunisme ens.

Fra anima et vita (1538)

Det var et komplekst og modent arbejde, hvor emner af psykologi blev præsenteret. Selvom han nøje fulgte Aristoteles udstillinger (på sjælens udødelighed), bekræftede han, at sjælens vitale processer såvel som af teorien om følelser er psykologens domæne. Han studerede også hukommelsesprocesserne og ideernes forening.

Linguae latinae exercitatio (1538)

De var en serie af dialoger dedikeret til prins Felipe II, hvor den pædagogiske og moralske ideologi blev introduceret på en meget behagelig måde, mens de blev instrueret i udøvelsen af ​​latin.

Andre værker

Disse nævnte manuskripter udgør hovedet af hans hovedværker, men også andre skrifter af hans er også:

- Fra ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione, og Af officio mariti, hvor han fortsatte med at uddybe pædagogikmetoderne.

- De veritate fidei christianae, en moralsk afhandling, hvor han roste den katolske tro.

- Oversættelsen og kommentarer han lavede til De civitate Dei, af San Agustín.

- Af causis corruptarum, Fra tradendis disciplinis og De ratione dicendi, hvor han noterede sig og skrev ned sine kommentarer om uddannelsesspørgsmålene.

- Satellicia, som var en samling af moralske sætninger, udarbejdet og dedikeret til prinsessen Maria Tudor. I den skrev han den velkendte sætning "sandheden er tidsdatteren", der overskrides gennem årene.

- Fra europæisk statu ac tumultibus, et brev rettet til paven, der beder om hans indgriben i de religiøse stridigheder og til fordel for foreningen af ​​regjerne og de katolske hovedstæder. Denne skrivning blev påvirket af hans ven Erasmus fra Rotterdam.

- Også de understreger: Den gamle mands sjæl, Menneskets fabel, Lovens tempel, Flyvningen af ​​Pompey, og Fem erklæringer fra Silas, alle værker bestemt til undersøgelsen af ​​deklamation og retorik.

- Søvn og vågenhed, en afhandling om prinsens korrekte instruktion i sager om staten.

- Sjælejendomsdomstegn, et reflekterende arbejde med viden om krop, sjæl og dyd; vice, religion og Kristus, rutinemæssigt liv, udvikling og håndtering af mænd samt en vejledning om god adfærd.

Der er også hans breve til kongerne, kompileret i Summa vivista politik, samt andre skrifter af religiøs karakter Sjælens stimuli mod Gud og Meditation om Kristi lidenskab i salme XXXVIII.

referencer

  1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / A): Wikipedia. Hentet fra: en.wikipedia.org
  2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Biografier og liv: hentes fra: biografiasyvidas.com
  3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "Livet sinus querella af Juan Luis Vives ". (N / A): E-humanist. Hentet fra: ehumanista.ucsb.edu
  4. Juan Luis Vives. (S. f.). Spanien: Humanistisk blog. Gendannet fra: blogs.ua.es
  5. Juan Luis Vives. (S. f.). Mexico: Pædagogik. Hentet fra: pedagogia.mx.