Saint Teresa of Jesus biografi og værker



Saint Teresa of Jesus (1515-1582), også kendt som Teresa de Ávila, var en religiøs og meget produktiv spansk forfatter, der levede i det sekstende århundrede. Han anses for at være en af ​​de vigtigste teoretikere for kristen mystik i Spanien.

Avila grundlagde Discalced Carmelites (OCD), som oprindeligt var en gren af ​​bekendtgørelse af Vor Frue af Mount Carmel, men gik ind for bøn i meditation og simple living i fattigdom, på samme måde som eremitter, der gav hengivenhed til jomfruen af ​​Mount Carmel.

Han indledte i alt 17 klostre i hele Spanien. Hendes skriftlige værker og hendes religiøse doktrin er inspireret af mystiske visioner, som hun i det meste af hendes liv havde som religiøse.

Hun blev kanoniseret i år 1622 og navngivet doktor i Den Universelle Kirke af Pave Paul VI i 1970, som den første kvinde til at modtage denne sondring sammen med Catherine of Siena.

indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Fødsel, barndom og uddannelse
    • 1.2 Død af sin mor
    • 1.3 Religiøst liv, sygdom og visioner
    • 1.4 Mirakuløs opsving og tilbage til klosteret
    • 1.5 Faderens død
    • 1.6 Nye aflæsninger og visioner
    • 1.7 Refleksioner og ønsker til reform
    • 1.8 Stiftelsen af ​​de afskalede karmelitters orden
    • 1.9 Pave vilje og grundlæggelse af nye klostre
    • 1.10 Økonomiske problemer og opposition
    • 1.11 Adresse til inkarnationskonventionen
    • 1.12 Døds- og post mortem anerkendelse
  • 2 værker
  • 3 referencer

biografi

Fødsel, barndom og uddannelse

Han er født i Gotarrendura provinsen Avila, Spanien, den 28. marts, vil 1515. Du blive døbt den 4. april samme år med navnet på Teresa Sanchez Cepeda Davila y Ahumada.

Hans forældre var Don Alonso Sánchez de Cepeda og Doña Beatriz Dávila de Ahumada, begge katolske adelige omvendt fra jødedommen. Han havde ti brødre og to halvbrødre, hans fars far i et tidligere ægteskab.

Da jeg havde kun seks eller syv år, tog han til aflæsningerne af familien biblioteket, hvor han fandt bøger af ridderlighed, ballader og andre populære poesi og liv af helgener og retfærdige gerninger.

Ifølge Teresa selv i Jesu liv til Saint Teresa, Disse aflæsninger gav et tegn på hendes fantasi og førte hende til at elope med sin bror Rodrigo mod maurernes land for at blive kristne martyrer.

Et sådant absurd forsøg blev frustreret af sin onkel, der førte dem tilbage til familiens hjem. Derefter blev der bygget en hytte på familiepladsen, og de gik ud for at leve som eremitter.

Død af sin mor

I 1528, da han var 13 år, døde hans mor. Derefter betragtede hun sig selv den adopterede datter af jomfru Maria. Tre år senere, i 1531, sendte hendes far hende til skolen af ​​Santa María de Gracia, som blev drevet af Augustins søstre i Ávila.

I den skole var hun halvandet år som praktikant, men hun måtte vende tilbage til en sygdom, hvor mange detaljer ikke er kendt. Ved sin tilbagesendelse tilbragte han en sæson i sin onkel Pedro Sánchez de Cepeda, en karakter af stor religiøs hengivenhed, som var meget tæt på Teresa i sin ungdom.

Senere levede han i nogen tid sammen med sin søster Maria de Cepeda, der allerede var gift, hvorefter han vendte tilbage til sin fars hus i Avila. I løbet af disse år af ungdom besluttede han at komme ind i inkarnationskloven, selv imod hans faders vilje.

Religiøst liv, sygdom og visioner

I 1535 flygtede han hjem for at komme ind i det religiøse liv. To år senere, den 3. november 1537, udråbte han sine løfter. I løbet af disse to år i klostret fortsatte han med at lide sundhedsproblemer.

Det antages, at han hele tiden lider af hjertesygdom og en vis psykisk ubalance. Et par måneder efter at have hørt, tog hendes far hende tilbage til familiens hjem for at modtage lægehjælp.

Nogle måneder efter hans tilbagesendelse led han anfald og faldt i en dyb koma, hvor han forblev sunket fire dage. Flere af hendes slægtninge og religiøse søstre gav hende til døden.

Efter disse begivenheder var meget svækket og med nedsat mobilitet i de næste to år. Denne oplevelse efterlod ham fysiske konsekvenser for livet og var også begyndelsen på hans visioner og mystiske trances.

Mirakuløs opsving og vender tilbage til klosteret

I 1539 genvandt han mobiliteten af ​​hans ben næsten mirakuløst. Efter at have betroet hans sundhed til San Jose, takkede han denne helgen med hengivenhed for livet, hvoraf et eksempel var indvielsen af ​​de forskellige klostre, som han ville finde år senere.

Samme år vendte han tilbage til klosteret af inkarnationen, hvor han fik hyppige besøg og kunne også gå ud for at se pårørende, når ønskede det, som det var skik religiøse liv på det tidspunkt.

Under sin sygdom begyndte han at udøve bøn i tilbagekaldelse og på en personlig måde som en meditation. Gennem hans liv havde han nærhed og afstand fra bøn, noget grundlæggende i det religiøse liv. Han nød at lytte til prædikener og læsning, og han ledede et aktivt socialt liv.

Hans fars død

I 1541 døde hans far, og den Dominikanske Vicente Barón, tæt på familien, deltog i ham i hans sidste øjeblikke. Denne præst blev da Teresa's mentor og var den, der fik ham til at vende tilbage til det kontemplative liv og bønnen, aldrig at forlade dem igen.

Nye aflæsninger og visioner

I disse år stolede han på aflæsningerne af bekendelser af St. Augustine og Tredje åndelige alfabet, af Francisco de Osuna.

Ud over disse aflæsninger modtog han guddommelige budskaber i pludselige trances eller i drømme. Ifølge sine egne regnskaber råbte Jesus Kristus ham til at afsætte sine verdslige foredrag i klosteret og lægge større vægt på at kommunikere med Gud og Helligånden..

Disse visioner fortsatte i hele sit liv og blev mere intens. I en anden af ​​sine trances følte hun sig gennem et gyldent sværd i en engel, og siden da forladte frygten for døden, der hjemsøgte ham fra de dage i et koma under sin ungdom.

Alle disse erfaringer styrket sin tro og gjorde hende dedikere sig til Gud med meget mere ivrighed. Hertil kommer, at alt han oplevede førte til, at han skrev mange lyrisk-religiøse digte og didaktiske værker.

I disse tekster forlod han sine overnaturlige visioner og også hans ideer om behovet for tilbagevenden til meditation i klostrene.

Refleksioner og ønsker til reform

Det er i disse år, at han reflekterede over det afslappede liv i den åndelighed, som søsterne af Carmeliternes orden var ved at bære og begyndte at ønske en reform.

På det tidspunkt var lokalsamfund og religiøse grupper meget talrige og undemandende med deltagerne. Denne permissive adfærd gav anledning til ingen fasthed med hensyn til lukningen eller i form af at følge løfterne om fattigdom, kyskhed og lydighed.

Den iver og konstant kommunikation med Gud Santa Teresa gik ikke ubemærket hen af ​​hendes Skriftefædre, blandt hvilke var Jesuit Fader Baltasar Alvarez, Den Dominikanske Pedro Ibañez og Fray Garcia de Toledo.

Den franciskanske San Pedro de Alcántara og Fray Luis Beltrán var også vigtige medlemmer af gruppen, som støttede hende i hendes første hensigter om at reformere Vor Frue af Mount Carmel.

Stiftelsen for de Discalced Carmelites Ordre

I 1562 modtog han tyren fra Pave Pius IV, der godkendte grundlæggelsen af ​​et nyt kloster. Med denne legitimation indviet han klosteret San José i Ávila den 24. august samme år. Det regnes med kun fire religiøse, men med strengere normer og med begærlighed af barmhjertighed i bønner, ensomhed og stilhed.

Til dette projekt havde han sine brødres økonomiske hjælp, som flyttede til Amerika på jakt efter rigdom. Opførelsen af ​​bygningen blev bestilt af Teresa søster Doña Juana de Ahumada og hendes mand.

Teresa og hendes nybegyndere boede i dette kloster i fire år i forhold til besværlighed. De havde altid sandaler i stedet for sko, derfor kaldte de sig Carmelitas Descalzas.

Pilegens velvilje og grundlaget for nye klostre

Der i fastlandet fastede de i lange måneder. I 1567 modtog han velvilje af fader Juan Bautista Rubio Rossi, general for Carmen, og besluttede at rejse gennem Spanien for at sikre sig at etablere andre lignende klostre i forskellige byer.

Han stiftede i de følgende to år klostre i Medina del Campo, Malagón, Valladolid, Toledo, Duruelo og Pastrana.

I disse ture mødte han to indflydelsesrige kriger fra Carmeliternes orden, som sympatiserede med den reform, Teresa havde foreslået og udvidede den med oprettelsen af ​​nye klostre. De var Antonio de Jesús Heredia og Juan Yépez, der senere blev kendt som San Juan de la Cruz.

Kort efter, i 1571 fortsatte han med at finde nye klostre af Descalzas y Descalzos i Alcalá, Salamanca og Alba de Tormes. Senere grundlagde han andre i Segovia, Beas de Segura, Sevilla og i andre byer i Spanien.

Økonomiske problemer og opposition

I løbet af disse fundamenter måtte han stå over for både økonomiske vanskeligheder og modstand fra de ureformerede brødre og søstre. Sidstnævnte foretrak at fortsætte det monastiske liv på den måde, de havde båret det indtil da.

Den uro forårsagede udvidelsen af ​​reformen af ​​Teresa forårsagede meget spænding mellem de Carmelitas Sko og nøgne, og forskellige konflikter, der ikke blev løst indtil 1580, da pave Gregor XVIII bestilt den officielle adskillelse mellem de to ordrer, som De discalcedes måtte ikke længere opfylde fodtøjs retningslinjer.

Adresse til inkarnationens kloster

Desuden blev Teresa udnævnt til direktør for inkarnationskonventionen i nogle år. Han tilbragte resten af ​​sit liv gennem spansk territorium og stiftende klostre og klostre, både nonner og friarer. I dette arbejde havde han støtte fra Korsets Johannes og mange andre religiøse.

Døds- og post mortem anerkendelse

Han døde i alderen 67, i Alba de Tormes (Salamanca) den 4. oktober 1582. Hans sidste ånde var i velsignede Ana de San Bartolomés arme, en anden diskalceret Carmelite af stor historisk betydning. Hans krop blev begravet i konventet af Annba de Tormes Annunciation, hvor det forbliver uforstyrret og bevogtet.

Hun blev velsignet i 1614 af pave Paul V, og hendes canonization var i 1622 af Gregory XV. Han modtog en æredoktorat fra Salamanca Universitet og Det Katolske Universitet i Avila. I 1970 blev hun udpeget som doktor af kirken af ​​pave Paul VI. Deres festligheder fejres i Ávila den 15. oktober.

I øjeblikket har ordenen af ​​de diskalterede karmelitter omkring 14.000 søstre fordelt på 835 kloster rundt om i verden og 3800 brødre i 490 klostre.

værker

Udover hendes arv som grundlægger af de diskalcerede karmelitters orden, forlod Teresa adskillige litterære værker, betragtet som referencer for latinsk litteratur. Disse skrifter fortjente omtale i kataloget af myndigheder i Royal Spanish Academy. Blandt de vigtigste er:

- Sti perfektion (1564), meditation om fattigdom, ydmyghed og bøn, skrevet til hendes noviceer på klosteret San José i Ávila.

- Jesu liv til Saint Teresa (1562-1565), kompendium af selvbiografiske noter og personlige refleksioner om troen og dens visioner.

- Konstitutionsbistand (1563).

- Begreber om Guds kærlighed (1577).

- Boliger eller Det indre slot (1577), en slags vejledning til sjælens vækst gennem bøn.

- Fondsbog (1582), som fortæller historien om grundlæggelsen af ​​de diskalcerede karmelitters orden.

referencer

  1. Teresa af Jesus. (S. f.). Spanien: Wikipedia. Hentet fra: en.wikipedia.org
  2. Biografi af Santa Teresa de Jesús. (S. f.). (N / a): Katolsk Web. Hentet fra: webcatolicodejavier.org
  3. Saint Teresa of Jesus. (S. f.). (Ikke tilgængelig): Biografi og Liv. Den online biografiske encyklopædi. Gendannet: biografiasyvidas.com
  4. Saint Teresa of Jesus. (S. f.). (N / A): Hjerter og teologi i hjertet. Gendannet: hearts.org
  5. Nysgerrige fakta om Santa Teresas liv og død. (S. f.). Spanien: ABC-Actualidad. Hentet fra: abc.es