Del:
De 100 bedste sætninger af Paulo Freire
Jeg forlader dig det bedste sætninger af Paulo Freire, en af de mest indflydelsesrige lærere i historien, om uddannelse, undertrykte, frihed, liv, børn, pædagogik, menneskehed og meget mere.
Født i Brasilien i 1921 oplevede han virkeligheden i en region og en verden, der stadig kæmpede mellem dominerende og dominerede klasser (et fænomen, som fortsætter i dag)..
Ifølge Freire er opdeling af klasser og vedligeholdelse af status quo ikke en chance, og har sine rødder i den kulturelle uddannelse, som verdens borgere modtager. Gennem sit arbejde forklarer han årsagerne til problemet og foreslår en række løsninger, som er relevante for uddannelsessystemet i sig selv.
Hans ideer og tanker, der blev betragtet som subversive, tog ham i eksil efter militærkuppet fra 1964. Flygtning i Chile fortsatte han med sit arbejde som pædagog og filosof, deltog i forskellige uddannelsesmæssige og statslige planer.
Senere, hans bog "Uddannelse som en praksis med frihed"Han fik sådan relevans, at han blev inviteret som professor ved Harvard University.
Efter sin eksil vendte han tilbage til Brasilien, hvor han fortsatte med at arbejde for uddannelse som han formodede det og modtog i 1986 Nobelprisen for UNESCOs "Fred og Uddannelse".
I dag er desværre deres ideer stadig gyldige, hvilket er beviset for det behov vi har som et samfund til at genoverveje vores uddannelse.
I sin iver for at opdage årsagerne til denne ulighed fandt han spor og svar af stor værdi og udviklede en tankegang, hvori han forsvarede uddannelse som det vigtigste redskab til social transformation.
Du kan også være interesseret i disse sætninger om uddannelse.
Dine bedste citater
-Uddannelse er frihed.
-Jeg er en pædagog, der tænker globalt.
-Uddannelse er en handling af kærlighed.
-Hvis jeg ikke kan stimulere umulige drømme, bør jeg ikke nægte retten til at drømme til den der drømmer.
-Undertrykkelse er drevet af dødens kærlighed og ikke af livets kærlighed.
-Ændring er vanskelig, men det er muligt.
-Glæde kommer ikke til at møde opdagelse, men er en del af søgeprocessen.
-Der er ikke sådan noget som at vide mindre. Der er simpelthen forskellige typer af viden.
-De forfærdelige konsekvenser af negativt tænkning opfattes meget sent.
-Jeg er ikke i verden, bare at tilpasse sig den, men at omdanne den.
-Ingen uddanner nogen, ingen uddanner sig selv, mænd uddanner hinanden med mægling af verden.
-Hvis strukturen ikke tillader en dialog, skal strukturen ændres.
-Glorifying democracy og silencing folk er en skam; give en tale om humanisme og nægte folk er en løgn.
-Kun den magt, der opstår fra de undertryktees svaghed, vil være stærk nok til at befri alle.
-Ægte generøsitet består netop i kampen for at ødelægge de årsager, der føder den falske velgørenhed.
-Liberation er en praksis: handling og refleksion over verden for at omdanne den.
-Manipulationen, som erobringen til hvis formål den tjener, forsøger at bedøve mennesker, så de ikke tror.
-De undertrykte, har internaliseret image af undertrykkeren og godkendt sine retningslinjer, er bange for frihed.
-Frihed er erhvervet gennem erobring, ikke som gave. Det skal udføres konstant og ansvarligt.
-Et af de grundlæggende elementer i forholdet mellem undertrykkere og de undertrykte er recepten.
-Hvordan kan jeg dialog, hvis jeg altid projekterer min uvidenhed over for andre og aldrig opfatter min egen?
-Ledere, der ikke handler på en dialogisk måde, men insisterer på at pålægge deres beslutninger, organiserer ikke folk, manipulerer dem. De frigiver ikke, og de frigives heller ikke. De undertrykker.
-At fremmedgøre mennesker fra deres egen beslutningstagning er at gøre dem til objekter.
-Undertrykkelse er domesticering.
-Bevidsthed er den konstante præsentation af virkeligheden.
-Jeg ved, at tingene måske bliver værre, men jeg ved også, at det er muligt at gribe ind for at forbedre dem.
-Befrielse er en praksis: handling og refleksion af mænd og kvinder på deres verden for at omdanne det.
-Jaspers sagde: "Jeg er i det omfang, at andre også er." Mennesket er ikke en ø, det er kommunikation. Så der er et tæt forhold mellem fællesskab og søgen.
-Folk uddanner hinanden gennem mægling af verden.
-Den sekteriske højreorientering ønsker at bremse den historiske proces, domesticate tid og derfor domesticere mænd og kvinder.
-Søgen efter fuld menneskehed kan ikke udføres på en isoleret eller individualistisk måde, men i fællesskab og solidaritet.
-For at kunne fungere, skal autoriteten være på frihedssiden, ikke imod den.
-Den undertrykte pædagogik ophører med at være den undertrykte og bliver menneskenes pædagogik ved permanent befrielse.
-Du kan ikke forestille objektivitet uden subjektivitet.
-Uden identitetsfølelse kan der ikke være nogen ægte kamp.
-Publikum er altid forkert.
-Ordet er ikke et privilegium for nogle få mennesker, men alle menneskers ret.
-Underviseren har pligt til ikke at være neutral.
-Den undertryktees største, humanistiske og historiske opgave: frigøre sig selv.
-At se på fortiden bør kun være et middel til at forstå tydeligere, hvem og hvad vi er, for at opbygge fremtiden mere intelligent.
-Jeg forstår ikke menneskets eksistens og den nødvendige kamp for at forbedre det uden håb og uden en drøm.
-Undertrykkerne favoriserer ikke fremme af samfundet som helhed, men vælger ledere.
-Man må forsøge at leve med andre i solidaritet ... kun gennem menneskelig kommunikation kan livet finde mening.
-Frigivende uddannelse er en handling af erkendelse, ikke overførsel af information.
-Ingen er født helt dannet: det er gennem vores egen erfaring i verden, at vi bliver, hvad vi er.
-Undertrykkernes ro er baseret på, hvor godt folk tilpasser sig den verden, de har skabt, og hvor lidt de stiller spørgsmålstegn ved det.
-Sproget er aldrig neutral.
-Denne vold, som en proces, foregår fra generation til generation af undertrykkere, som bliver hans arvinger og er en del af det.
-Mens de undertrykte forbliver uvidende om årsagerne til deres fatalistiske tilstand, accepterer de deres udnyttelse.
-Ingen undertrykkende orden kunne tillade de undertrykte at stille sig selv spørgsmålet: Hvorfor?
-De undertrykte, som objekter, som "ting", har ingen ender, undtagen dem, som undertrykkerne foreskriver for dem.
-Kritisk bevidsthed, de siger, er anarkistisk.
-Folks tillid til lederne afspejler ledernes tillid i byen.
-Læsning går ikke i ord; er at tage sjælen af dem.
-Vaskende hænder i lyset af konflikter mellem de magtfulde og de ikke-magtfulde, er at være på den kraftiges side, må ikke være neutrale.
-Revolutionen er født som en social enhed i det undertrykkende samfund.
-Mænd og kvinder indrømmer sjældent deres frygt for frihed åbent, men har tendens til at camouflere det ved at præsentere sig som frihedens forsvarere.
-Ingen pædagogik, der er virkelig befriende, kan forblive fjernt fra de undertrykte ved at behandle dem som uheldige.
-Ægte generøsitet består netop i kampen for at ødelægge de årsager, der føder den falske velgørenhed.
-Jeg kan ikke tænke for andre eller uden andre, eller at andre tænker på mig.
-Det er ikke den ufløjede, som initierer forkærlighed, men den der ikke kan elske, fordi han kun elsker sig selv.
-Alle relationer med dominans, udnyttelse, undertrykkelse er allerede vold. Det er ligegyldigt, om det gøres gennem drastiske midler eller ej.
-Hvis menneskets natur respekteres, kan indholdets undervisning ikke adskilles fra den moralske dannelse af den studerende.
-Der er ingen undervisning uden forskning, ingen forskning uden undervisning.
-I stedet for at kommunikere laver læreren indskud, som eleverne modtager, husker og gentager igen og igen.
-Uddannelsen omdannes til en indbetalingskasse, hvor eleverne er depositarer, og læreren er den, der deponerer.
-Mænd er ikke trænet i stilhed, de er dannet i ordet, i arbejdet, i handlingen, i refleksionen.
-Jeg kan godt lide at være en mand, være en person, fordi jeg ved, at min passage gennem denne verden ikke er noget, der er forudbestemt. Jeg ved, at min skæbne ikke er et faktum, men det er noget, der skal gøres.
-Undervisning er ikke en simpel overførsel af viden, det skaber muligheder for produktion eller opbygning af viden selv.
-At acceptere og respektere forskellene i hver enkelt af os er en af de dyder, uden hvilke "lytter" ikke eksisterer.
-Ordet er et sted for genforening og anerkendelse af sig selv.
-Enhver bog kræver en simpel ting: at læseren er kritisk leveret til bogen.
-At stoppe livet, ved at reducere mennesker til enkle ting, fremmedgøre dem, mystificere dem og krænke dem, er en holdning, der er korrekt for undertrykkerne.
-Sektarisering gør virkeligheden til noget falsk.
-Sektarisering er en hindring for menneskets frigørelse.
-Fortællingen, som er underlagt læreren, leder eleverne til den mekaniske mindring af indholdet, der er fortalt ... fortællingen omdanner dem til beholdere, som læreren skal udfylde.
-I opfattelsen af bankuddannelse er underviseren den, der har viden, mens eleverne er dem, der ikke har viden.
-I bankens opfattelse af uddannelse er underviseren den, der taler, mens eleverne lytter til det, han siger.
-I bankens opfattelse af uddannelse er underviseren underlagt uddannelsesprocessen, mens eleverne betragtes som simple objekter.
-Der er ingen dialog, hvis der ikke er ydmyghed, eller hvis der ikke er nogen stærk og uvældet tro på mennesker.
-Hvad er det at være en bonde? Det har ikke uddannelse, det arbejder fra solopgang til solnedgang uden håb om en bedre dag. Og hvorfor er det bondeens liv? Fordi Gud ønsker det på den måde. Hvem er Gud? Han er alle os fader.
-Jeg bemærkede en bonde og spurgte ham, hvor mange børn har du? Tre - svarede han. Vil du ofre to af dine børn ved at underkaste dem lidelser, så tredjepart kunne studere? Nej - han svarede ... så vil Gud virkelig gøre disse ting? Nej. Det er ikke Gud, der gør dem. Det er mønsteret.
-Når jeg siger mand, er kvinden inkluderet. Og hvorfor mænd ikke føler sig inkluderet, når det står: kvinder er fast besluttede på at ændre verden?
-Hvordan retfærdiggør jeg det rum, hvor der er to hundrede kvinder og en mand, som jeg må sige: "De er alle fremragende arbejdere"? Dette er virkelig ikke et grammatisk problem, men et ideologisk problem.
-Jeg begyndte at henvise til kvinde og mand eller til mennesker. Og nogle gange vælger jeg at gøre sætningen grim, så jeg udtrykkeligt udtrykker min afvisning af macho-sproget.
-At afvise Macho-ideologien indebærer omdirigering af sproget. Skift sprog er en del af processen for at ændre verden.
-Eleven begynder at genkende sig ved at kende objekterne og opdage, at han besidder de færdigheder, han skal kunne kende. Eleven skal være en lærer, der forstår, at han er et emne og ikke et objekt, der modtager pædagogens tale.
-Der er intet liv uden korrektion uden korrigering.
-Ingen person ignorerer alt. Ingen ved alt. Vi ved alle ved noget. Vi ignorerer alle noget. Derfor lærer vi altid.
-Hvis uddannelse alene ikke omdanner samfundet, ændrer det heller ikke samfundet.
-Ydmyghed udtrykker en af de underlige sikkerheder, som jeg er sikker på: at ingen er bedre end nogen.
-Jeg er en intellektuel, der ikke er bange for at være kærlig. Jeg elsker alle mennesker, og jeg elsker verden. Derfor kæmper jeg for social uretfærdighed for at blive implanteret før velgørenhed.
-Det er ikke nok at vide, hvordan man læser, at "Eva så druen". Det er nødvendigt at forstå, hvilken stilling Eva indtager i sin sociale sammenhæng, som arbejder for at producere druen, og som har gavn af det arbejde.
-At uddanne er at imprægnere alt, hvad vi gør i hvert øjeblik.
-Hver morgen er der i går skabt igennem en dag ... vi skal vide, hvad vi var, for at vide, hvad vi vil være.
-Verdens læsning går forud for læsning af ordet.
-Behovet for at opmuntre division til at lette opretholdelsen af den undertrykkende tilstand manifesteres i alle de handlinger i den herskende klasse.
-Den sande uddannelse er ikke den, der udføres af A for B eller af A på B; sand uddannelse er det, der realiseres fra A til B, sammen med mægling af verden.
-Ingen lærer sprog til en anden. Sprog er en menneskelig opfindelse, der er socialt skabt, og ingen lærer det; alle erhverver sproget, de skaber sproget. Hvad man lærer den anden er grammatik.
-Det er absolut nødvendigt for de undertrykte at deltage i den revolutionerende proces med en stadig mere kritisk bevidsthed om deres rolle som transformationsspørgsmål.
-Et af de grundlæggende spørgsmål, vi skal se på, er, hvordan vi kun konverterer oprørske holdninger til mere revolutionerende i processen med den radikale samfundsforvandling.
-Manden eller kvinden, der forkynder hengivenhed for befrielsens årsag og endnu ikke er i stand til at indgå i fællesskab med mennesker, som han eller hun stadig anser fuldstændig uvidende, er alvorligt selvbedraget.
-Dehumanisering, selv om det er en konkret historisk kendsgerning, er ikke en bestemt skæbne, men resultatet af en uretfærdig orden, der skaber vold i undertrykkerne, hvilket igen dehumaniserer de undertrykte.
-Kærlighed er en handling af mod, ikke frygt, det er en forpligtelse for andre. Uanset hvor de undertrykte er kærlighedens handling en forpligtelse til deres årsag, årsagen til befrielsen.
-Kun gennem afskaffelsen af undertrykkelsens situation er det muligt at genoprette den kærlighed, at denne situation gjorde det umuligt. Hvis jeg ikke bor i verden, hvis jeg ikke elsker livet, hvis jeg ikke kan lide mennesker, kan jeg ikke gå i dialog.
-At bekræfte, at mænd og kvinder er mennesker, og som personer skal være fri, og alligevel ikke gøre noget håndgribeligt for at gøre denne erklæring til virkelighed, er en skam.
-Jo mere vi er i stand til at blive børn igen for at holde os barnlige, desto mere kan vi forstå, hvorfor vi elsker verden og er åbne for forståelse, forståelse; Når vi dræber vores indre barn, er vi ikke længere.
-Læreren er selvfølgelig en kunstner, men at være kunstner betyder ikke, at han eller hun kan profilere og forme eleverne. Hvad læreren gør i undervisningen er at gøre det muligt for eleverne at blive sig selv.