5 Morelia Traditioner og Told

Nogle af Morelia's mest kendte traditioner og skikke er Dødens Dag, Karnevalet, Den Hellige Uge eller dens kulinariske tradition.

Morelia er hovedstaden i den nuværende tilstand af Michoacán og det sted, hvor den oprørske præst og militær José María Morelosi blev født, som den skylder sit navn..

Valladolid, som spanierne kaldte det blev bygget til spanske familier og designet til at kopiere livsstil og europæiske skikke.

På det tidspunkt var der flere indfødte etniske grupper lever sine geografi-plus sorte og Creoles at i en lang historie af sammenstød og integration, dannede den etniske og kulturelle mangfoldighed, der præger i dag.

En rundvisning i nogle af sine vigtigste traditioner og toldvæsen afspejler den uforlignelige rigdom af denne miscegenation.

Den kulinariske

Korn, grøntsager og frugter, når de kommer til hænderne på michoacan kokke, bliver menneskehedens immaterielle arv.

Hvert år kommer både traditionelle og forfædre kulinariske kunst og internationale retter sammen i Morelia til at udveksle deres kulturelle hukommelse og sociale identiteter.

Mødet mellem traditionelle køkken, den Morelia International Film Festival i Boca, og Fair Sød og Håndværk genoplive og påberåbe sig en hel akkumuleret gennem århundreder visdom, at jord, søer og havet dialog gennem mænd og de kvinder, der har hørt dem.

Forfædrene

Det er ikke sikkert med sikkerhed, om Dødens Dag går tilbage til indfødte festligheder for tre tusind år siden, eller hvis den ankom med erobringen.

Sandheden er, at Morelia er den 1 og 2 november klar til at rendezvous med hendes afdøde. Gravene er dekoreret med blomster, stearinlys, røgelse og mad og altere hæves med papel picado og drikkevarer.

Stemningen er ikke højtidelig, men af ​​fest - irreverent, ja. Morelians mock døden og skræmme glemsel. Hvert år genoptager de deres mytiske historie om at være en del af luften, vandet, ilden og jorden.

Den hedenske

Karneval fejres i dagene før fasten. Ifølge nogle historikere oprindelige folk blev udelukket fra festivalen indtil slutningen af ​​det nittende århundrede, da de præ-spansktalende ritualer begyndte at sidde op og blev sammenlagt hedensk med den kristne.

Torito karakteristisk Duffel ledsager trupper i Morelia symbolsk kondensere indledning pre-spansktalende traditioner, religiøse fremstillinger af djævelen og tyr spansk tyr.

Parades med marcherende bands, dans og kostumer gennem gaderne og omdanne byen til en part masker og farve glemme deres forskelle i tre dage.

Den kristne

Fejringen af ​​den hellige uge har også særlige noter. Teaterstykker og musikalske koncerter veksler med traditionelle liturgiske ritualer.

Procesión del silenciov er en af ​​de mest imponerende aktiviteter i god fredag, der har været praktiseret i fyrre år.

Start med en klockring af katedralen. Skriftebørn gennem gaderne og besøg broderskaber med lange nederdele og ansigter dækket med kapper, som de kalder capirotes, mange gå barfodet og bærer bundter af hagelapper.

Det er gjort i mørket, og blandingen af ​​lyde af trommer og klokker tilføjer drama til den mystiske kendsgerning.

kosmopolitisk

Der er to internationale festivaler af stor berømmelse. En international musikfestival og en anden filmfestival.

Hvert år defineres temaet for den internationale musikfestival - som kan være at hylde klassiske komponister eller at sprede verdensmusik-.

Et tegn på dens betydning er, at det har været rammerne for verdenspremieres. Den internationale filmfestival, i mellemtiden, har den officielle anerkendelse af Academy of Motion Picture Arts and Sciences i USA, så vinderne i nogle kategorier kortfilm kan deltage i konkurrencen på Oscar uddelingen.

Den moderne kunst, den klassiske og den pre-latinske form og reformere rummene i denne by, der ikke er bange for at fejre dens mangfoldighed.

referencer

1. Frasquet, I. (2007). Den "andre" uafhængighed af Mexico: det første mexicanske imperium. Nøgler til historisk refleksion / "Andre" uafhængighed af Mexico: Mexico's første imperium. Nøgler til en historisk refleksion. Complutense Magazine of America's History, 33, 35.
2. Stanford, L. (2012). Når marginen bliver eksotisk. Reimagining Marginalized Foods: Globale Processer, Lokale Steder, 67.
3. Brandes, S. (2009). Skulls til de levende, brød til de døde: Dødens Dag i Mexico og hinsides. John Wiley & Sons
4. Sayer, C. (2009). Party: Dages af de døde og andre mexicanske festivaler. University of Texas Press.
5. Beezley, W.H., Martin, C.E., & French, W.E. (red.). (1994). Ritualer af regel, modstandsritualer: offentlige festligheder og populærkultur i Mexico. Rowman & Littlefield Publishers.