Augusto Salazar Bondy Biografi, tanke og værker



Augusto Salazar Bondy (1925-1974) var en berømt peruansk tænker, journalist og professor, hvis filosofiske retningslinjer var rettet mod fornyelsen af ​​den latinamerikanske tanke. I sit arbejde Er der en filosofi i vores Amerika?, Han hævdede, at kontinentets filosofi manglede originalitet på grund af sin stærke vestlige indflydelse.

Til gengæld betragtes han som en af ​​de mest bemærkelsesværdige tænkere af nutidige Peru, fordi han dedikeret sig til analysen og diskussionen af ​​den peruanske virkelighed. På samme måde var han en af ​​de mest fremragende forfattere af sin tid sammen med sin bror Sebastián Bondy.

For at udføre en fornyelse af latinamerikansk tanke, Augusto Bondy startet fra med klarere retningslinjer, under hensyntagen til den opnåede viden gennem sin solide videnskabelige og filosofiske dannelse.

indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Første undersøgelser
    • 1.2 Universitetskarriere og rejse
    • 1.3 Undervisningsarbejde
    • 1.4 Politisk deltagelse
  • 2 tanke
    • 2.1 Bekymring for den latinamerikanske filosofi
  • 3 værker
    • 3.1 Er der en amerikansk filosofi?
    • 3.2 Peruvianen er blevet fremmedgjort
  • 4 referencer

biografi

Augusto César Salazar Bondy blev født den 8. december i år 1925 i hovedstaden i Lima og døde den 6. februar 1974 på samme sted. Hans forældre var Maria Bondy, født i Chimbote-regionen, der ligger ved Stillehavets kyster; og Augusto Salazar, der kom fra Ferreñafe, en region beliggende nordvest for kysten.

Hans ældre bror Sebastián Salazar Bondy blev født et år før og var også en bemærkelsesværdig peruansk forfatter. Han udmærkte sig inden for teater og poesi, og var også et anerkendt medlem af generationen af ​​50.

Første undersøgelser

Bondy modtog sin tidlige uddannelse på det tyske School i 1930. Men han kun brugt to år på denne institution, da der i 1932 han kom ind i Colegio San Agustin og der kulminerede både grundskolen og sekundær.

Senere kom han ind i National University of San Marcos i 1945, hvor han studerede litteratur. Derefter berigede han også sin viden takket være karriere i uddannelse og filosofi, mens han lærte på San Andrés skole.

I denne periode blev Bondy påvirket af berømte pædagoger, såsom Francisco Miró Quesada Cantuarias, filosof og journalist; Mariano Ibérico, enestående i jurisdiktionens område og Walter Peñaloza, der gjorde et bemærkelsesværdigt bidrag til at forbedre uddannelsen af ​​peruanske lærere.

Universitets karriere og rejse

I år 1948 lavede Salazar Bondy en tur til Mexico med det formål at udvide sin viden.

Først var han del af et seminar om latinamerikanske tanker, der blev undervist ved Colegio de México, der blev ledet af José Gaos, en spansk filosof, der blev forvist i Latinamerika. Derefter gjorde han andre studier ved National Autonomous University of Mexico.

To år senere tog han en tur til Frankrig for at lære andre filosofiske perspektiver på Normal School of Paris. I denne periode blev han interesseret i ideerne fra store europæiske filosoffer som Camus, Heidegger og Sartre. Derefter turnerede andre lande på kontinentet som Sverige, Danmark, Italien og Norge.

I 1953 erhvervede han en ph.d. i filosofi, der begyndte sit arbejde som pædagog. Bondy lærte etik i Letter of Letters samt Pedagogy in Education.

Undervisningsarbejde

Filosofen grundlagde Alejandro Deustua Cooperative College, der ligger i hovedstaden. Desuden gav han i 1960 filosofiklasser på Guadalupe School.

Samtidig blev han udvalgt til at organisere Department of Methodology, der tilhørte Skole for Uddannelse, og i 1964 blev han valgt som præsident for organisationen af ​​Det Generelle Fakultet.

Senere deltog han i forfatningen af ​​IEP (Instituto de Estudios Peruanos) med sin bror, et forskningscenter dedikeret til samfundsvidenskabelig studie fra et mere selvstændigt og flertalsperspektiv. Dette institut er 54 år gammel.

Politisk deltagelse

Ligesom sin bror Sebastian, i 1956 deltog han i oprettelsen af ​​den progressive sociale bevægelse, hvis medlemmer var konstitutionel advokat Alberto Ruiz Eldredge, journalist Francisco Moncloa, det litterære kritiker Abelardo Oquendo, økonom Bravo Bresani og berømt decimista digter Nicomedes Santa Cruz.

Bevægelsen var dog meget ringe på grund af sit valgnedslag i år 1962, på hvilket tidspunkt de besluttede at opløse gruppen.

På trods af dette, Bondy var aktiv i den politiske verden, fordi der i 70'erne blev valgt af regeringen i Juan Velasco Alvarado som vice president for Kommissionen om reformen af ​​uddannelse og blev også valgt som formand for Det Højere Råd for Uddannelse.

tænker

Ifølge eksperter kan den filosofiske produktion af forfatteren opdeles i tre faser: initial, der dækker op til 1961; den ene af modenhed, der går til 1969; og en tredje fase, som blev efterladt ufærdig på grund af Bondys død i 1974.

I den oprindelige periode blev Bondy stærkt påvirket af hans professorer ved San Marcos National University, især af José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Dette kan ses i en af ​​hans første artikler med titlen Moderne tendenser i britisk moralfilosofi.

I løbet af sin litterære modenhed, foreslog forfatteren til at gennemføre et projekt, der havde til formål at forbinde og overvinde de store filosofiske ideologier af dagen, det var blevet påvirket på et tidligt tidspunkt; Det var marxismen, analytisk filosofi og den fænomenologiske bevægelse.

I den sidste fase af Bondys filosofiske tanke var forfatteren viet til at lave værker, der ville dække mulige alternativer eller løsninger med hensyn til uddannelse og filosofi som grene af menneskelig viden.

For eksempel vil jeg udføre din tekst Antropologi af dominans; Men dette blev efterladt ufærdigt på grund af forfatterens tidlige død.

En anden tekst, som Bondy ikke kunne fuldføre, og hvor han også understregede emnet for uddannelse, var hans arbejde berettiget Uddannelse af den nye mand, hvor han etablerede de nødvendige parametre for at gennemføre en uddannelsesreform inspireret af humanismen, hvis formål var omdannelsen af ​​latinamerikanske samfund.

Bekymring for den latinamerikanske filosofi

I løbet af sin modenhed mellem 1961 og 1968, Bondy indså, at hans filosofiske forslag bør være meget forskellig fra konventionel filosofi Latinamerika fordi, ifølge forfatteren, fra en ny vision af tanker kunne få adgang svar på problemerne ikke kun af Peru, men også af hele kontinentet.

Med andre ord, forfatterens bekymring var i dette årti at reflektere over den afhængighed, som den latinamerikanske filosofi havde på europæisk.

Faktisk rejste han i 1968 til University of Kansas, hvor han læste en farvel tale, der bliver en første skitse af hvad der så var hans største arbejde: Er der en filosofi for vores Amerika?

værker

Nogle af Augusto Salazar Bondys mest bemærkelsesværdige værker er: Filosofi i Peru. Historisk panorama, skrevet i 1954; Filosofiske tendenser i Peru, udgivet i år 1962; Hvad er filosofi?, af 1967; Kulturen af ​​dominans i Peru, 1968; og Mellem Scylla og Charybdis. Reflektioner om peruansk liv, af 1969.

Er der en filosofi for vores Amerika?

Det kan siges at dette var hans mest bemærkelsesværdige arbejde. Centret af dette anerkendte og kontroversielle arbejde ligger i tanken om, at kulturen af ​​et folk, der er blevet domineret, ender med at være en dominanskultur og derfor er uautentisk.

Det betyder, at samfund som Latinamerika absorberer de kulturelle forskrifter i det land, der dominerede deres lande, så det adskilles fra dets autentiske kulturarv.

Forfatteren anførte, at Peru's kultur på grund af kolonisering ikke er homogen eller organisk, men er hybrid og flertallet. Som en konsekvens af denne mangel på integration mangler denne kultur ægthed.

Et andet aspekt behandlet af Bondy i dette arbejde er, at den latinamerikanske kultur takket være europæisk dominans er imitativ og ikke kreativ. Som et resultat bliver samfundet et fremmedgjort samfund.

Peruvianen er blevet fremmedgjort

Ifølge Salazar Bondy kan den peruvianske borger betragtes som et fremmedgjort væsen, da han adlyder mønstre og normer, der ikke tilhører ham det vil sige at de er helt fremmede.

Dette sker fordi disse mønstre mangler et historisk stof, der repræsenterer dem, der er bygget i fuldhed og ikke gennem fremmed dominans..

Som følge heraf fastslog Augusto Salazar, at de underudviklede landes situation ikke vil kunne forbedres, da det stadig følger et mønster af dominans. For forfatteren vil Latinamerika kun lykkes i det omfang, det lykkes at fjerne de afhængighedsrelationer, den opretholder med udenlandske magter.

Denne afhandling blev overført af Bondy til figuren af ​​den latinamerikanske filosof, da han ifølge ham mangler ægthed og er bygget af vestlig efterligning. Forfatteren anførte, at for at bryde med denne forfalskning er det nødvendigt at fornye alle de latinamerikanske ordninger for at opnå en ægte tanke.

referencer

  1. Quiroz, R. (2014) Kongreshandlinger på Augusto Salazar Bondy. Hentet den 3. oktober 2018 fra Amazon Academy: s3.amazonaws.com
  2. Bondy, S. (2004) Er der en filosofi for vores Amerika? Hentet den 3. oktober 2018 fra Google Bøger: books.google.es
  3. Bondy, S. (1995) Domination og befrielse. Hentet den 3. oktober 2018 fra Introfilosofi: introfilosofia.wordpress.com
  4. Bondy, S. (1965) Idéhistorie i nutidige Peru. Hentet den 3. oktober 2018 fra PhilPapers: philpapers.org
  5. Scannone, J. (2009) Filosofien om befrielse: historie, karakteristika, aktuelle gyldighed. Hentet den 3. oktober 2018 fra Scielo: scielo.conicyt.cl