Benedetto Croce biografi, bidrag og værker



Benedetto Croce (1866-1952) var historiker, politiker og filosof født i Italien i 1866. Hans figur betragtes som en af ​​de mest indflydelsesrige i hans land i første halvdel af det 20. århundrede. Selvom han var en forsvarer af liberalisme, kan du finde ekko af hans arbejde i tænkere som den marxistiske Antonio Gramsci eller den fascistiske Giovanni Gentile.

Fra en meget velhavende familie led han tragedien om at blive forældreløs, da et jordskælv dræbte sine forældre og hans søster. Nogle biografer berører denne kendsgerning med tabet af religiøs tro på Croce, der erklærede sig en ateist trods det faktum, at han i sin første ungdom betragtede at have på sig vaner.

Croce var grundlæggeren af Kritikken, en avis, der blev en af ​​de vigtigste publikationer i Italien blandt intellektuelle og politikere. Populariteten opnået med hans artikler fik ham til at blive medlem af senatet. Indtil fascismens ankomst havde han flere forskellige holdninger i den offentlige administration i landet.

Efter anden verdenskrig var han en af ​​opkaldene for at forsøge at vende tilbage til normalitet til Italien. I et par år vendte han tilbage til den politiske scene. Efter pensionen fortsatte han med sine filosofiske værker indtil hans død.

indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Jordskælvet
    • 1.2 I Rom
    • 1.3 Tilbage til Napoli
    • 1.4 Indtræden i politik
    • 1,5 fascisme
    • 1.6 Efter krigen
    • 1.7 Sidste år
  • 2 Bidrag
    • 2.1 Filosofi
    • 2.2 æstetik
    • 2.3 Logik
    • 2.4 Practice Practice
    • 2.5 Historik
  • 3 værker
    • 3.1 Bibliografi
  • 4 referencer

biografi

Benedetto Croce blev født på Pescasseroli, i italiensk Abruzzo, den 25. februar 1866. Hans familie var ganske godt væk. Hans mor havde ret liberale tilbøjeligheder, mens hans far var en tilhænger af monarkiet. Det ser ud til, at Croce modtog en religiøs, konservativ og monarkisk uddannelse.

Da han var 9 år gammel flyttede familien til Napoli. Der kom den unge Benedetto ind i barbaritternes kollegium. Ifølge biograferne syntes han under hans ungdom at være villig til at klæde vaner, selvom han efterfølgende mistede al interesse for religion.

Jordskælvet

I 1883 opstod der en tragedie, der fuldstændigt ændrede Croces liv. Han var sammen med sin familie på ferie på øen Ischia, da et jordskælv ramte området. Huset de boede i blev ødelagt, og deres forældre og søster døde.

Den unge mand blev begravet under ruinerne i nogen tid, da han blev reddet, da han var ved at dø.

Croce arvede sin families lykke, som tillod ham at leve komfortabelt og fokusere udelukkende på hans intellektuelle arbejde.

I Rom

Croce blev hilst velkommen af ​​sin onkel Silvio Spaventa i sit hjem i Rom. Der boede han, indtil han blev gammel. Huset var et hyppigt mødested for tidens intellektuelle og politikere, og den unge mand benyttede sig af hans onkels venner. For eksempel var Antonio Labriola den der forklarede de marxistiske begreber.

Den fremtidige filosof begyndte at studere lov ved universitetet i Napoli. Han tog dog aldrig klasser alvorligt og færdiggjorde faktisk ikke sine studier. I stedet foretrak han at deltage i de moralske filosofi klasser undervist af Labriola.

Tilbage til Napoli

I 1886 forlod Croce endelig Rom for at bosætte sig i Napoli. I betragtning af at han havde økonomiske ressourcer til at spare, dedikerede han hele sin tid til at studere, bortset fra den tid han tilbragte at rejse til Spanien, Frankrig og Tyskland..

Et af vendepunkterne i hans liv kom i 1903, da han grundlagde magasinet Kritikken. Croce brugte denne publikation til at sprede sine ideer og hans historiske og filosofiske analyser om hans tids samfund.

Croce selv sagde, at "grundlaget for Kritikken Det markerede begyndelsen af ​​en ny periode i mit liv, løbetiden og harmonien mellem mig selv og virkeligheden ".

En af hans nærmeste samarbejdspartnere på den tid var den gentile filosof. Forholdet blev dog brudt, da fascismen kom til den italienske regering.

igennem Kritikken, Croce antog rollen som moderat figur i øjeblikket Italiens rolle. Det drev billedet af et hårdtarbejdende og smukt land, som lægger stor vægt på indsats, frihed og borgerlig forstand. Ifølge biograferne ekstraherede Croce det billede han havde af sig selv til det land, hvor han boede.

Indgang i politik

Croces berømmelse voksede, da han offentliggjorde sine artikler i magasinet. Dette fik ham til at blive indkaldt til at deltage i det politiske liv. I 1910 blev han udnævnt til senator med fokus på hans arbejde med at lave en dybtgående uddannelsesreform.

I den periode blev han en af ​​de største kritikere af Italiens deltagelse i Første Verdenskrig. I starten gjorde dette ham ret upopulært, men da konflikten blev udviklet, ændrede meninger og Cruce fik større indflydelse i samfundet ...

Mellem 1920 og 1921 beskæftigede Cruce Ministeriet for Offentlig Instruktion. Mordet på den socialistiske politikeren Giacomo Matteotti i 1924 fik ham til at erkende faren for fascisme.

I 1925 var han forfatter til Manifest af antifascistiske intellektuelle, et svar på skriften af ​​Giovanni Gentile "Manifest af de fascistiske intellektuelle".

I sin artikel fordømte Croce volden og manglen på frihed, som det fascistiske regime indebar. Endelig endte han med at gå på pension fra politik.

fascisme

Som resten af ​​landet måtte Cruce tage sider over fascismens stigning i sit land. I starten, som han selv indrømmede, troede han, at det bare var en anden højre bevægelse. Han troede da, at han kun ønskede at modvirke de enkelte frihedsrettigheder med få begrænsninger, som venstrefløjen hævdede.

Men volden og begrænsningerne af rettigheder, som Mussolini bragte med ham, ændrede sin mening. Cruce blev en hård modstander af det fascistiske regime, som han betragtede som et tyranni. Faktisk, i og uden for Italien blev det symbolet på denne modstand.

Efter krigen

Croce vendte tilbage til politik efter udgangen af ​​anden verdenskrig. Situationen i Italien var meget konvulsiv, og han forsøgte at mægle mellem de forskellige antifascistiske partier som en indflydelsesrig og respekteret person.

Til dette var han en del af flere regeringer som minister uden en portefølje. I 1943 blev han udnævnt til sekretær for det liberale parti, en stilling han holdt i tre år.

Selvom hans promonarkistiske stilling ikke triumferede, spillede Croce en vigtig rolle i udformningen af ​​den nye demokratiske republik.

Sidste år

Efter at have opfyldt sine opgaver som en offentlig figur, trak Croce sig tilbage fra politikken og vendte tilbage til hans studier. Han grundlagde det italienske institut for historiske studier og fortsatte arbejdet indtil sin død. Ved en lejlighed, der blev stillet spørgsmålstegn ved hans sundhedstilstand, svarede forfatteren: "Jeg vil dø, der arbejder".

Benedetto Croce døde i 1952, stadig en af ​​de mest indflydelsesrige og respekterede mennesker i landet.

Bidrag

Croce udover sin status som reference for italiensk liberalisme udviklede et vigtigt filosofisk og historisk arbejde. Hans indflydelse nåede selv tænkere af ideologier som divergerende som fascisme eller marxisme.

filosofi

Croce analyserede marxismen og den hegelske idealisme. Sidstnævnte, som fastslår, at virkeligheden er givet som den ånd, der bestemmer social organisation og historie, tog den rationalistiske og dialektiske karakter. Således bekræftede han, at viden opstår, når det særlige og det universelle er relateret.

Derefter skabte Croce et system af sin egen kaldte Åndens filosofi. Denne tanke viser forfatteren som en idealist, der kun betragtede rene begreber reelle. I hans arbejde konkluderede han, at virkeligheden kunne reduceres til logiske begreber.

Croce afviste alle religioner og betragtede dem modsat af logik. Han gjorde det samme med metafysik, som for ham blot var en begrundelse for religiøse ideer.

æstetik

Croce dedikerede også en del af sit arbejde til æstetik, forstået som den teoretiske aktivitet baseret på sanserne, en slags døre til virkeligheden. Sprog ville være det grundlæggende begrebet æstetik.

logik

Som nævnt ovenfor lægger Croce stor vægt på logik. Dette ville være det rationelle element, der forklarer det universelle, over den æstetiske kugle. Logik ville være den måde at nå det mål, som forfatteren havde foreslået: at udvikle et konkret, universelt og rent koncept.

Det rene koncept ville give mulighed for at forklare den universelle sandhed foran de videnskabelige begreber, for Croce-værktøjer, der er blevet kunstigt konstrueret.

Praktikfilosofi

Den lærde mente, at den enkelte vilje var af vital betydning. Jeg troede, at virkeligheden er rationel, så hver enkelt person kan opfatte det på en anden måde. Dette medfører behovet for sociale discipliner, der er ansvarlige for at organisere menneskers liv.

På den måde vil de love, der styrer samfundet, på en måde være amoral, da deres mål ikke falder sammen med moralens. Noget lignende sker med politik, som definerer som sted for møder / uenighed om forskellige interesser.

Med hensyn til staten som en ide modsætter Croce Hegel, da han mener, at staten ikke har nogen moralsk værdi. Det ville kun være forening af enkeltpersoner, der organiserer, hvordan de skal forholde sig juridisk og politisk.

Historicisme

Ifølge eksperterne er Croce meget historisk i sine teorier. For ham er historien viden, herunder nutiden. På den måde mener han, at historien ikke er fortiden, men at den er noget levende, når den studeres af en interesse, som fremgår af nutiden.

Forfatteren troede også, at den historiografiske disciplin var meget nyttig til at forstå de konkrete fakta og deres oprindelse.

Til sidst fandt jeg, at historien som et absolut begreb var frihedens historie, måden, hvorpå mennesker udvikler sig og realiseres. Som en god liberal hævdede han, at oversættelsen af ​​dette til det politiske plan var liberalisme.

værker

Normalt er Croces arbejde inddelt i tre forskellige faser. Den første af de historiske og litterære studier, der også beskæftiger sig med æstetik. Den anden, den betragtede løbetid, hvor han fokuserer på filosofi.

Endelig en periode med teoretisk uddybning, hvor han reviderede sin åndsfilosofi, der gav den en historisk karakter.

bibliografi

- Historisk materialisme og marxistisk økonomi (1900).

- Æstetik som ekspertvidenskab og generel lingvistik (1902).

- Logik som en videnskab om rent koncept (1909).

- Breviary af æstetik (1912).

- Essay on Hegel (1912)

- Historiehistorie og historie (1917).

- Ariosto, Shakespeare og Corneille (1920).

- Historiens historie (1925)

- Manifest af antifascistiske intellektuelle (1. maj 1925).

- Europas historie i det 19. århundrede (1933).

- Seneste test (1935).

- Digten (1942).

- Historie som tanke og handling (1938).

- Karakteren af ​​den moderne filosofi (1941).

- Filosofi og historiografi (1949).

- Croce, kongen og de allierede (1951).

referencer

  1. Biografier og Liv. Benedetto Croce. Hentet fra biografiasyvidas.com
  2. Metahistory. Benedetto Croce. Hentet fra metahistoria.com
  3. Ruspoli, Enrique. Filosofien om Benedetto Croces ånd: kunst, filosofi og historie. Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
  4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Hentet fra britannica.com
  5. Liukkonen, Petri. Benedetto Croce 'biografi. Hentet fra ernestopaolozzi.it
  6. Simkin, John. Benedetto Croce. Hentet fra spartacus-educational.com
  7. New World Encyclopedia. Benedetto Croce. Hentet fra newworldencyclopedia.org