Kulturel identitet hvad det er, elementer og hvordan det er bygget

den kulturel identitet Det er kendetegn for et folk, dets historie, tradition og skikke inden for rammerne af en bestemt geografi.

Det tager form inden for rammerne af nationalitet, etnicitet, religion, social klasse, generation, lokalitet. Det er en del af individets selvopfattelse og selvopfattelse, derfor er den kulturelle identitet lige så karakteristisk for individet som af gruppen af ​​medlemmer, kulturelt identiske, der deler samme kulturelle identitet.

Kulturel identitet er relateret til evnen til at knytte og føle sig som en del af en gruppe baseret på deres kultur. Mens kultur normalt refererer til sprog, race, arv, religion, kulturel identitet, er det også forbundet med social klasse, lokalitet, generation eller andre typer menneskelige grupper. 

Individuel identitet og kultur er forbundet med erfaring. En person oplever forskellige processer gennem livet og senere deltager i en gruppe og udvikler en følelse af tilhørsforhold.

Når et tilstrækkeligt antal mennesker deler de samme overbevisninger, oplevelser og værdier, er en kultur afgrænset. Erfaringerne varierer fra person til person, og bedømmelsen er subjektiv.

Corporeality af mennesket er et karakteristisk træk ved den menneskelige art. Sammen med strukturen i det kognitive system, evnen til at ræsonnere og tænke, de enkelte interagerer, opfatter, modtager information, føler og giver mening til omverdenen og forholdet til deres jævnaldrende, der giver mening for den menneskelige eksistens på jorden.

Elementer af kulturel identitet

Identitet og kultur er de grundlæggende komponenter, der gør sociale konstruktioner og interaktioner virker og påvirker hinanden.

At udvikle en identitet kræver en form for interaktion og personlige perspektiver over en periode.

Kultur, som et grundlæggende element i samfundet, kræver også en historisk ramme, symbolsk interaktion og konkret udvikling. Kulturen overføres fra generation til generation. På den måde bliver det socio-kulturelle stof bygget.

Det bevidste, ubevidste og konstruktive bidrag, som hver enkelt person bidrager til deres kultur, forstærker bekræftelsen af ​​identitet og følelsen af ​​tilhørsforhold. Når det individuelle bidrag og det sociale svar arbejder i tune, er kultur og personlig identitet sammensmeltet, vokset og styrket.

Selvopfattelse - Selvidentitet

Teorien om selvopfattelse (Bern: 1972) indser, at mennesker udvikler deres holdninger-, når der ikke tidligere holdning på grund af manglende erfaring og følelsesmæssig reaktion er tvetydig observere deres egen adfærd og holdninger konkluderende der må have forårsaget vis adfærd.

Personen fortolker rationelt deres egen adfærd på samme måde som de forsøger at forklare andres (Robak et al .: 2005). 

Begrebet egen, også kaldet selvhjælp, selv-identitet, selv perspektiv eller autoestructura dannes ud fra et sæt af overbevisning om sig selv (LEFLOT et al: 2010), som omfatter intellektuelle aspekt, kønsidentitet, seksualitet og raceidentitet.

Generelt fører selvbevidsthed til udarbejdelse af svar på spørgsmålet om hvem jeg er? (Myers: 2009).

Hvad er kultur?

Det Avancerede Forskningscenter for Language Acquisition definerer kultur som de fælles koder for adfærd og interaktioner, kognitive konstruktioner og forståelse, som læres gennem socialisering.

Derfor kan det ses som væksten i en gruppeidentitet fremmes af sociale mønstre, der er unikke for denne gruppe. Kultur er det karakteristiske kendetegn og kendskab til en bestemt gruppe mennesker, der består af sprog, religion, fodringsmåde og gastronomi, sociale vaner, musik, kunst mv..

For de fleste socialforskere er kulturen defineret mere af de symbolske, ideologiske og immaterielle aspekter af menneskelige samfund end ved dets artefakter, værktøjer, teknologi eller andre håndgribelige kulturelle elementer..

Med hensyn til disse, hvad der hersker, er, hvordan gruppemedlemmerne passer det konkrete, fortolker det og konstruerer den betydning, de genererer.

Social konstruktion af identitet i komplekse samfund

Kultur er afgørende for forståelsen af ​​os selv, verden og universet. I modsætning til traditionelle samfund, hvor identiteter er socialt definerede på forhånd, aflejrer socialisering i komplekse samfund og fragmenterer processer.

Det fragmenterer også hver enkelt persons spor, baseret på det faktum at anse og tilgodese den sociale virkelighed.

Ifølge Pujadas (1993: 48), den reduktionistiske ligning indikerer, at en social gruppe fastslår eller lig med en kultur fungerer ikke i forbindelse med nye former for identifikation, der komplicerer forståelse individet som et sammenhængende hele emnet, en samling af forskellige kulturelle identifikatorer (Berger and Luckman, 1988: 240).

Ifølge James (2015), som anerkender både sammenhæng og fragmentering i identitets- / kulturrejsen:

"Kategoriseringer af identitet - selv når de kodificeres og konsolideres i klare typologier ved processer af kolonisering, statsdannelse eller generelle processer for modernisering - er altid fyldt med spændinger og modsætninger. Nogle gange er disse modsætninger ødelæggende, men de kan også være kreative og positive ". 

Social identitet i globaliserede samfund 

Når man anerkender vanskeligheden ved at etablere forskelle eller grænser mellem social identitet og individuel identitet, fremhæver Jenkins (1996: 19-20) begrebet social identitet på det sociologiske område og siger, at "hvis identitet er en betingelse nødvendigt for det sociale liv denne betingelse er gensidig ", det gælder både individuelle og kollektive identiteter. 

Den kulturelle arena 

I sociokulturelle sammenhænge kalder miljøet og det samfund, hvor borgerne bor og udvikler, Barnett og Casper (2001) kulturarven. Det vil sige den kultur, hvor den enkelte blev uddannet eller bor, og de mennesker og institutioner, som han interagerer med.

Samspillet kan være personligt eller gennem agenter som medierne, selv på en anonym og ensrettet måde og uden at medføre ligestilling af social status.

Derfor er det sociale miljø et bredere koncept end social klasse eller samfundskreds. En persons kulturelle arena eller et sted, hvor han bor, påvirker den kultur, som denne person følger.

Miljøet, miljøet, befolkningen er fundamentale faktorer, som forholder sig individet i forhold til den kultur, som han tilhører eller vælger at tilhøre.

Mange indvandrere er tvunget til at ændre deres kultur for at passe til kulturen i det nye land, der er vært for dem. Nogle grupper eller grupper af individer kan være i stand til at tilpasse sig forskellige kulturer og samtidig bevare deres rødder. Mange mennesker socialiserer og interagerer med forskellige kulturer.

Således er den kulturelle identitet i stand til at tage mange former og kan ændre sig afhængigt af kontekst og sted. Denne plasticitet er det, der gør det muligt for folk at føle sig en del af samfundet, uanset hvor de går.

Akkulturation - Transkultur 

Akkulturation er den proces og konceptuelle model af kulturelle forandringer og psykologiske forandringer, der følger af mødet mellem kulturer. Virkningerne af akkulturering kan ses på flere niveauer i begge interagerende kulturer.

Akkulturation er en direkte ændring af ens kultur gennem dominans over andres kultur gennem militær, økonomisk eller politisk erobring.

Hvad angår gruppen, producerer acculturation uundgåeligt ændringer i kultur, told og sociale institutioner. De bemærkelsesværdige virkninger af akkulturering i grupper omfatter ofte ændringer i mad, tøj og sprog.

På individniveau er det vist, at forskelle i form af akkulturering af enkeltpersoner er forbundet, ikke kun med ændringer i den daglige adfærd, men med mange målinger af psykisk og fysisk velvære.

Som enculturation bruges til at beskrive læringsprocessen i den første kultur, kan akkulturering betragtes som læring af den anden kultur. 

Transculturation er et udtryk, som den cubanske antropolog Fernando Ortiz i 1947 beskriver for fænomenet fusion og konvergens mellem kulturer.

Transkultur betyder mere end overgangen fra en kultur til en anden. Ikke blot for at erhverve en anden kultur -aculturación-eller tabe eller udrydde en tidligere kultur -desculturación-snarere fusionerer disse begreber og bærer også ideen om at skabe nye kulturelle fænomener-enculturation-.

Ortiz henviste også til den ødelæggende virkning af spansk kolonialisme på de oprindelige folk i Cuba som en mislykket transculturation.

I bred forstand omfatter transkulturation krig, etniske konflikter, racisme, multikulturalisme, interkulturalisme, interracial ægteskab, der involverer mere end én kultur.

De generelle processer for transkultur er ekstremt komplekse, ledet af magtfulde kræfter på det makromæssige sociale niveau, men krystalliserede på det interpersonelle niveau. Konfliktens drivkraft kan være grænsens enkle nærhed.

Konflikten begynder, når samfund invaderer territorielt, den ene over den anden. Hvis et middel til sameksistens ikke kan findes straks, kan konflikter være fjendtlige.

Gradene af fjendtlig konflikt varierer fra den absolutte folkedrabs erobring til de interne kampe mellem forskellige politiske grupper inden for samme etniske samfund. 

Processerne for transkultur og globalisering 

Transkulturens processer bliver mere komplekse i forbindelse med globaliseringen i betragtning af de mange lag af abstraktion og subjektivitet, der gennemsyrer hverdagens oplevelser.

Elizabeth Bath hævder, at transkulturering i den globale tidsalder ikke længere kun kan betragtes som direkte sammenhæng, men der skal tages hensyn til de interaktioner, der udgør rammerne under processen. Et fænomen, som hun beskriver som transkulturelle lag.

referencer

1. Ennaji, Moha. Flersprogethed, kulturel identitet og uddannelse i Marokko. Springer Science & Business Media, 2005, s. 19-23. Hentet på wikipedia.org.
2. Hvad betyder det kulturel identitet? Hentet på reference.com.
3. Hvad er lighederne mellem kultur og identitet? Hentet på reference.com.
4. Hvad er lighederne mellem kultur og identitet? Live Science Hentet på reference.com.
5. Bem, D.J. (1972). Self-Perception Theory. I L. Berkowitz (Ed.), Advances in Experimental Social Psychology (bind 6, s.1-62). New York: Academic Press. Hentet på wikipedia.org.
6. Robak, R.W., Ward, A., Ostolaza, K. (2005). Udvikling af en generel måling af individers anerkendelse af deres selvopfattelsesprocesser. Psychology, 7, 337-344. Hentet på wikipedia.org.
7. Leflot, G; Onghena, P; Colpin, H (2010). Lærer-barn interaktioner: forhold til børns selvbegrebet i anden klasse. Udvikling af spædbørn og børn. Hentet på wikipedia.org.
8. Myers, David G. (2009). Socialpsykologi (10. udgave). New York: McGraw-Hill Higher Education. Hentet på wikipedia.org.
9. Hvad er kultur? Definition. Center for Advanced Research on Language Adquisition (CARLA). Hentet på carla.umn.edu.
10. Zimemermann, K. Hvad er kultur? Definition af kultur. Gendannet på livescience.com.
11. Banks, J. A., et al., (1989). Multikulturel uddannelse. Needham Heights, MA: Allyn & Bacon. Hentet på carla.umn.edu.
12. Pujadas, J.J. (1993). Nogle teoretiske tilgange til emnet for identitet. Etnicitet. Folkets kulturelle identitet. Madrid, Eudema, s. 47-65. Hentet på cairn.info.
13. Berger, P. L. og Luckman, T. (1988). Den sociale opbygning af virkeligheden. Buenos Aires, Amorrortu. Hentet på cairn.info.
14. James, P. (2015). På trods af terrors of typologies: betydningen af ​​at forstå kategorier af forskel og identitet. Interventioner: International Journal of Postcolonial Studies. 17 (2): 174-195. Hentet på wikipedia.org.
15. Jenkins, R. (1996). Teoretisk social identitet. Social identitet London, Routledge, pp. 19-28. Hentet på cairn.info.
16. Barnett E., Casper M. (2001). En definition af socialt miljø. American Journal of Public Health. Vol. 91, nr. 3. Hentet på ncbi.nlm.nih.gov.
17. Taylor, M. (1999). Imaginary Companions. Hentet på wikipedia.org.
18. Holliday, A. (2010). Kompleksitet i kulturel identitet. Sprog og interkulturel kommunikation, Gendannet på wikipedia.org.
19. Sam, D .; Berry, J ... (2010). Akkulturation Når enkeltpersoner og grupper af forskellige kulturelle baggrunde mødes. Perspektiver på psykologisk videnskab. Hentet på wikipedia.org.
20. Ortiz, F. (1995). Tobak og sukker. Duke University Press, s. 97. Durham og London. Gendannet i personal.psu.edu.
21. Kath, E. (2015). Om transkultur: Re-enacting og Remaking Latin Dance and Music i fremmed land. Hentet fra rowmaninternational.com.
22. Sinclair, S. En alternativ ceremoni. Piger fra den Sierraleonese landsby Masanga deltager i alternative Bondo ceremonier, hvor de begynder som voksne kvinder uden genital lemlæstelse. Mere end 600 piger har deltaget i dem siden 2010. Samling: Fare for at blive født en pige i forskellige dele af verden, National Geographic. Gendannet på nationalgeographic.com.es.
23. Bruce, A. I et toilet i det sydlige Afghanistan kan kun kvinder læses. Omkring verden gennem sine toiletter, National Geographic. Gendannet på nationalgeographic.com.es.
24. Balsareños børnene i skolen Pablo Nivela Carriel tolker det typiske tema Playita mine, inspireret i fiskernes liv, jordens kvinder og naturen. Gendannet på flickr.com/photos/prefecturaguayas/8220659579.
25. Kønsrevolution Historisk udgave af januar, 2017, National Geographic magazine, om kønsaspekter. Hentet på nationalgeographic.com.