Konstitutionelle monarki, oprindelse og historie, egenskaber og lande

den forfatningsmæssige monarki det er et politisk system, hvor kongen er statschefen, men hvor hans magter ikke er absolutte, men er begrænset af en forfatning, der omfatter en række rettigheder.

Ifølge den politiske tænker Vernon Bogdanor (1997) blev udtrykket forfatningsmæssige monarki for første gang brugt af den franske forfatter W. Dupré, forfatter af Monarchie constitutionelle og En forfatningsmæssig roi, værker udgivet i år 1801.

indeks

• 1 kendetegn
• 2 Oprindelse
  • 2.1 Illustreret despotisme
• 3 indflydelsesrige forfattere
  • 3.1 John Locke (1632-1704)
  • 3.2 Montesquieu (1689-1755)
• 4 Revolutionen af ​​1688 eller den herlige revolution
• 5 Det forfatningsmæssige monarki i Tyskland eller i det kontinentale Europa
• 6 Lande, der har et konstitutionelt monarki i dag
• 7 referencer

funktioner

-Det består af en form for regering, hvor monarken har magt med en forfatningsmæssigt organiseret regering.

-Monarken / Kongen kan være noget simpelthen ceremonielt uden reel magt, når man træffer beslutninger, der påvirker landets regering.

-Nogle forfatningsmæssige monarkier er England, Spanien, Jordan, Belgien, Thailand eller Cambodja.

-Det konstitutionelle monarki opstod i det syttende århundrede sammenfaldende med liberalismens begyndelse i Europa.

-Det adskiller sig fra det absolutte monarki i magtens oprindelse. Mens i det absolutte monarki er magten tilskrevet kongen ved guddommelig nåde, i det forfatningsmæssige monarki kommer magten fra folket. Dette betyder, at monarken skal overholde en række normer eller rettigheder indeholdt i en forfatning.

-Dette politiske system skal differentieres fra andre lignende regeringsformer som det parlamentariske monarki. Begge er enige om, at suverænitet er bosat i folket. Men i denne sidste har monarkens figur kun en symbolsk kraft, da både den lovgivende og den udøvende magt befinder sig i Cortes Generales eller i Parlamentet.

kilde

Det forfatningsmæssige monarki finder sine principper i de syttende og attende århundredes tænkere, der fortalte magtfordeling og politiske reformer af europæiske lande.

I disse århundreder fandt der to grundlæggende historiske begivenheder sted, der medførte en række kulturelle og mentale forandringer, der lette gennemførelsen af ​​dette regeringssystem: Den videnskabelige revolution og oplysning eller oplysning. Tænkerne af denne kulturbevægelse forsvarede en række ideer, der blev afspejlet i publikationen af Encyklopædi af Diderot og D'Alambert i slutningen af ​​det 18. århundrede.

Blandt de ideer, der blev offentliggjort i Oplysningens store arbejde, var indlysende den ånd for fremskridt og reform, der havde disse tænkere.

På siderne i Encyclopædi, hvor alt viden om tiden er samlet, udtrykkes en kærlighedens ånd for videnskab, fremskridt og tolerance. For at opnå dette fremskridt er det nødvendigt at afsætte religion for at reagere på alle universelle spørgsmål.

Efter at have forladt de teocentriske teorier bliver det ultimative mål menneskets lykke og dermed samfundet. Disse teoretiske tanker bliver lidt til lidt oversat til virkelige politiske reformer.

Vi må huske på, at det absolutte monarkis retfærdighed var Gud, som havde givet magten til kongens figur. Med det tab af betydning af religion og kirke, mister dette politiske system langsomt sin betydning.

Illustreret despotisme

Da disse reformistiske tanker bliver stærkere, giver det absolutte monarki vejen til oplyst despotisme.

Oplyst despotisme er et nyt politisk system, accepteret af nogle reformistiske tænkere, fordi det tillod samfundets fremskridt. Alle magter forbliver i monarken, men det gør en række indrømmelser til det almindelige folk og begrænser magten hos de adelige og præster. Mottoet for dette system er "alt for folket men uden folket".

Processen med at ændre monarkier i verden var langsom, som i det syttende århundrede, Ludvig XIV, en af ​​de bedst kendte absolutte monarker historie, fortsatte med at demonstrere sin storslåede magt på tronen af ​​Frankrig.

Tilbagevendende til tidenes tænkere er der to, der var af afgørende betydning for udviklingen af ​​det konstitutionelle monarki i Europa og afslutte det gamle regime en gang. Disse intellektuelle var John Locke og Baron de Montesquieu.

Influensive forfattere

John Locke (1632-1704)

John Locke tilhørte den empiriske strøm, det som opnår viden gennem erfaring og den fornuftige verden eller sanserne. Hans politiske teori bidrog afgørende til etableringen og modenheden af ​​det forfatningsmæssige monarki i England.

Hans ideer er radikalt forskellige fra en anden engelsk tænker, der påvirkede ham under sine tidlige år, Thomas Hobbes (1588-1679), en fortaler for politisk absolutisme, systemet retfærdiggør hans vigtigste arbejde: Leviathan.

John Lockes politiske teori afspejles i hans To traktater om borgerlige myndigheder (To afhandlinger af regeringen). Locke deltog aktivt i regeringen af ​​Charles II of England, men nogle af hans ideer ville ikke sejre indtil den herlige revolution i 1688.

Locke forsvarer i sin anden afhandling, at mennesket er fri af naturen, men for at undgå at skade hinanden med naturlige love, skal de lave en pagt. Sådan dannes politisk magt.

Det er også i dette arbejde, hvor han forsvarer et politisk system baseret på konstitutionelle monarki. I sit essay taler Locke om et uafhængigt samfund, der har lovgivningsmagt, den fælles rigdom. Kongen er den, der har den udøvende magt og overholder de love, der dikteres af Commonwealth. Det er det første glimt af magtens adskillelse, der observeres i tanken om Locke.

Montesquieu (1689-1755)

Charles Louis de Secondat, Brédes Herre og Baron de Montesquieu var en oplyst fransk tænker. Hans vigtigste arbejde er Lovenes ånd (1748) hvor han analyserer tidens politiske systemer og udvikler sin egen teori om, hvordan statsformen af ​​staterne skal være.

Montesquieu, efter den engelske model, udviklede princippet om magtdeling i sit arbejde Lovenes Ånd. For baronen skal lovgivningsmæssige, udøvende og retslige beføjelser være i forskellige hænder for at garantere folks frihed.

Til den oprindelige division, som Locke havde lavet, tilføjer Montesquieu retsvæsenet. Desuden går den oplyste tænker et skridt videre og skelner mellem tre regeringsformer, der forekommer i tidenes samfund:

• monarki. Kongen har magten. Ifølge Den politiske teori af Montesquieu, af Melvyn Richter definerer tænderen denne form for regering som passende for moderne europæiske stater. Richter bekræfter også, at den oplyste tænker definerer parlamenter som afgørende i det forfatningsmæssige monarki.
• republik. Kraften befinder sig i de mennesker, der er suveræne.
• despoti. Strømmen er ubegrænset og er i hænderne på en enkelt person.

Ifølge Mansuy, i en analyse af Montesquies arbejde: Liberalisme og politiske regimer: Montesquies bidrag, Efter at have analyseret den engelske model tager tænderen et andet kriterium for at differentiere om en statsmodel er god eller ej for sit samfund: moderering.

Montesquies tanker vil have stor indflydelse på den franske revolution og vil lægge grundlaget for demokrati, der gradvist vil danne sig i Europa.

Revolutionen af ​​1688 eller Glorious Revolution

Maria Angeles Lario, citerer politolog, Bogdanor siger i en artikel i Journal for politiske studier, den engelske definere det konstitutionelle monarki som det tidspunkt, hvor kongen er forpligtet til at respektere Bill of Rights og Erklæring rettigheder. Dette er hvad der sker med den herlige revolution.

Den herlige eller blodløse revolution modtager det navn på grund af det lille blodsudgydelse, der var der. Selv politisk Margaret Thatcher, der kom til posten som premierminister i Det Forenede Kongerige og filosoffen Karl Marx er enige i deres definition af revolutionen som en fredelig proces, i modsætning til hvad der skete i andre europæiske revolutioner og opstande.

Men der er dem, der ikke er enige i kvalifikationen af ​​denne historiske begivenhed, fordi det ifølge deres påstand ikke er sandt for virkeligheden og retfærdiggør den vision af historie, som disse revolutioners impellerer har, Whigs.

Whiggerne (liberale) og konservatives (Konservative): Med restaureringen af ​​monarkiet i England under regeringstid af Charles II, den religiøse konfrontation mellem katolikker og protestanter, der er opdelt i to parter stiger.

Problemerne kom, da monarken ville have ham lykkes ham på tronen James II (James II), hans bror og hertug af York. Før han kom til tronen, forsøgte Whigs at passere en ekskluderingslov for at forlade James II uden for rækkefølgen. Hans forgængers afvisning forhindrede konflikten mellem katolikker og protestanter, men endelig kom hertugen af ​​York til tronen.

Den regeringstid ville ikke vare længe, ​​da Whiggerne lykkedes vælte James II i 1688. En gruppe af sammensvorne at slå James II med hjælp fra protestantiske prins af Orange, William og hans kone Mary, også protestantiske.

Efter at have optrådt i London med en stor hær, tvang de kongen i eksil med sin familie. Efter at have forblev den ledige trone, skete William at besætte tronen som William III ved siden af ​​sin kone Mary, der tidligere havde underskrevet den engelske lov om rettigheder i 1689.

Fra dette øjeblik etableres det forfatningsmæssige monarki i England, som i sidste ende ville give plads til det parlamentariske monarki, der nu er Storbritannien med Elizabeth II som monark.

Det forfatningsmæssige monarki i Tyskland eller i det kontinentale Europa

De fleste af Europas lande fulgte den engelske model, der går forud for det parlamentariske monarki. Den tyske definition af forfatningsmæssige monarki er imidlertid forskellig fra engelsks. Den liberalisme, der er implanteret i Tyskland, er meget mere konservativ.

Ifølge Lario er den tyske opfattelse af forfatningsmæssige monarki, hvad der definerer et politisk system, hvor magten fortsætter med at opholde sig i kongens figur. Det er en langt mere konkret definition end den engelske og opstår i begyndelsen af ​​1800-tallet.

Det forfatningsmæssige monarki i det europæiske kontinent var en reaktion på de revolutioner, der havde fundet sted i Europa siden den franske revolution.

I denne regeringsmodel er repræsentationen af ​​folket og monarkiet på samme niveau. Det er et svar på den revolutionerende proces, da gennem det forfatningsmæssige monarki var i stand til at moderere disse revolutionære forsøg.

Efter Lario blev forfatningen af ​​dette system designet af tyskerne normalt givet af kongen. Denne grundlæggende lov tillod kun en funktion i tilknytning til lovene til ministrene for det, de ikke har politisk ansvar før Cortes. Ejeren er heller ikke kompatibel med parlamentarikers holdning, som det allerede var sket i Frankrig og Amerika efter den engelske model

Endelig er der en modstrid mellem hvilke stater der etableres i politisk teori eller i forfatninger, og hvad sker der i praksis, hvilket ender med at tilpasse sig engelsk parlamentarisme. Lige efter lidt, uden at afstå monarki princippet, gør regimerne deres system mere parlamentariske, forlader monarken med mindre magt og en mere ubestemt rolle.

Lande, der har et konstitutionelt monarki i dag

I dag er der stadig lande, der fortsætter med at opretholde et forfatningsmæssigt monarki uden at blive parlamentariske. I disse stater er kongens figur aktiv og har politiske beføjelser, det er ikke en symbolsk repræsentation som det sker i Spanien med Philip VI eller i andre europæiske lande som Belgien, Danmark eller England. Disse lande med konstitutionelle monarki ifølge en liste udarbejdet af Wikipedia-webstedet er:

- Kongeriget Bahrain (Asien). Kong: Hamad bin Isa Al Khalifa.

- Kongeriget Bhutan (Asien). Kong: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.

- Hashemite Kingdom of Jordan (Asien). Kong: Abdullah II.

- Staten Kuwait (Asien). Emir: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah.

- Fyrstendømmet Liechtenstein (Europa). Prins: Luis Liechtenstein.

- Fyrstendømmet Monaco (Europa). Prins: Albert II af Monaco.

- Kongeriget Marokko (Afrika). Kong: Mohamed VI.

- Kongeriget Tonga (Oceanien). Kong: Tupou VI.

referencer

1. Bogdanor, V. (1997). Monarkiet og forfatningen. USA, Oxford University Press.
2. Dunn, J. (1969). John Lockes politiske tankegang: En historisk redegørelse for argumentet om "to regeringskoncessioner".
3. Lario, A. (1999). Forfatningsmæssige monarki og parlamentariske regering. Journal of Political Studies.106, 277-288. 2017, januar, 13 af Dialnet Database.
4. Locke, J. (2016). Anden statsafdeling. Los Angeles, Californien Forbedrede medier.
5. Mansuy, D. (2015). Liberalisme og politiske regimer: Montesquies bidrag. 10, 255-271. 2017, januar, 13 af Dialnet Database.
6. Richter, M. (1977). Den politiske teori af Montesquieu. Cambridge, University Press.
7. Vallance, E. Den herlige revolution: 1688 - Storbritanniens kamp for frihed. Hachette Digital.
8. Varela, J. (1997). Monarkiet i den britiske forfatningsmæssige teori i det første tredje af det nittende århundrede. 96, 9-41. 2017, januar, 13 af Dialnet Database.