Monsignor Leonidas Proaño biografi



Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988) var en ecuadoriansk præst, der dedikerede sit liv og arbejde til forsvar og uddannelse af oprindelige rettigheder. På den måde blev han dybt involveret i de samfund, der havde størst behov for at forstå hans problemer og kæmpe for at finde en løsning.

Proaño blev anerkendt af pave Johannes Paul II som "biskop i fattige" for hans ophøjede ledelse i forsvaret af deres rettigheder, og især oprettelsen af ​​et uddannelsessystem gennem grundlæggelsen af ​​den populære Radio skoler i Ecuador (ERPE), hvorigennem mere end 20 tusind mennesker blev lært at læse og skrive.

Han var også en af ​​de store repræsentanter for liberationsteologien i Ecuador, takket være hans særlige måde at udøve præstedømmet på ved at forbinde tæt sammen med folket og leve som dem.

Alt hans arbejde at forsvare rettighederne for de trængende indbragte ham nomineringen til Nobels fredspris i 1986 kandidatur blev stærkt kritiseret af den traditionelle fløj af kirken til at betragte det som en "kommunistisk biskop".

I 2008 den konstituerende forsamling i Ecuador ved navn Monsignor Leonidas Proaño som symbolsk figur af nationen, at overveje det et eksempel på kampen for at forsvare oprindelige folks og de trængende, at modsætte undertrykkelse, udelukkelse og marginalitet, bekæmpe dem gennem uddannelse.

Proaños arv forbliver - især i Riobamba-regionen, hvor han var biskop i mere end 30 år - da forsvaret af den oprindelige sag stadig er gyldig; Derudover har regeringen gennemført forskellige uddannelsesinitiativer for at fortsætte bekæmpelsen af ​​analfabetisme og fattigdom, efter eksempelet på "indianernes biskop".

indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Interesse i maleri
    • 1.2 studier
  • 2 Riobamba: bekymring for indianerne
    • 2.1 Prædikering ved eksempel
    • 2.2 Den ubehagelige biskop
    • 2.3 Vagt i Vatikanet
    • 2.4 Godkendelser
    • 2,5 død
  • 3 referencer

biografi

Den 29. januar blev 1910 Leonidas Eduardo Proaño Villalba født i San Antonio de Ibarra, frugten af ​​ægteskab mellem to bønder dedikeret til at gøre stråhatte væv: Agustín Proaño Villalba Recalde og Zoila Ponce.

Parret af fattige bønder hatte dedikeret til at uddanne Leonidas, den eneste, der overlevede, fordi hans tre ældre sønner døde.

I sin første alder støttede hun sine forældre i det spændende arbejde at strikke hatte i familieværket.

Interesse i maleri

I slutningen af ​​grundskolen var han 12 år gammel og havde drømmen om at være maler og indskrive sig på den kunsthøjskole i San Antonio, grundlagt af Daniel Reyes, som havde studeret i Quito.

Men kunstens drøm stoppede ved Guds kald. På forslag af en sognepræst til sine forældre blev han i 1925 registreret som ekstern student ved Seminariet i San Diego de Ibarra, hvorfra han blev uddannet som bachelor.

undersøgelser

Med kun 20 år kom han ind i Quito's store seminarium og blev ordineret præst i 1936. Siden sin kirkelige formation viste han interesse for Kirkens lære og dens forskellige tendenser.

I hans oprindelige Ibarra begyndte han sin apostolat at tage ansvaret for de unge arbejders situation, for hvilken han grundlagde den katolske arbejderes ungdomsbevægelse.

Riobamba: bekymring for indianerne

I 1954 blev han udnævnt af Pius XII - den daværende pavebiskop af Riobamba, hvor han begyndte sin kamp for forsvaret af de oprindelige borgers rettigheder.

Han var altid bekymret for indianernes usikre situation, generelt for de fattige, så han besluttede, at den bedste måde at udøve præstedømmet på var at opgive privilegier og leve som hans sognebørn.

Han klædte sig som de fattige, med en poncho, og gik ind i myrene for at kende hans situation. Således så han førsthånden, hvordan landmændene udnyttede indianerne, som de havde i situationer med ekstrem elendighed og med fuldstændigt tab af deres menneskelige værdighed..

På grund af den nærhed, jeg havde med bønderne kaldte ham "Taita biskop", da der i quechua (oprindelige sprog) Taita betyder "far".

Bly ved eksempel

Bekymring over situationen for indianerne i Chimborazo begyndte så snart han blev udnævnt til biskop, som påvist i et brev, han skrev til professor Morales i 1954, hvilket svarer til et glimt af, hvad der var hans pastorale plan "(...) Jeg vil gerne den indiske: bevidsthed om hans menneskelige personlighed, lande, frihed, kultur, religion ... "

Indser, at Kirken var en stor jordbesidder i 1956 begyndte at uddele de landområder, der tilhørte bispedømmet, som markerer en milepæl i historien om Ecuador næsten et årti før vedtagelsen af ​​den første landbrugsreform.

Med denne -controversial øjnene af den mere traditionelle fløj af kirken handling begyndte revolutionen ponchoer, hvor indianerne i Riobamba grundejere krævede deres rettigheder over land de arbejdede, en situation, som bredte sig til andre lokaliteter Ecuador og det fortsatte også i andre dele af kontinentet.

Den ubehagelige biskop

Som en del af sin pædagogiske ministerium han grundlagde Populære Radio skoler i Ecuador (Erpe) i 1962 som et system, hvorigennem man kunne uddanne indfødte til læsefærdigheder, da omkring 80% af denne befolkning kan ikke læse eller skrive . Programmer blev udsendt dagligt på spansk og også i Quechua.

Med hele sit uddannelsesprogram lykkedes det at bekæmpe analfabetisme som en nøglefaktor for indfødte folk at komme ud af de uværdige forhold, de levede i..

Takket være sit apostolat til forsvar for de trængende deltog han i Det Andre Vatikanets Råd. Før denne begivenhed indgået i 1965 indgået med 40 andre biskopper Catacomb pagten, forpligter sig til at leve under forhold med fattigdom og stifte Kirke for de fattige.

Hans indflydelse spredte sig over hele Latinamerika, således at han i 1969 blev udnævnt af det latinamerikanske biskopråd (CELAM) som præsident for pastoralinstitutionen på kontinentet, hvis hovedkontor var i Quito.

Vagt i Vatikanet

Siden sin indsats var inden for parametrene for befrielsen teologi og at hans indsats var for de fattige, den konservative fløj af kirken gjorde ham direkte modstand, til det punkt, at i 1973 Vatikanet sendt en udsending til at undersøge deres påståede kommunistiske handlinger.

Når Proaño vidste af dette besøg, han havde samtaler med sine sognebørn, der organiserede en reception for den apostolske besøgende. Således viste indfødte udsendelsen til den hellige sø de forhold, de levede i, og hvordan ledelsen af ​​den såkaldte biskop af indianerne havde haft en positiv indflydelse.

Alt dette tillod, at emissøren først kunne se, at samfundene, takket være Proaños pastoral, havde et meget tæt forhold til evangeliet, så den hellige far ikke burde bekymre sig.

En anden handling, der afslørede, at Monsignor Proano var en ubehagelig biskop for visse eliter var, at han i 1976 blev anholdt sammen med andre præster, som var samlet i Riobamba, som triumvirat af militærdiktaturet anklaget for sammensværgelse med at vælte.

anerkendelser

Alle Proaños liv var orienteret mod denne mulighed for de fattige, hvilket tydeligt fremgår af hans fire publikationer: Rupito (1953), Bevidsthed, evangelisering og politik (1974), Subversive Evangelium (1977) og Jeg tror på mennesker og i samfundet (1977). Disse værker samler deres tanker om de fattige fra et andet perspektiv.

Proaño var en præst, som altid arbejdede for forsvaret af den marginaliserede kamp for hans inddragelse, som vandt ham visse modstandere, selv i Kirkens meget skød.

Imidlertid blev de fattiges hengivenhed vundet af sin nære ledelse, som tjente ham, at han i 1985 under et besøg af pave Johannes Paul II genkendte ham som "indianernes biskop".

Samme år trådte han fra biskopet i Riobamba, men gik ikke på pension fra det pastorale liv. I 1987 blev han hædret med en ph.d. honoris årsag ved universitetet i saarbureken i tyskland Derudover blev han også nomineret til Nobels fredspris.

Bare en måned efter hans død blev han i juli 1988 hædret med Bruno Kreisky-prisen til forsvar for menneskerettighederne, en tildeling i Østrig.

død

I en alder af 78 døde Monsignor Leonidas Proaño i Quito den 31. august 1988 under fattigdomsbetingelser. I trofast overensstemmelse med hans sidste vilje blev han begravet i Ibarra, specielt i Pucahuaico-samfundet.

I 2008 udnævnte den konstituerende forsamling ham som et nationalt symbol og et eksempel for generationer at ophøje deres kamp for forsvaret af rettighederne for de fattige, hvor han kæmpede med tro og uddannelse udstødelse, marginalisering og elendighed af oprindelige folkeslag.

Monseñor Proaño var en pioner i kampen for påstandene fra de oprindelige folk i Ecuador, og det kan endda siges det i hele det amerikanske kontinent. I dag forbliver dets arv gældende, mens de oprindelige folk fortsætter med at kræve deres rettigheder.

referencer

  1. "26 år efter Leonidas Proaños død, husker landet stadig det" (31. august 2014) i El Comercio. Hentet den 25. januar 2019 i El Comercio: elcomercio.com
  2. "Biografi af Monseñor Leonidas Proaño - Sammendrag af sit liv og værker" (marts 2018) i Foros Ecuador. Hentet 25. januar 2019 fra Foros Ecuador: forosecuador.ec
  3. Lamport, M. (2018) Encyclopedia of Christianity i Global South, Volume 2 i Google Books. Hentet den 25. januar 2019 fra Google Bøger: books.google.com
  4. "Legacy of Leonidas Proaño," indianernes kur "kæmper for at forblive nuværende i Ecuador" (2. september 2018) i El Universo. Hentet den 25. januar 2019 fra El Universo: eluniverso.com
  5. "Leonidas Proaño, National Symbol Character og permanent eksempel for alle generationer" (25. juli 2008) i Christian Networks. Hentet den 25. januar 2019 fra Christian Networks: redescristianas.net
  6. "Monsignor Leonidas Proaño er den femte symbolske tegn" (9 april 2018) i Undervisningsministeriet. Hentet den 25. januar 2019 fra Undervisningsministeriet: educacion.gob.ec
  7. Romero, M. (december 2017) "Poncho-revolutionens taita" i Periferia. Hentet den 25. januar 2019 i Periphery: periferiaprensa.com