Montesquieu Biografi, Bidrag og Works



Montesquieu,hvis virkelige navn var Charles Louis Secondat, Brede-Bror og Baron de Montesquieu, var en af ​​de vigtigste oplysningsopgaver. Denne franske filosofs og jurists værker har indtil nu påvirket den administrative konfiguration af alle verdens lande.

Karakteren af ​​hans tanke er præget af de nye oplyste ideer, der krydsede Europa i sin tid. Kritik, religiøs tolerance og frihedssøgningen var de grundlæggende aspekter i hans arbejde. Hans mest kendte arbejde var Lovenes ånd.

i Lovenes ånd Han reflekterede over magtmodellerne i samfund. I denne bog konkluderede han, at den ideelle ramme for samfundet ville være en administration med magtdeling: eksekutiv, lovgivningsmæssig og retslig.

Montesquieu tilbragte flere år på rejse og hans tid i England var afgørende for dannelsen af ​​hans tanker. Han blev betaget af det engelske forfatningsmæssige monarki, især i forhold til det absolutistiske monarki i Frankrig. For ham er loven det vigtigste element i staten.

indeks

  • 1 Montesquieu: biografi
    • 1.1 Første år
    • 1.2 Studier og ungdom
    • 1.3 persiske bogstaver
    • 1.4 Rejse og død
  • 2 værker
    • 2.1 Lovenes ånd
    • 2.2 Andet
  • 3 Bidrag
    • 3.1 Regeringsprincipper
    • 3.2 Teorien om magtdeling
    • 3.3 Moderne liberalisme og politik i religion
    • 3.4 Teorier om despotisme
    • 3.5 Diskussioner om frihed
    • 3.6 Naturbetingelser i sociale relationer
  • 4 referencer

Montesquieu: biografi

Første år

Charles Louis de Secondat, fremtidige Baron de Montesquieu, blev født i La Brède, en fransk by nær Bordeaux den 18. januar 1689.

Hans familie, der var ædle, opretholdt en nysgerrig tradition, der var karakteristisk blandt de rigeste: Vælg en tigger, der ville optræde som gudfader ved dåben. Årsagen var, at barnet altid tog højde for, at de fattige også var hans brødre.

Hans første studieår blev lavet på Abbey College of Juilly. Der, som det var sædvanligt i uddannelse af adelige familier, lærte han discipliner som musik, hegn eller ridning.

Vigtigt for hans fremtidige værker var den indflydelse, som kirkens religiøse udøver, som lærte ham at se ud over den sociale og økonomiske status.

Studier og ungdom

Den unge Charles de Secondat valgte lovkursuset efter familiens tradition. Efter sin tid på universitetet i Bordeaux sluttede han sine studier i Paris. Det er der hvor han kommer i kontakt for første gang med landets intellektuelle kredse.

Faderens død (hans mor var død, da han var meget ung) gjorde ham tilbage til La Bredè i 1714. Hans lærer blev sin onkel, Baron de Montesquieu.

Samme år kom han til Bordeaux-rådgiveren som rådgiver og det følgende år giftede han sig med en ung protestant.

I 1716 døde hans onkel. Charles arvede titlen baron fra Montesquieu, ud over en vigtig sum penge. Inden for arven var også positionen af Præsident à Mortier i Parlamentet, en stilling, han havde indtil 1727.

Inden for hans intellektuelle arbejde i den periode fremhævede han sin optagelse i byens kunstakademi.

Bogstaver sersas

Det første job, som Montesquieu modtog offentlig anerkendelse var Persiske bogstaver. Disse skrifter så lyset i 1721, og selvom det blev præsenteret som et anonymt arbejde, gættede alle snart sit forfatterskab.

Derefter tilbragte han lange ophold i den franske hovedstad, der var repræsenteret for Parlamentet og Bordeaux-akademiet. Filosofen blev imidlertid træt af den opgave, og i 1725 besluttede han at forlade sine offentlige stillinger.

Rejse og død

Kirkens modstand forhindrede ikke, at den i 1728 trådte ind i det franske akademi. På den dato startede han en række ture, der tog ham til Italien, Tyskland, Østrig og England. Det var i dette sidste land, hvor han fandt et politisk system, hvis karakteristika ville være afgørende for hans kritik af det franske absolutte monarki.

Montesquieu tog tre år at vende tilbage til Frankrig. På den tid led han en meget mærkbar forringelse af synet, hvilket ikke forhindrede ham i at skrive hvad der anses for hans kulminerende arbejde: Lovenes ånd. Den 10. februar 1755 døde han i Paris, et offer for feber og næsten blind.

værker

Betydningen af ​​forfatterens tanke er sådan, at alle demokratiske systemer indtil nu har vedtaget magtfordeling, som han foreslog. Desuden er denne adskillelses rette funktion en af ​​indikatorerne for samfundets gode demokratiske sundhed.

Derudover var han en filosof, der foreslog religiøs tolerance og søgen efter en empirisk viden om virkeligheden.

Lovenes ånd

Dette værk blev udgivet i 1748 og blev meget angrebet af den katolske kirke. Den religiøse institution inkluderede den i sit indeks over forbudte bøger. Dette forhindrede ham ikke i at blive meget populær i Oplysningens Europa.

Ud over teorien om magtfordeling udvikler bogen en komplet teori om god regeringsførelse. På det sociologiske niveau bekræftede Montesquieu, at regeringens struktur og dens love er præget af folks forhold. Kort sagt, kun ved at tage hensyn til alle sociale, kulturelle og økonomiske aspekter kan der skabes et stabilt politisk system.

Magtens adskillelse tog det fra det engelske system efter ankomsten af ​​det forfatningsmæssige monarki i det pågældende land. For forfatteren overgår dette system langt den despotisme, som Frankrig boede.

På denne måde pegede han på, at det var nødvendigt, at de tre traditionelle beføjelser - udøvende, retslige og lovgivningsmæssige - ikke blev kontrolleret af de samme mennesker. Således opnås en gunstig balance.

Montesquieu afspejlede også på regeringstypen: republikanerne, som kunne være demokrater eller aristokrater; de demokratiske monarkister, med en konge med begrænsede kræfter og den despotiske.

andre

En anden af ​​Montesquieus mest kendte værker var Persiske bogstaver, udgivet i 1721. Det er skrevet i form af satire, fortæller indtryk af en imaginær perser, når han går i Paris.

En anden af ​​hans mest anerkendte værker var Overvejelser om årsagerne til romernes storhed og dekadence.

Til denne filosofiske og politiske produktion skal tilføjes hans videnskabelige bidrag. Selvom han ikke var kendt i de år, hvor han var medlem af Bordeaux-akademiet, fremlagde han nogle undersøgelser af binyrerne og sværhedsgraden.

Bidrag

Montesquies bidrag i politik, filosofi og sociale relationer er varierede og af stor betydning for nutidens alder. Han anses for at være en af ​​de første sociologer for hans studier om menneskelige relationer og politik.

Han er dog ikke anerkendt som grundlæggeren af ​​denne disciplin. Denne titel blev taget af Auguste Comte, da han udarbejdede udtrykket "Sociology" i 1824. Hans ideer og undersøgelser fortsætter med at vises på aktuelle spørgsmål som måder at bekæmpe terrorisme og lovens anvendelighed efter landets størrelse.

Regeringsprincipper

Inden for det samme arbejde, hvor han behandlede magtfordelingen, afspejler Montesquieu også et koncept, han kaldte regeringsprincipper. Disse principper ville være førerne af herskernes forskellige handlinger, og forfatteren identificerede dem med menneskelige lidenskaber.

Den franske tænker etablerede en række forskellige principper: politisk dyd, som var den oprindelige i republikken; ære, som var i monarkiet; og frygt, som var den vigtigste i despotismen.

Teori om magtdeling

Montesquies vigtigste arbejde har været hans teori om magtdeling. Hans ideer om dette emne udviklede sig i en diskussion om den engelske forfatning.

I disse ideer forsvarede Montesquieu magtfordelingen, snarere end den skarpe adskillelse af dem. Dette fordi han fandt det blandt magterne der altid bør være et minimum af interaktion.

De vigtigste drøftelser, som Montesquieu har rejst om magtfordeling, findes i den berømte publikation "Lovenes ånd".

Moderne liberalisme og politik i religion

Montesquieu lavede vigtige teoretiske bidrag, der førte til udviklingen af ​​moderne liberalisme. Af denne grund anses han for at være en af ​​grundlæggerne sammen med John Locke.

Fra dette perspektiv diskuterede Montesquieu de religiøse baser af politik i verden. Hans studier foreslog sekularisering af politik og gøre teologi i overensstemmelse med dets tidsmæssige mål.

Disse udviklinger udløste senere indkvartering af religiøs tanke til de interesser, der hersker i demokratier, hvilket betød en stor revolution i den politiske verden.

Teorier om despotisme

Montesquieu redefinerede begrebet despotisme og forsøgte at give større betydning for dette ord. Denne nye forståelse af despotisme havde vidtrækkende intellektuelle og politiske konsekvenser.

Montesquieu har i sin omdefinering knyttet despotisme til begreber som frygt, vold, isolation og fattigdom, men også relateret til grådighed, fornøjelse, urbanisering og omfordeling af rigdom.

Betydningen af ​​dette bidrag fra Montesquieu var den kritik, han selv lavede for monarkier og handlende fra hans definition af despotisme. Disse kritik blev bredt modtaget og frigjort stærke ændringer i europæisk og verdenspolitik.

Diskussioner om frihed

Et af de første emner, som Montesquieu arbejdede dybt, var naturen og forudsætningerne for frihed. Hans arbejde på dette område er ofte blevet ignoreret i betragtning af den kontrovers, der opstår.

I sin omdefinering af begrebet frihed argumenterede Montesquieu, at emnerne i et monarki var så gratis (eller som ufrivillige) som emner i en republik. Diskussionerne om denne ide, som generelt er lidt accepterede, har givet en bedre forståelse af liberalismens intellektuelle historie.

Naturforhold i sociale relationer

Et andet bidrag af stor betydning af Montesquieu var tilgangen af ​​indflydelsen af ​​naturlige forhold på menneskelige relationer. Han hævdede, at en lands love skulle overveje tingenes natur.

I henhold til dette skal der blandt andet tages hensyn til aspekter som stedets klima, befolkningens størrelse, de religiøse traditioner og de nødvendige sociale strukturer i samfundet..

referencer

  1. Biografier og Liv. Baron de Montesquieu. Hentet fra biografiasyvidas.com
  2. Muñoz Fernández, Víctor. Biografi af Montesquieu. Hentet fra redhistoria.com
  3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. 'Lovenes ånd', af Montesquieu. Hentet fra ambitojuridico.com
  4. Shackleton, Robert. Montesquieu. Hentet fra britannica.com
  5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Hentet fra plato.stanford.edu
  6. Benrekassa, Georges. Lovens ånd Hentet fra dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
  7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Genoprettet fra alanmacfarlane.com
  8. Pangle, Thomas L. Den teologiske basis for den liberale modernitet i Montesquieu's "Ånden af ​​lovene". Gendannet fra books.google.es
  9. Boesche R. Frygter monarker og købmænd: Montesquieu's Two Theories of Despotism. Den vestlige politiske kvart. 1990; 43(4): 741-761.
  10. af Dijn A. På Politisk Frihed: Montesquieu's Manglende Manuskript. Politisk teori. 2011; 39(2): 181-204.
  11. Kessler S. Religion & Liberalisme i Montesquieu's Persian Letters. Polity. 1983; 15(3): 380-396.
  12. Krause S. Ånden i adskilte kræfter i Montesquieu. Gennemgangen af ​​politik. 2000; 62(2): 231-265.
  13. Okenfuss M. J. Catherine, Montesquieu og Empire. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322-329.
  14. Olsson O. Hansson G. Begrænsning af Montesquieu. Europæisk økonomisk anmeldelse. 2011; 55(5): 613-629.
  15. Thomas D. A. Forhandler Smag i Montesquieu. Attende århundrede studier. 2005; 39(1): 71-90.
  16. Ward L. Montesquieu om føderalisme og anglo-gotisk konstitutionisme. Publius. 2007; 37(4): 551-577.