Del:
Norbert Elias biografi, tanke, værker
Norbert Elias (1897-1990) var en sociolog betragtes som fader til figurativ sociologi. I hans liv analyserede han forholdet mellem følelser, viden, adfærd og magt og studerede civilisationens udvikling i Vesteuropa ved hjælp af evolutionære parametre.
Elias levede de to verdenskrige i det tyvende århundrede. I første var han nødt til at kæmpe på forsiden, en kendsgerning der gjorde et dybt indtryk på sit liv. I den anden, som jøde, blev han tvunget til at gå i eksil. Svært held lykkedes hans forældre, især moderen, som blev optaget til koncentrationslejren Auschwitz.
Krigen forhindrede ham i at læse sin doktorsafhandling, men Elias byggede en karriere i nogle af de vigtigste universiteter på kontinentet, herunder den britiske i Cambridge..
Blandt hans værker fremhæver han Civilisationsprocessen. Overvejede hans vigtigste arbejde, han fangede næppe opmærksomheden frem til slutningen af 60'erne. Det er fra den dato, da Norbert Elias blev en reference i hans fagområde.
indeks
- 1 Biografi
- 1.1 Første år
- 1.2 Første Verdenskrig
- 1.3 University
- 1.4 Exile
- 1,5 anden verdenskrig
- 1.6 Anerkendelse
- 1.7 Sidste år
- 2 tanke
- 2.1 Figuration
- 2.2 Sociale estimater
- 2.3 Forholdet Individual-Samfund
- 2.4 Socialt pres
- 3 værker
- 3.1 Civilisationsprocessen
- 3.2 Det courtesiske samfund
- 3.3 Grundlæggende sociologi
- 3.4 Logik for udelukkelse
- 3.5 Komplet bibliografi
- 4 referencer
biografi
Norbert Elias kom til verden i Breslau, derefter Tyskland og nu Polen. Han blev født den 22. juni 1897 i en jødisk families barmhjertighed, der tilhører byens småborgerskab..
Elias familie ejede et tekstilfirma, hvilket gav det en ret velstående økonomisk situation. På den måde var de perfekt beliggende inden for den økonomiske boom oplevet i Tyskland i slutningen af det nittende århundrede.
Første år
Elias var et eneste barn. Hans tid på skolen viste sig snart sin intelligens. Han understregede i en første fase, for sin smag til læsning og valgte allerede i klassisk tysk litteratur og filosofi allerede i ungdomsårene. Som han selv beslægtede var hans yndlingsforfattere Schiller og Goethe.
Første Verdenskrig
I begyndelsen af første verdenskrig afbrudt hans sekundære studier. I en alder af 18 blev han opkaldt direkte fra skolen uden overgang.
I flere måneder har han kun viet sig til at udøve parader, og efterfølgende blev han tildelt en transmissionsenhed i hans hjemland. Derefter måtte han marchere mod nord i Frankrig til krigsfrontens linje.
På dette område mødte han den blodige gravgravkrig, selv om han i teorien havde til opgave at reparere transmissionslinjerne.
I slutningen af 1917 vendte Elias tilbage til Breslau og blev en del af et regiment. Hans arbejde var der sundhed, som assisterende sygeplejerske. Endelig blev han i februar 1919 demobiliseret.
Ifølge hans skrifter og hans biografer har denne krigsoplevelse markeret den unge menneskes personlighed. Elias udviklede afvisning mod enhver identifikation, der var baseret på konflikter. Selvom Frankrig var fjenden, følte Elias ikke fjendtlighed over for landet og afviste politisk nationalisme.
På den anden side udviklede han en stærk tilknytning til den germanske kultur, selv om han også følte tiltrækning og interesse for resten af kulturen på kontinentet. I den forstand betragter nogle det som en af de første globale europæere.
universitet
Efter krigen deltog Elias i universitetet i Breslau. Efter hans fars ønsker ønskede han karriere inden for medicin og filosofi. Inden for disse studier gjorde han praktikophold for at opnå en obstetrik grad. Men han overgav endelig medicin og besluttede sig for at udelukke sig udelukkende til filosofi.
I 1924 lavede han sin første afhandling. Hans dårlige modtagelse tvang ham til at undertrykke og gennemgå flere aspekter, på trods af at han ikke var enig i kritikken. Uenighederne med direktør for hans afhandling, som han havde kritiseret i teksten, førte ham til at afbryde sine studier. Familie økonomiske vanskeligheder ligeledes afvejet den beslutning.
Elias arbejdede i to år med en industrialist, indtil i 1925 for at forbedre familiens økonomiske situation flyttede han til Heidelberg for at genoptage sine universitetsstudier.
Det er i denne fase, at Elias opdagede sociologi. Han begyndte udviklingen af en afhandling rettet af Alfred Weber og relateret til andre fagfolk på området. I 1930 blev han adjungeret professor i Mannheim i Frankfurt og ændrede direktøren og emnet for hans afhandling: det retlige samfund.
eksil
En anden historisk begivenhed ramte stærkt Elias akademiske karriere: den nazistiske sejr i Tyskland. I 1933 besluttede han at flygte fra landet. Mannheim Sociological Institute var blevet tvunget til at lukke, og Elias kunne ikke præsentere sit speciale. Faktisk, indtil 1969 blev det ikke offentliggjort.
Før han flygtede, havde han deltaget i den tyske zionistiske bevægelse, noget der lagde ham i nazistens projektør.
Hans destination var Schweiz, selv om han snart forlod Paris. Der åbnede han et legetøjsværksted med andre eksilierede tyskere. I disse år overlevede han med overskuddet og kun offentliggjorde to sociologiske studier. Trods hans bestræbelser undlod han at få fodfæste i den franske akademiske verden.
I betragtning af dette besluttede han i 1935 at tage til London. I den britiske hovedstad modtog han støtte fra en gruppe jødiske flygtninge og et stipendium fra London School of Economy. Takket være disse støtter begyndte han sit mest berømte arbejde: Über den Prozess der Zivilisation.
Dette arbejde omfattede et treårigt forskningsprojekt. Elias konsulterede traktater og sociale manualer, der var dækket fra middelalderen til det attende århundrede. Hans hensigt var at udføre en sociologisk analyse baseret på historie.
Anden Verdenskrig
Samme år i begyndelsen af anden verdenskrig, 1939, udgav Elias den første udgave af sin bog om civilisationsprocessen. Denne succes blev imidlertid forfærdet af den europæiske situation og hans familie.
Først døde hans far og senere blev hans mor sendt til koncentrationslejren Auschwitz.
For hans del sluttede Elias til London School of Economics, men kunne ikke tage det sted. Han blev snart interneret på øen Mann, hvor den engelske havde oprettet en lejr for flygtninge af tysk oprindelse. Han blev der i seks måneder. Hans kontaktpersoner formåede at befri ham, og Elias bosatte sig i Cambridge for at genoptage sin undervisningsaktivitet.
anerkendelse
Det er i England, at Elias endelig etablerede en stabil bopæl. Der boede han i næsten 30 år med korte afbrydelser. I dette land var han professor ved University of Leicester, hvor han deltog i Sociology Department, indtil han gik på pension.
Desuden var han fra 1962 til 1964 professor i sociologi ved universitetet i Ghana og udgav i 1969 sin afhandling om Det høflighedssamfund tidligere forladt. Den anden udgave af Civilisationsprocessen Han gav ham en stor anerkendelse og opnåede for første gang berømmelse i de intellektuelle felter.
Fra den dato blev Elias en regelmæssig gæst på alle europæiske universiteter. I 1977 blev han tildelt Adorno-prisen og mellem 1978 og 1984 arbejder han på Center for Tværfaglig Forskning ved Universitetet i Bielfeld i Tyskland
Sidste år
Norbert Elias flyttede til Amsterdam i 1984. I den hollandske hovedstad fortsatte han sit arbejde i seks år. Den 1. august 1990 døde Elias i samme by.
tænker
Selvom Norbert Elias i øjeblikket er en reference i sociologi og andre samfundsvidenskaber, tog hans anerkendelse et stykke tid at komme frem. Kun i de sidste år af hans liv og især efter hans død har det været, da han er blevet klassiker i disse sager.
Elias tanker forsøger at overvinde dichotomierne mellem flere etablerede begreber: kollektivet og individet, offentligheden og den private eller mellem psykologi og sociologi.
Endelig ender det med at anerkende individet gennem anerkendelsen af "andre". Hans ideer sætter samspillet med kollektoren som grundlaget for samfundet.
figuration
Figuration er et af nøglebegreberne i Elias tanker. Gennem dette koncept forsøgte han at fjerne den eksisterende adskillelse mellem individet og samfundet, der forhindrer dem i at betragte dem som integrerede enheder. For Elias er alle mennesker på samme tid individer og samfund.
Forfatteren forestod ikke, at samfundet havde udviklet sig som følge af strukturelle kræfter, som påvirker hver persons adfærd, men ved historiske processer udført af enkeltpersoner.
Resultatet af disse processer er figurationerne, som kan forekomme mellem to personer eller fra kollektiver, som f.eks. Nationen.
Elias beskriver disse figurationer som måder at tænke, handle på eller interagere med enkeltpersoner på et givet tidspunkt. Ligeledes markerer de hvad der anses for normalt eller ej, og hvad der skyldes eller er ukorrekt.
Cosificación sociale figurer
Elias lægger stor vægt på at analysere forholdet mellem enkeltpersoner og samfundet, som de er en del af. På den måde mener han i sit arbejde, at folk normalt er opmærksomme på, at de står foran "andre". Således forstår de disse andre som "objekter".
Dette medfører, at den enkelte ser de sociale figurer (kvarteret, skolen, familien ...) som om de havde deres egen eksistens uden at blive dannet af enkeltpersoner som dem selv.
På denne måde har det tendens til at genkende de sociale strukturer, som om de var komplette enheder i stedet for at blive dannet af forskellige mennesker.
Forholdet Individuel-Samfund
Ovennævnte førte Elias til at overveje, hvad det enkelte samfundsforhold er, og hvilke adfærd er specifikke for hver enkelt. For ham måtte sociologien erhverve en ny tilgang og vende tilbage til at uddybe nogle begreber for at kunne tilbyde en mere justeret repræsentation af virkeligheden.
Denne nye tilgang bør sigte mod at eliminere det egocentriske billede og erstatte det med en vision af indbyrdes afhængige personer, som for forfatteren var samfundet. Dette ville afslutte den beretning, der forhindrer folk i at forstå deres eget sociale liv klart.
Det er i sidste ende at afslutte individualismen, der adskiller mennesket fra det samfund, som han tilhører.
Norbert Elias vision var således, at der skulle opnås en mere global vision, og indrømmede, at hvert menneske ikke er et "objekt", men er forbundet med resten af individerne, der vedrører dem med gensidige formål og hensigter..
Socialt pres
At opnå denne ændring i tilgang ville for sociologen betyde en revolution i det sociale perspektiv. Det indebærer, at hver person genkender sig som en del af den sociale verden og efterlader sund fornuftstænkning. Samtidig fandt han det afgørende at lære at genkende presset udøvet af "sociale figurer".
Elias brugte historien mange gange til at anvende den på sociologi. I denne forstand forklarede han, hvordan mennesket i naturen forklarede naturen som et projekt af mennesket i den præmoderne verden. Senere, med videnskabens ankomst ændrede han disse forklaringer til andre på grundlag af viden.
I betragtning af at sociologien for Elias skal frigøre mennesket, er en af sine forpligtelser at gøre opmærksom på, at sociale begrænsninger ikke er mere end dem, som mennesket udøver over sig selv.
De sociale og historiske forhold er afgørende for, at disse tvang eksisterer, da de ikke er naturlige og derfor ikke er ubestridelige love.
værker
Norbert Elias var forfatter til mere end 20 værker, det mest fremragende væsen Civilisationsprocessen. De fleste af dem skrev dem på deres modersmål, tysk, trods arbejde i England i flere årtier.
Civilisationsprocessen
Utvivlsomt var Norbert Elias mest kendte arbejde Über den Prozess der Zivilisation (Civilisationsprocessen, 1939). Først havde det ikke meget indflydelse, men anden udgave i 1969, hvis det var ret succesfuldt.
Elias offentliggjorde i to forskellige kapitler en analyse af, hvordan europæiske samfund havde udviklet sig. Således begyndte den fra middelalderens og krigernes æra indtil den moderne og videnskabelige æra er nået.
I arbejdet lavede han en overvejelse om offentligheden og den private, om undertrykkelse, tabuer og kultur. Mange har set henvisninger til Marx, Freud og Max Weber i deres konklusioner.
Elias analyserede, hvordan sociale adfærdskodekser havde varieret gennem historien og hvordan de havde været en grundlæggende del i dannelsen af stater, med den legitime brug af vold som en af de bestanddele af samme..
For forfatteren fører denne kontrol med vold til stigende niveauer af selvkontrol. I sit arbejde bekræftede han, at når staten ikke er i stand til at opretholde orden og lov, er revolutionære udbrud næsten uundgåelige..
Det høflighedssamfund
Cortesana Society var afhandlingen af Elias under ledelse af Mannheim. Dette arbejde begyndte at blive uddybet mellem 1930 og 1933, men forfatteren måtte forlade det, da han flygtede den tyske nazist. Kun i 1969 kunne han offentliggøre det, 36 år senere.
Afhandlingen handlede om den moderne verdens oprindelse. For sociologen, hvis man ønsker at forstå modernitets oprindelse, er det vigtigt at se på renæssancen. Det var på dette historiske stadium, hvor europæiske strukturer blev ændret og konsolideret.
Grundlæggende sociologi
Selv om titelens titel kan være vildledende, rettede Elias dette arbejde til de allerede etablerede sociologer. I den kritiserede han tilgangen i denne samfundsvidenskab og forklarede, hvad hans mening var om, hvordan den skulle udvikles.
Logik for udelukkelse
Et af de mest praktiske værker, der blev udført under Elias retning, var denne analyse af en forstad til Leiscester. I arbejdet analyseres marginaliseringen af befolkningen og de sociale konsekvenser, som dette genererer..
Komplet bibliografi
1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - Etableret og udenforstående
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Was ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Videnskabelige Virksomheder og Hierarkier
1983 - Engagement und Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Human conditio
1986 - Quest for Spænding
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - The Menschen der
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 - Symbolteorien
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche
referencer
- EcuRed. Norbert Elias. Hentet fra ecured.cu
- Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: individet og samfundet som en proces. Gendannet fra elseminario.com.ar
- Urteaga, Eguzki. Liv og værker af Norbert Elias. Gendannet fra dialnet.unirioja.es
- Editors of Encyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Hentet fra britannica.com
- Scambler, Graham. Sociologiske teoretikere: Norbert Elias. Hentet fra grahamscambler.com
- Elwell, Frank W. Norbert Elias sociologi. Hentet fra faculty.rsu.edu
- Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Hentet fra norberteliasfoundation.nl