Hvad er religiøs viden?



den religiøs viden er det, der er baseret på et dogm, på en accepteret tro uden yderligere rationering eller videnskabelig diskussion.

I religiøs viden opfattes den person og den virkelighed, der omgiver ham, relateret til noget højere, en guddommelighed. Dette giver folk mulighed for trofast at tro på noget, der ikke kan bevises.

Et andet kendetegn ved denne type viden er, at den er baseret på den skriftlige eller mundtlige tradition, og før eller senere bliver den normativ, det vil sige at den producerer regler, normer og værdier, der skal opfyldes uden nogen tvivl. Det genererer også ritualer og handlinger, der refererer til et hellig væsen.

På den anden side giver religiøs viden mulighed for at forklare livets begivenheder fra et helligt og overnaturligt perspektiv for at bestille og harmonisere vores verden.

Måske interesserer det dig Hvad er teologisk viden?

Videnskab og religiøs viden

I alle menneskelige kulturer fremkommer religiøs tro, selvom dens biologiske grundlag er genstand for debat på områder, der er så forskellige som evolutionær psykologi, antropologi, genetik og kosmologi..

Imidlertid er lille kendt om religiøsitetens neurale grundlag. Kognitive neurovidenskabsstudier har fokuseret deres indsats på neurale korrelater af usædvanlige og ekstraordinære religiøse erfaringer, mens kliniske studier har fokuseret på patologiske religiøse manifestationer.

Den hyperreligiosity hos patienter med FLE førte til de første teorier forbinder religiøsitet og tidsmæssige limbiske områder i hjernen, mens ledere prosocial aspekter og roller religion omdirigeret undersøgelser frontallapperne.

Analytiske undersøgelser har vist, at social kognition er tæt knyttet til religiøs tro.

For resultater som disse fokuserer i dag videnskaben på at kontrollere, om religiøs tro er relateret til specifikke mønstre af hjerneaktivering.

Der er imidlertid en tendens til at adskille videnskabelig viden fra religiøs viden. Tendens, der har detractors og tilhængere.

Blandt kritikerne er Delisle Burn, som i sin tekst Hvad er religiøs viden? gør et helt filosofisk argument om, hvorfor begge typer viden skal betragtes som gyldige og radikalt forbundet.

Neurovidenskab studier på religiøs oplevelse

Inden for neurovidenskab er der flere undersøgelser, der har forsøgt at finde fysiske, fysiologiske og videnskabelige beviser for religiøs oplevelse.

Genetik af religiositet

Studier af tvillinger fra University of Minnesota, i USA, tyder på, at der er et genetisk bidrag til sandsynligheden for at deltage i kirken eller til tendensen til selvtranscendente oplevelser.

Faktisk blev det endda sagt, at der er en genetisk bestemmelse af hjernens ledninger til tjeneste for religiositet.

Dette synes imidlertid også at være relateret til ikke-religiøs selvtranscendens, glemsomhed af selv eller andre ikke-religiøse psykologiske og sociale domæner.

Religiøs oplevelse produceret eller induceret af hallucinogene lægemidler

I forbindelse med religiøse ritualer, hallucinogene stoffer af forskellige typer er som regel til stede for at gøre det lettere og mystiske ekstatiske tilstande, som omfatter ændrede opfattelse af virkeligheden og selvet, humør ekstraudstyr, visuelle og auditive hallucinationer, etc..

Neurologisk lidelse og religiøse oplevelser

Forholdet mellem hjernefunktion og religiøse oplevelser er også påvist i tilfælde af hjernesygdom eller skade.

I en lille gruppe af epileptiske patienter, den intense religiøse ecstasy eller følelser af frygt guddommelig tilstedeværelse forekomme som et resultat af unormal elektrisk aktivitet i hjernen, der er den aura, der fører til en beslaglæggelse.

Selv når disse tilfælde er sjældne, er de hyppige nok til at generere spekulationer.

Der er også fundet noget lignende i tilfælde af skizofrene patienter. Eller omvendt (reduceret religiositet), hos patienter med Parkinsons sygdom.

Magnetisk stimulering af hjernen og en "følelse af nærvær"

I et eksperiment, transkraniel magnetisk stimulation (TMS) påført over højre FLE i individer ikke resulterede i rapporter om en "følelse af tilstedeværelse" nogle beskrevet religiøst (f.eks Guds nærvær eller engle).

Neuroimaging under religiøse stater

Nuværende neuroimaging undersøgelser tyder på, at religiøse tilstande og overbevisninger er forbundet med identificerbare ændringer i fordelingen af ​​hjerneaktivitet.

Alle disse undersøgelser åbner vejen for filosofiske og teologiske spørgsmål som: Hvad er karakteren af ​​menneskelig religiøsitet? Er religion et produkt af biologisk eller kulturel udvikling? For at reagere på sådanne spørgsmål skal tilgangen være baseret på teologi og filosofi.

Inkarnation af religiositet

Forskning på neurovidenskab af religiøs erfaring viser, at kroppens aktivitet er en nødvendig del af det religiøse liv. Sjælens eller åndens rolle kan hverken bekræftes eller afvises af videnskaben indtil dette øjeblik.

Reduktionisme mod emergentisme

Reduktionisme tyder på, at religion er intet andet end fysiologi. Mens emergentisme hævder, at menneskelig religiøsitet stammer fra karakteren af ​​organiseringen af ​​fysiske systemer (for eksempel neuroner) og er kausal i den forstand, at det er organiseringen af ​​hele systemet, der interagerer med den sociale verden og fysisk.

Denne anmeldelse følger, at religion er en kompleks sociokulturel konstruktion omfatter en række individuelle og gruppe aktiviteter, begivenheder, holdninger, adfærd og erfaringer, således at en passende neurovidenskab af religion skal være lige så forskelligartet. 

Fælles religiøs viden Vs. Individuel religiøs viden

Enhver trossystem er baseret på en krop af semantisk viden og, i tilfælde af religiøs overbevisning, at kroppen af ​​semantisk viden er doktrinen eller et sæt af begreber agenter og overnaturlige enheder, troende acceptere som reel.

Denne doktrin har et abstrakt sprogligt indhold, der er specifikt for de forskellige institutionaliserede religioner, ud over at blive overført kulturelt.

En anden kilde til religiøs viden er kendskabet til begivenheder, der kommer fra eksplicit religiøse personlige oplevelser (såsom bøn eller deltagelse i ritual), men også fra flere sociale og moralske begivenheder påvirket af religion.

Det betyder, at religiøs viden er næret af begge kilder: doktrin og personlig erfaring. Derudover påvirkes vedtagelsen og anvendelsen af ​​religiøse overbevisninger af individets følelser og mål.

Den personlige kendskab til et individ er normalt baseret på den fælles viden om sin familie og den kultur, der omgiver det, så det er naturligt, at traditionen har en vigtig indvirkning på dannelsen af ​​religiøs viden om en person.

Men individets erfaringer medfører også en indvirkning på dannelsen, konsolideringen eller valideringen af ​​denne viden.

Men i sidste ende er religion en fælles viden, fordi ceremonierne og de fælles traditioner opfylder en funktion af samhørighed i fællesskabet af troende af samme religion.

Den viden, der deles i en religion, er grundlaget for denne religion: regler, traditioner, gamle profetier, moralsk kode og kulturhistorisk baggrund. 

referencer

  1. Alba María (2015). RELIGIOUS KNOWLEDGE SYSTEMS. Hentet fra: mariaalbatok.wordpress.com.
  2. Dimitrios Kapogiannis og en anden (2009). Kognitive og neurale grundlag for religiøs overbevisning. Hentet fra: ncbi.nlm.nih.gov.
  3. Burns, C. Delisle (1914). International Journal of Ethics, bind 24, nr. 3 (apr. 1914), s. 253-265. Udgivet af University of Chicago Press. Hvad er religiøs viden?
  4. Henríquez Balvin, Julia (2012). Kendskab til viden. Genoprettet fra: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
  5. Religiøse videnssystemer. Hentet fra: theoryofknowledge.net.
  6. Wilkins, Pete (2017). Neurovidenskab og Religiøs Tro på Det Internationale Samfund for Videnskab og Religion (ISSR). Hentet fra: issr.org.uk.
  7. Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015, september 4). Intuitiv, religiøs, empirisk, filosofisk og videnskabelig viden. Definition, egenskaber og relevans. Genoprettet fra gestiopolis.com.