Hvad er poligenisme? (Polygenistisk teori)

den poligenismo eller polygenistisk teoriforsvarer at den menneskelige art er opdelt i løb, hvis oprindelse skyldes forskellige afstamninger. Det er blevet udviklet til at forklare menneskets oprindelse og udvikling.

Ifølge polygenisme kom hominiderne, der boede i Afrika, i en første og senere år, de udviklede mænd, der forlod en anden bølge af Afrika og mødte indbyggerne i disse lande.

Det er en teori, der udfordrer ideen om den oprindelige synd forsvundet af den katolske kirke. Det er også blevet sagt, at det er en forestilling om mand, der tjente til at retfærdiggøre slaveri.

Teoretiske tilhængere af polygenisme

Ernst Haeckel, der profuseligt forkyndte sin fortolkning af Darwins ideer blandt tysktalerne, gik ind for polygenisme og argumenterede for, at mennesket var en genre opdelt i ni forskellige arter siden udseendet af tale.

Mens Carleton Coon, forsvarer af en moderne polygenisme, at hver menneskehed udviklede sig separat (multiregional hypotese).

Under alle omstændigheder er det en overbevisning, der ikke er konsolideret nok til at skabe konsensus blandt det videnskabelige samfund.

Polygenisme og humanbiologi

De første teorier, der spredte om oprindelsen af ​​det moderne menneske, foreslog, at racerne henviste til forskellige biologiske arter med ringe eller ingen genetisk strømning mellem dem.

For eksempel er den tværregionale model, baseret på fossile optegnelser tyder på, at en parallel udvikling af Homo erectus til Homo Sapiens opstod efter migration af Homo erectus i Afrika (mere end 800.000 år siden).

Ifølge modellen af ​​nyere afrikansk oprindelse (RAO), alle ikke-afrikanske befolkningsgrupper deler en forfader, Homo sapiens, udviklede i Afrika omkring 200.000 år siden og erstattet befolkninger findes uden Africa (neandertalerne, for eksempel).

I virkeligheden afslører forskning om fænotype, mitokondrie DNA (mtDNA) og Y-kromosom, at denne migration stammede fra Østafrika.

At være mennesker som en art, dele en forfader og er genetisk ens, hvilken videnskabelig basis opretholder begrebet racer? Svaret synes at findes inden for demografiområdet.

Det sker, at mennesket ikke mødes tilfældigt; mulighederne for parring er større blandt væsener, der bor i samme geografiske område og deler sproget.

Dette gælder både for den naturlige proces af genetisk drift og for menneskers tendens til at mødes med dem, med hvem de deler visse fænotypiske egenskaber..

Der er undersøgelser af befolkningsstruktur, der undersøger genetisk varians blandt befolkninger og er baseret på Sewall Wrights FST.

Dette er en statistik, hvis resultater går fra nul (uden differentiering) til en (uden fælles genetisk variation).

Når resultaterne afspejler en lav værdi af FST, kan det betyde, at der er nyere fælles forfædre eller høje niveauer af migration.

Mange undersøgelser afslører højere niveauer af genetisk variation i afrikanske befolkninger end i ikke-afrikanske befolkninger; Befolkninger uden for Afrika har kun en brøkdel af den genetiske mangfoldighed, der findes i den.

Vi må overveje, at der er demografiske faktorer, der påvirker genomet: befolkningens størrelse og struktur, grundlæggervirkningen og tilsætningen.

Den ikke-tilfældige sammenslutning af alleler kaldes linkage disequilibrium (LD), og videnskaben har fundet ud af, at afrikanere har lavere LD end eurasere, og at amerikanere.

Det kunne forklare hvorfor de forfædrede afrikanske befolkninger opretholdt en større effektiv befolkningsstørrelse (Ne) og følgelig havde mere tid til rekombination og mutation for at reducere deres LD.

Ud over dette og variationer pålagt af justering af enkeltpersoner til deres umiddelbare omgivelser (f.eks immunitet over for visse sygdomme eller variation af melanin, som påvirker farven af ​​huden), korrelationen mellem det populært forstået som "race", og de faktiske fysiske variationer i den menneskelige art er næsten null.

Polygenisme og religion

Før monogenismo rejst af den kristne Genesis (oprindelse menneskeheden i et enkelt par), polygenism foreslår, at menneskeliv dannes flere steder relativt samtidigt og at navnet Adam, én person er ikke bekymret, men henviser til de kollektive "mænd" og / eller "menneskeheden".

Denne fortolkning, kættersk indtil midten af ​​det nittende århundrede, er blevet betragtet som et forsøg på at forklare videnskabeligt uden at afstå den kristne tro, de få menneskelige generationer mellem Adam og Eva og dagens mennesker..

Dette spørgsmål, som Voltaire i 1756, fundet nogle tilhængere og stærk modstand i den katolske kirke ikke kun for at angribe en af ​​sine vigtigste principper i tro, men at finde historiske beviser for en sådan en væske biologisk og kulturel evolution, der ikke kan være begrænset til nogle faser, der er forbundet med overgange. 

Polygenisme og menneskerettigheder

Da polygenismen også fungerede som en videnskabelig måde at retfærdiggøre slaveri, har menneskerettighedsforkæmpere ikke sparet nogen indsats for at afvise det..

I midten af ​​det tyvende århundrede fokuserede den internationale bevægelse til forsvar for menneskerettigheder på biologiske eksperimenter med fokus på at undersøge raceformer og de hierarkier, der var involveret.

På det tidspunkt foreslog de diskussioner, der blev genereret i det videnskabelige samfund, en opløsning af hierarkiet mellem løbene, selvom de fortsatte med at antage eksistensen af ​​det samme..

Faktisk forsøger molekylærbiologi og genetik i dag stadig at finde bevis på eksistensen af ​​racer.

Er det, at begrebet løb er stadig aktuelt og forankret som en social kategori i Vesten, måske på grund af vane for mange reduktionsspillere at tænke på kategorier.

Mens fra medicin det siges, at denne form for klassifikation kan udvikle offentlige politikker mest hensigtsmæssige sundhed, for andre videnskaber det bidrager til bestræbelserne på at opfylde den evolutionære historie af vores art, men en aktivist for menneskerettigheder genererer stigmatisering for visse befolkningsgrupper.

referencer

1. Britannica (s / f). Race og virkeligheden af ​​menneskelig fysisk variation. Hentet fra: britannica.com.
2. Herce, Rubén (2014). Monogenisme og polygenisme i Scripta Theologica / VOL. 46 / 2014. Hentet fra: unav.edu.
3. Lipko, Paula & Di Pasquo, Federico (2008). Hvordan biologi antager eksistensen af ​​løb i det tyvende århundrede. Scientiae Studia, 6 (2), 219-234. Hentet fra: dx.doi.org.
4. Martinez Martinez, Stefa (s / f). Den polygenteori om Paul Rivet. Hentet fra: es.scribd.com.
5. Tishkoff, Sarah (2004). Implikationer af biogeografi af humane populationer for 'race' og medicin. Hentet fra: nature.com.
6. Trevijano, Pedro (2016). Original synd vs poligenismo. Hentet fra: religionenlibertad.com.
7. Wade, Peter og andre (s / f). Hentet fra: britannica.com.
8. Wolpoff, Milford og Caspari, Rachel (s / f). Race og Menneskelig Evolution. Hentet fra: books.google.co.ve.