Hvad er moderne antropologi?

den moderne antropologi indgår i studiet af samfundsvidenskab og analyserer mennesket som et rationelt væsen baseret på filosofiske teorier og integrering af andre discipliner.

Målet er at analysere alle aspekter af mennesket for at forstå dets udvikling og især de vigtige fremskridt og tankegang, der opstod mellem det syttende og nittende århundrede.

Kant, Rousseau, Hegel, Comte og Marx var nogle af de filosoffer, der havde indflydelse på denne disciplin.

Ophøjet til den maksimale den menneskelige grund og distanceret af religiøs overbevisning med den faste forudsætning om, at viden, årsagen, friheden og skabelsen var det endelige mål for manden.

Karakteristika og genstand for studier af moderne antropologi

Antropologi, der tidligere kun blev belastet med studiet af primitive mænd, begynder at integrere filosofiske teorier og komparative metoder til sine undersøgelser for at analysere mand fra forskellige positioner.

Dette førte til forgreningen af ​​denne videnskab, da hvert studieområde skulle have brug for sin specialisering, men også hvert filosofisk område ville fortolke menneskets handling med sine egne visioner..

De studieområder, der ville blive integreret i antropologi ved at skabe nye discipliner, ville være kulturantropologi, sproglig antropologi, biologisk antropologi og arkæologi..

Derefter dukker de strukturelle antropologier, marxisterne eller funktionalisterne op, og de første antropologiske samfund oprettes i Tyskland, England og Frankrig.

Filosofiske strømninger af moderne antropologi

Antropologi begynder at blive analyseret under rationalistiske filosofiske lokaler. Denne nuværende bosatte sig i Europa mellem det syttende og attende århundrede og førte derefter til idealisme.

Mennesket vil begynde at studere sig som et selvstændigt væsen. Det er ikke den person, der betyder noget, men årsagen. Man skal næres fra udviklingen af ​​sine ideer.

De troede, at rationalitet ville løse alle menneskehedens problemer, det skulle behandles og svare til at være hovedformålet med enhver undersøgelse.

I England på den anden side bekender de ikke de samme ideer. De klæbte til, at det vigtige var oplevelsen og faktane, der opstod derpå den empirisme, der blev rejst af Hobbes, Locke og Hume blandt andre.

En anden strøm, der sameksisterede på samme tid mellem XVII og XVIII århundreder, var mekanismen fremmet af Newton. De studerede mand som om han var en maskine, der skulle beregnes.

I Tyskland fulgte idealismen i det trettende og nittende århundrede. I denne nuværende rationalisme ville ende, da søgningen efter idealisme ville forsøge at harmonisere med grund til at opnå teoretisering om de ukendte og menneskelige modsætninger, som realismen ikke havde svaret.

referencer

1- Amerikansk Antropologisk Forening. (N.D.). Antropologi: Uddannelse for det 21. århundrede. American Anthropological Association. Hentet fra americananthro.org.
2- Opdag antropologi. (N.D.). Hvad er antropologi? Oplev antropologi. Gendannet fra discoveranthropologu.org.uk.
3- Telles, A. (2007). Den antropologiske undersøgelse. San Vicente (Alicante): Redaktionel Grupo Universitario, Gendannet fra: s3.amazonaws.com
4- Cienfuegos, C. (1993). Filosofisk antropologi: Menneskenes møde og opdagelse af sig selv. Barcelona: Paidós.
5- Arribas, V., Boivin, M. og Rosato, A. (2004). Builders of Otherness: En introduktion til social og kulturel antropologi. EA. Genoprettet fra antroporecursos.com