Hvad er den teologiske teori om livets oprindelse?

den teologisk teori om livets oprindelse postulerer eksistensen af ​​et højeste væsen eller en overnaturlig handling, der danner alt, der eksisterer, og det er uforanderligt i rum og tid.

Ordet "teologisk" kommer fra to andre af græsk oprindelse, theos som betyder "gud" og logoer, "studie". I denne forstand er teologi den videnskab, der er ansvarlig for undersøgelsen af ​​guddommelighed og en del af Guds eksistens, så det viser ikke empirisk denne erklæring.

I det antikke Grækenland blev udtrykket "teologi" brugt af Plato i sin tekst "Republikken" for at nævne resonering om det guddommelige.

Denne græske filosof anses for grundlæggeren af ​​den naturlige teologi, idet han er den første til at rejse moralsk behov for mennesket af Guds eksistens.

I Plato repræsenterer figur af den Gud ideen om God. Derudover viser Gud i hans skrifter som "verdens sjæl", det vil sige som et princip for livet for alle sjæle.

Disse to sidste karakteristika adskiller Platon med hensyn til teologien fra hans prækokratiske forfædre.

Også ordet "teologi" blev brugt af Aristoteles til at adskille det fra filosofi og tildele det til den rette tanke om den græske mytologi.

På samme måde udgør Aristoteles eksistensen af ​​den "første immobile motor", det vil sige en kraft eller første årsag til bevægelsen af ​​alt i universet, som i sin tur ikke bevæger sig af noget. Middelaldersteologi opfatter denne tankegang som en forklaring på Guds figur.

Men begrebet tTeologi af livets oprindelse Den erhverver sin vigtigste betydning med begyndelsen af ​​jødedommen. Den teologiske teori om livets oprindelse kaldes også kreationisme.

Creationismen postulerer troen på, at der er en Gud eller være overlegen overfor alt, skaberen af ​​universet, mennesket i sit billede og lighed, og alt der eksisterer, fra intet.

Teologisk teori om livets oprindelse i religioner

I området Israel har gamle folk som Babylon, Egypten, Chaldea, genereret talrige mytologiske legender om livets oprindelse.

Men skabelsen som en ide om livets begyndelse er af jødisk oprindelse, da det er blevet nedskrevet for første gang af dette folk.

Også denne skabelse er forholdsvis forskellig fra mytologien og den græske filosofi og er kendetegnet ved at være det første fakta om Guds frelse.

En anden sondring er, at Gud er unik, transcendent og preexistent for alt. Det er også en Gud, der skaber med sit ordets styrke i hidtil uset handling og uden behov for eksisterende materiale.

Så er denne historie optaget både af kristendommen og af islamismen.

Judaism etablerer ideen om skabelse i 1. Mosebog 1: 1-3, der siger:

"1 Gud, i begyndelsen,

   han skabte himlene og jorden.

2 Jorden var totalt kaos,

   mørket dækkede afgrunden,

og Guds Ånd bevæger sig

   på overfladen af ​​farvandet.

3 Og Gud sagde: "Lad være lys!"

   Og lys blev til. "

Genesis er et gammelt testamente bog af den kristne bibel og den jødiske torah. Genesis skriften er tilskrevet Moses i begge religioner.

Den teologiske teori om livets oprindelse er optaget af kristendommen i det nye testamente. På denne måde postulerer Johannes Johannes evangelium Guds ord som skaber og siger:

"I begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud." (Johannes 1: 1)

På den anden side tilskriver Koranen livets oprindelse på en lignende måde, som allestedsnærværende og allmægtig skaber.

Et af verserne i den islamiske hellige bog karakteriserer Gud med følgende sætning: "Himmelens og Jordens oprindelse, når han bestemmer en ting, siger han: Vær, og det er."

Doktriner modsatte den teologiske teori om livets oprindelse

Plotinus neoplatonisme forudsætter, at væsener udspringer af Guds fylde på en ubønhørlig og ufrivillig måde. Denne bevægelse, som er imod skabelsen af ​​den teologiske teori om livets oprindelse, kaldes emanationism.

I modsætning til creationisme er emanatisme en ikke-teologisk filosofi, hvor både oprindelse og oprindelse er deltagere i skabelsen eller emanationen. Emanatismens opmærksomhed er ikke placeret på den guddommelige vilje til at skabe, som i den teologiske teori.

På den anden side doktrinen om panteisme bekræfter, at universet, naturen og alt, der eksisterer, er Gud og er en del af en enhed.

I denne opfattelse forstås Gud ikke som en skaber, men som en udelelig enhed med eksistensen af ​​alle ting. I denne forstand nægter pantheismen en adskillelse mellem skaberen og skabelsen af teologisk teori om livets oprindelse.

En anden af ​​modsætningerne til den teologiske teori om livets oprindelse er evolutionisme. Denne diskussion fortsætter indtil i dag.

den evolutionisme Han hævder, at alt, hvad der eksisterer, er blevet dannet af evolution fra mindre komplekse former og strukturer på grund af behovet for at tilpasse sig miljøet.

Den evolutionære teori kaster sine første troværdige undersøgelser i de biologiske videnskaber under undersøgelsen af ​​Charles Darwin. Evolutionismen er kategorisk modsætning til creationisme og fjerner til livets eksistens hvert mystik og guddommelig vilje.

den evolutionsteori bekræfter udseendet af de forskellige arter skyldes en kontinuerlig udviklingsproces. Den filosofiske doktrin, der ledsager den, fastholder, at overlegen stammer fra den underordnede, som udviklingen af ​​arten i et andet mere komplekst.

På den måde modsætter han sig også creationism, hvor den underordnede forudsætter skabelsen af ​​et højeste væsen.  

referencer

1. Genesis bog fra et jødisk perspektiv. Hentet i juli 2017 på: jaymack.net.
2. Sayés, José Antonio. Skapelsens teologi. Hentet i juli 2017 på: books.google.com.ar.
3. Islam: Videnskabelige forklaringer om verdens oprindelse. Jeg genvinder i juli 2017 på: thekeytoislam.com.
4. Panteisme. Hentet i juli 2017 på: inters.org.
5. Platon: skaber af naturlig teologi. Hentet i juli 2017 på: mujercristianaylatina.wordpress.com.