Intellektuelle værdier af det menneskelige væsen karakteristika og typer

den menneskets intellektuelle værdier de er dem, der forbedrer mennesket med hensyn til grund, intellekt og hukommelse. Eksempel: videnskab, viden, visdom.

Den intellektuelle er dedikeret til at reflektere og kritisere virkeligheden: hans ideer har til hensigt at påvirke det. Derudover intervenerer den som skaber eller mægler i politik, i produktion af ideologier, kulturelle tendenser og forsvar af en eller anden værdi.

Værdier er principper, der styrer menneskers adfærd. Men der er ingen absolut, dominerende eller vilkårlig definition af værdier, da begrebet indeholder indhold og forskellige betydninger adresseret fra forskellige teorier og begreber.

En integreret vision kunne henvise til en kvalitet af "excellence" eller "perfection". En værdi fortæller sandheden; en værdi er at arbejde i stedet for at stjæle, for eksempel.

Karakteristik af intellektuelle værdier

Intellektuelle værdier bevæger sig rundt om sandhed, viden, forskning og rationalitet.

Med andre ord kunne vi tro at de intellektuelle værdier, der studeres fra logikken, har:

-Som objektivt mål sandheden

-Som en subjektiv ende er visdommen

-Dets hovedaktiviteter er abstraktion og konstruktion

-Med præference over for årsagen

-Med behovet for at tilfredsstille selvrealisering, som i sidste ende resulterer i en hel person.

-De giver vægt på viden

Klassificering og typer af værdier

Der er heller ikke en retfærdig eller enestående værdisætning. Værdieringshierarkierne ændres let efter konteksten. Den mest almindelige klassifikation diskriminerer logiske, etiske og æstetiske værdier, hvor der findes intellektuelle værdier.

De fleste klassificeringer er opdelt i "etiske værdier" og "moralske værdier", men de er også kategoriseret som ifølge Scheler (2000) i:

a) værdier af det behagelige og det ubehagelige

b) vitale værdier

c) åndelige værdier: de smukke og de grimme, de retfærdige og de uretfærdige

d) værdier af ren viden om sandheden

e) religiøse værdier: det hellige og det profane.

På den anden side differentierer Marín (1976) seks grupper:

a) tekniske, økonomiske og utilitaristiske værdier

b) vitale værdier: fysisk uddannelse, sundhedsuddannelse

c) æstetiske værdier: litterær, musikalsk, billedlig)

d) Intellektuelle værdier (humanistisk, videnskabelig, teknisk)

e) Moralske værdier (individuelle og sociale)

f) Transcendental værdier (verdensbillede, filosofi, religion).

Fra sin side fremstiller Francisco Leocata (1991) en værdiskala med syntetikken af ​​Hartman, Scheler og Lavelle, hvoraf også fremhæves de intellektuelle værdier:

a) økonomiske værdier: de har at gøre med menneskets fysiske behov, anvendelighed og produktivitet

b) sensoriske-affektive værdier eller vitalitetsværdier: knyttet til udtryk for personen med sin måde at føle sig godt på og følsomheden af ​​fornøjelse

c) æstetiske værdier: de støber passagen fra det naturlige til det kulturelle

d) intellektuelle værdier: de mødes for at demonstrere sandhed, viden, forskning og rationalitet

e) moralske værdier: intersubjektivitet, samvittighed og adfærd i forhold til andre mennesker står på spil her

f) religiøse værdier: hvor tro og tro spiller en vigtig rolle.

Endelig gør Ervilla (1998) en klassifikation mellem intellektuelle værdier og antivalorer og relaterer dem til "menneskets rationelle karakter".

Intellektuelle værdier defineres som de væsentlige dyder for den kognitive udvikling af mennesker: læsefærdighed, kreativitet, refleksion. I modsætning er antivalorerne: analfabetisme, uvidenhed, dogmatisme.

Undersøgelser af intellektuelle værdier

Ifølge subjektivisme, en af ​​de vigtigste aksiologiske teorier, er det emnet, der giver værdi og betydning for tingene.

Med andre ord, ting er ikke givet værdi af sig selv, det er mennesket, der giver dem deres værdiansættelse.

Subjectivistiske synspunkter er født af en psykologisk teori. Ifølge Muñoz (1998), "for så vidt som de forudsætter at værdien afhænger af og er baseret på emnet, der værdier: således fra disse teoretiske positioner er værdien blevet identificeret med en eller anden fakta eller psykologisk tilstand".

Subjectivisme passer til værdierne inden for det, der ikke er ægte, og hvad der ikke er gyldigt af sig selv, men snarere er den menneskelige gruppe den, der katalogiserer, kategoriserer og giver mening til en bestemt værdi.

Samme vurdering fastslår, at værdierne vil afhænge af godkendelsen af ​​en gruppe accepteret i samfundet. Det gode og det dårlige vil blive defineret i henhold til den fejl eller vurdering, der giver størstedelen af ​​den sociale gruppe.

Og ud fra et synspunkt af aksiologisk objektivisme, som åbenbart modsætter subjektivisme, er merværdien af ​​ting ikke forbundet med individuel erfaring.

Ifølge Frondizi (2001) er denne nuværende født som "reaktion mod relativismen implicit i subjektivistisk fortolkning og behovet for at stå i en stabil moralsk orden".

Denne skole siger, at værdierne er ideelle og objektive, der har en værdi, der er uafhængig af folks skøn, og som er reelle.

På den måde, selv om vi alle er uretfærdige, fordi vi anser det for en værdi, at sige noget eksempel, har retfærdighed stadig værdi.

referencer

1. Cortina, A. (2000). Uddannelse og værdier. Madrid: Nyt bibliotek.
2. Ervilla, E. (1988). Uddannelsesakademi. Granada: TAT Editions.
3. Frondizi, R. (2001). Hvad er værdier? Mexico, D.F.: Breviaries fra Economic Culture Fund.
4. Leocata, F. (1991). Menneskeliv som en oplevelse af værdi, en dialog med Louis Lavelle ... Buenos Aires: Salesian Studies Center.
5. Marin, R. (1976). Værdier, mål og holdninger i uddannelsen. Valladolid: Miñon.
6. Seijos Suárez, C. (2009). Værdierne fra de vigtigste aksiologiske teorier: a priori og uafhængige kvaliteter af ting og menneskelige handlinger. Santa Marta: Clío América.