Hvad er phallocentrism?



den phallocentrism er et koncept, der blev udviklet i 1965 af den franske filosof Jacques Derrida (1930-2004), som blev anerkendt for sit arbejde om tanken om dekonstruktion, henvist til studiet af sprog og dets struktur.

Udtrykket phallocentrism er resultatet af kombinationen af ​​ordene phallogocentrism og logocentrism, der anvendes af denne filosof til at kritisere den psykoanalytiske teori, hovedsagelig den lacaniske..

Phallocentrism henviser til teorien om, at Sigmund Freud (1856-1939), en psykoanalytiker, udviklede sig om kvindelig seksualitet, ifølge hvilken den seksuelle væske eller tilstedeværelse i det ubevidste er maskulin.

I denne teori er phallus referenten af ​​seksualitet, hvilket betyder at den er orienteret og drejer omkring sig. Det er fra fallusen, at differentieringen af ​​kønsaspektet mellem mænd og kvinder finder sted, og hvorved et asymmetrisk forhold mellem dem finder sted.

Eksistensen af ​​det kvindelige køn er endog spørgsmålstegn ved. Siden den psykoanalytiske teori konkluderes det, at der kun er ét køn, det maskuline. At være kvinden defineret som en mand uden køn, det er som kastreret.

Det er den mand, der besidder phallus (penis) og kvinden, der ser ud som kastreret, som den, der ikke har det og misundner det. Derfra opstår social tanke, karakteriseret ved at være kvinden, der er ringere end mennesket, og som skal indsende passivt til sit ønske. 

indeks

  • 1 Falocentrism: Forrangen til den feminine, ikke-eksistensen af ​​den feminine?
  • 2 Phallocentrism fra det feminine perspektiv
    • 2.1 feminisme
  • 3 referencer

Falocentrism: Forrang af den feminine, ikke-eksistens af den feminine?

Jacques Derridas kritik af Lacanian teorien er, at barnet ifølge denne teori skal komme ind i sprogverdenen for at blive et talende fag. Hvad Derrida højdepunkter er, at sprog og samfund er baseret på maskulin eller macho-idealer, der ydmyger og enslaver kvindelighed. 

Phallocentrism henviser til eksistensen af ​​et privilegium af den maskulin over det feminine. Disse idealer blev indarbejdet i det kollektive ubevidste, der fremkalder en generalisering af det maskuline køn.

Dette kan ses ikke kun på det sprog, der benyttes dagligt, men også i det udseende, som samfundet havde for mange år siden, og i mindre grad for tiden for kvinder.

Baseret på mænds ulighed og dominans har disse tanker som deres centrale ide den underlegenhed af det kvindelige køn over den mandlige.

Fra det sociale perspektiv ses kvinder på en pejorativ måde. Ifølge denne opfattelse er kvinder mindre i stand til at udføre de samme aktiviteter, som mænd kan udføre.

Fra dette perspektiv ses kvinden også som en genstand. En seksuel genstand for mænd, der er deres primære opgave, at tilfredsstille mandens ønske.

På denne måde blev et samfund baseret på indgivelse af kvinder skabt. Lidt efter blev hans ønsker betragtet mindre og mindre, indtil de forsvandt, ophørte med at være relevante og begrænsede til at opfylde menneskets ønsker.

Det feminine ønske blev derefter annulleret, kvinden måtte undertrykke sine egne ønsker. Dette medførte en begrænsning i deres seksuelle udvikling, som i øjeblikket producerer effekter på det psykiske og somatiske niveau.

Phallocentrism fra det feminine perspektiv

Før en sociokulturel opfattelse, hvor phallus fremstår som den eneste kulturelle referencer, begyndte kvinder at afsløre sig selv.

I forskellige dele af verden udviklede de feministiske bevægelser i lyset af en machokultur og samfund. Fra hvilken fik begrebet phallocentrism en negativ betydning.

Dette begreb refererede til en form for magt og dominans baseret på ulighed mellem mænd og kvinder.  

I et samfund, hvor phallocentrisk tænkning hersker, ses kvinder ikke som uafhængige væsener ud over mænd, med deres eget køn, men ses på baggrund af deres forhold til mænd og fremhæver uligheden og forskellen mellem begge køn.

På den måde lærer kvinden at føle, kende og se sig selv gennem menneskets øjne, devaluere og foragte sin egen krop.

feminisme

Kvinden fremstår med en passiv rolle og dermed menneskets dominans over hende. Nu er der en seksualitet, der ikke er phallocentrisk, men feminin. Premise, der bærer feminisme som et banner.

Dette forstås som en kulturel, politisk og social bevægelse, hvis hovedformål er at frigøre kvinder fra mandlige emner. Tilstand, som samfundet selv har udsat for det.

Denne bevægelse spørgsmålstegn den vold, der udøves med kvinder gennem historien, mænds dominans og vold over dem og påberåber sig lige rettigheder.

Fra dette perspektiv er phallocentrism blevet fordømt for at påvirke kvindelig seksualitet og kvindernes psykiske integritet. Det er blevet set som en af ​​de grusomste repræsentationer af den overlegne maskulinitet, som udelukker kvinder og nægter alt det, der repræsenterer den feminine.

Disse feministiske bevægelser har opnået betydelige resultater. Blandt dem ser kvinder ud med mere frihed til at vælge deres træning, den livsstil, de ønsker at leve eller udforske og tilfredsstille deres egen seksualitet.

Kvinden har også formået at have en stemme og stemme, beføjelsen til at bestemme, som tidligere blev undertrykt af magten hos den mand, der blev udøvet over hende. Han har endda opnået, at når hans kraft stiger, formindskes mennesket.

Feminismen søger gennem sin kulturelle praksis at få mere repræsentation og skabe samfundsmæssige ændringer. Der er ingen tvivl om, at den magt, der er tildelt kvinder, har været i stigende omfang.

Ændringen af ​​plads og funktion, der er opnået med hensyn til det phallocentriske blik, er stadig langt fra ensartede spilleregler, da de i mange dele af verden stadig synes at have et mere indbredt maskulin udseende.

referencer

  1. Antigone: En slægtsforskning af den kritiske idé af phallocentrism. (1994).
  2. Armor, E. T. (1999). Dekonstruktion, Feministisk Teologi og Problemet med Forskel: Subverting Race / Gender Divide. University of Chicago Press.
  3. Derlagen, B. (n.d.). Seksuel forskel og kvindelig subjektivitet. Hentet fra Academia 
  4. Deutscher, P. (2002). Udbytte Køn: Feminisme, Dekonstruktion og Filosofiens Historie.
  5. Holland, N. (2010). Feministiske Fortolkninger af Jacques Derrida. Penn State Press.
  6. Koealeski-Wallace, E. (2009). Encyclopedia of Feminist Literary Theory.
  7. Louise Braddick, M. L. (2013). Psykoanalysens akademiske ansigt: Papirer i filosofi, humaniora og den britiske kliniske tradition.
  8. Nash, J. (n.d.). Psykoanalyse og psykoterapi. Hentet fra psykoanalyse og terapi
  9. Åh, J. S. (n.d.). En undersøgelse af Kristeva og Irigarays kritik af phallogocentrism :. Hentet fra Cerebration 
  10. Rueda, A.C. (2016). Sex og Intet: Broer fra psykoanalyse til filosofi. Karnac Bøger.