Anaximander Tanke, Bidrag og Arbejde



Anaximandro var en filosof født i Miletus i år 610 a.c. Det ser ud til, at han var en moderne af Tales de Mileto, som student og fortsætter af hans værker. En del af vanskeligheden ved at studere denne græske filosof er, at kun efterlod et skriftligt arbejde, så resten af ​​deres bidrag er til senere tænkere som Aristoteles.

Blandt hans bidrag er hans værker på princippet om alle ting, kaldet arche eller arche, og begrebet peir i forhold til det. Derudover lægger de vægt på deres studier på kosmologi, dvs. dannelsen af ​​verden. Endelig uddybede han visse teorier om udseendet af mennesker og dyr på Jorden.

indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Miletuskole
    • 1.2 Personlighed
    • 1.3 Dødsfald
  • 2 filosofi
    • 2.1 Arjé
    • 2.2 Ápeiron
    • 2.3 kosmos
    • 2.4 Oprettelse af liv ifølge Anaximander
    • 2.5 Pluralitet af verdener
  • 3 Bidrag
    • 3.1 Mekanisk og uretfærdig Apeiron
    • 3.2 Gnomon
    • 3.3 Astronomi og verdenskort
    • 3.4 Ikke-mytologisk forklaring på skabelsen af ​​verden
    • 3.5 Angivelse af levende væsener 
    • 3.6 Mulig jordskælvsforudsigelse
  • 4 værker
    • 4,1 (D-K12A1) Laercio
    • 4,2 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4.3 (D-K 12 A 7) Temistio
    • 4,4 (D-K 12 A 2) Suda
    • 4,5 (D-K 12 A 1) Laercio
    • 4,6 (D-K12A3) Herodotus
    • 4,7 (D-K 12 A 6) Agatémero
    • 4,8 (D-K 12 A 6) Strabo
    • 4,9 (D-K 12 A 5ª) Cicero
    • 4,10 (D-K12A3) Ael
    • 4,11 (D-K 12 A 9) Simplicio
    • 4,12 (D-K 12 A 10) Plutarch
    • 4,13 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4,14 (12 til 14) Aetius
    • 4,15 (D-K 12 A 16) Aristoteles
    • 4,16 af gen. et korr. Aristoteles
    • 4,17 (D-K 12 A 10) Plutarch
    • 4,18 (D-K 12 A 9) Simplicio
    • 4,19 (D-K 12 A 16) Aristoteles
    • 4,20 (D-K 12 til 18) Aetius
    • 4.21 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4,22 (D-K 12 til 25) Aetius
  • 5 referencer

biografi

Anaximander af Miletus var en græsk filosof tilhænger af Thales of Miletus og søn af Praxíades de Mileto. En af de relevante karakteristika ved denne filosof er, at han er forfatteren til den første bog i prosa, der er blevet opdaget.

Den præcise dato for hans fødsel er ikke kendt; Ikke desto mindre kan man sige, at han blev født omkring år 610 a. Ud over at dedikere sig til filosofien var Anaximander også en astronom, geometer og militær strateg.

Du har ikke meget viden om, hvordan dit liv gik. Faktisk er de forestillinger om hans bidrag og hans tanke kommet fra Aristoteles og en af ​​hans disciple: Theophrastus.

Miletuskolen

Det er kendt, at integreret skole af Thales af Milet og var senere efterfølger Thales; Desuden Anaximandro var Anaxímedes lærer, der senere postuleret, at luften var, hvad der var begyndelsen og slutningen af ​​alle ting, og at luften havde uendelig karakter.

personlighed

Ifølge nogle kilder antages det, at Anaximander var en formel mand, der nød at bære elegante og noget udførlige tøj. Han er også blevet betragtet som en praktisk mand med færdigheder til militær og politisk organisation.

Ligeledes er det ifølge kilderne tilsyneladende, at han var en elsker af rejse; Der er endda rapporter, der var Anaximandro der førte en tur, der har til formål at grundlægge kolonien Apolonia i områder nær kysten, der vender det Ægæiske Hav.

Anaximander var den første filosof, der har nyheder, der udviklede fortegnelsen over hans tanke gennem et dokument skrevet i prosa. Denne bog har ikke været i tide, men vi har haft adgang til et fragment af denne publikation.

død

Det antages, at Anaximander døde på et tidspunkt tæt på året 545 a. C., da han var omkring 65 år gammel.

filosofi

Et af de aspekter, der får Anaximandro til at skille sig ud, er, at hans tanke altid var baseret på argumenter fra filosofisk oprindelse.

Dette har gjort flere forskere opmærksom på, at Anaximander er den første filosof i historien, i stedet for Thales of Miletus, som traditionelt er blevet overvejet.

Arje

Nogle eksperter hævder, at Anaximander var den første filosof til at bruge dette ord til at udpege basiselementet for skabelsen af ​​virkeligheden. På denne måde vil arkæen (også kaldet arché) være afgørende for verdens generation.

Som et vigtigt bidrag fandt Anaximander, at denne arke ikke kunne være noget af de kendte elementer på det tidspunkt: vand, ild, luft og jord. Det ville være forud for dem og med helt forskellige egenskaber.

Apeiron

Der var et primordialt element i Anaximander's tanke, og det var det, han kaldte apeiron; dette græske udtryk betyder "det som ikke har nogen grænser". Ifølge Anaximander repræsenterede apeironen det element, hvorfra alle ting er født; det var princippet om alt og det var en immateriel enhed.

I et af de få skrifter, han forlod, er det han, der forklarede det og gav det et navn:

"Princippet (arjé) af alle ting er den ubestemte apeiron. Nu, hvor der er en generation for ting, er der også ødelæggelse efter nødvendighed; i virkeligheden betaler de fejlene til hinanden og reparation af uretfærdighed i henhold til tidsplanen."

Som Anaximander sætter det, er apeiron karakteriseret ved at være af uendelig karakter og have magt og magt over alt, der omgiver væsener. Ideen om dette koncept var at skelne mellem religion og myte, hvad forklarede oprindelsen af ​​alle ting.

Apeironen var ikke forbundet med nogen af ​​naturens elementer, men var i uendelig selv, også betragtet som et ubestemt element, specielt hvad angår rum.

I sidste ende er Apeiron repræsenterede hvad der ikke kan ødelægges, hvilket er, hvad der skaber alt og på samme tid, kan ikke blive genereret, fordi det har ingen grænser i enhver forstand: ingen ende eller begynder.

kosmos

Dette er et andet koncept, der er til stede i Anaximander's tanker, og det er grundlæggende at forstå hans refleksioner om eksistensen. For denne filosof var kosmos et element uden temporalitet og med stor dynamik.

Ifølge Anaximander er apeironen den der giver oprindelse til alt; derfor er det elementet, der forener alt, der eksisterer i sig selv. Apeironen ses af Anaximander som begyndelsen og slutningen af ​​kosmos.

Blandt alle de elementer, der er oprettet af Apeiron er kold (jord) og varmt (brand). Filosoffen sagde kosmos dannet som et resultat af en stærk roterende bevægelse frembragt fra Apeiron, hvilket resulterede i, at kold adskilles fra den varme.

Så ifølge Anaximandro dengang også skabte han planeten: Jorden repræsenterede den kolde element, og et areal på varm luft med en vulkansk lag blev cirkelbevægelser planeten.

På en eller anden måde sprængte det igennemliggende lag, og som følge heraf blev stjernerne, Solen og Månen genereret. Disse sidste blev betragtet af Anaximander som brændende luftringe, der var omkring planeten Jorden.

Inden dynamikken mellem Jorden som kold element og stjernerne (Solen og Månen) og varme elementer, Anaximandro lavet en fortolkning baseret på, hvad han observerede i forhold til havoverfladen.

Denne filosof han opfattede, at vandstanden i havene er faldende, og mente, at dette er resultatet af en reaktion på efterspørgslen af ​​stjernerne ovenfor for at imødegå den magt planeten.

Oprettelse af liv ifølge Anaximander

Denne græske filosof pegede på, at når jorden blev skabt, var det element, hvorfra dyrearterne blev født, vand, der modtog varme fra solen.

Når de først blev oprettet i farvandet, begyndte disse arter at nærme sig jorden. Fra disse tilgange opfattes det, at ifølge Anaximander kommer mennesker fra fisk.

Den måde han forklarede på, er, at Solen til sidst var ansvarlig for at fordampe alt vandet på planeten, og det viste sig kun at være den første art, hvorfra mennesket kommer.

I denne forstand troede Anaximander at man skal komme fra fisk, fordi de var de mest beskyttede væsener, der kunne overleve alle de særlige dynamikker, der skulle eksistere på planetens oprindelse.

Pluralitet af verdener

Konceptet af mange verdener er relateret til det af kosmos nævnt ovenfor. Ifølge dette begreb er der en evig bevægelse, gennem hvilken elementerne er adskilt fra hinanden; denne bevægelse er, hvad der gør forskellige verdener, adskilt fra hinanden, eksisterer på samme tid.

Da bevægelsen betragtes som evig, er denne skabelse af verdener også evig, og verdener som sådan er også uendelige; Anaximander forklarede, at det ikke er muligt at vide, hvor mange verdener der findes, da disse er utallige.

Hertil kommer, at hver af disse stammer eller dør på bestemte øjeblikke, men på en konstant og uendelig måde er verdener opstået som reaktion på den flerårige dynamik.

Nogle af de tolke Anaximandro har besluttet, at det er uklart, om denne filosof henviste til eksistensen af ​​verdener genereret ene efter den anden, i rækkefølge, i tiden; eller om den på den anden side refererede til forskellige verdener, der samlivede på samme tid.

Under alle omstændigheder er det vigtigste aspekt af dette aspekt af tanken om Anaximander er, at dette indebar, at der findes et univers, der havde en mening og et dynamisk hvorigennem kunne arbejde, og at denne dynamik kan forstås af væsener mennesker, der åbner op for mere plads til viden og tankens udvikling.

Bidrag

Mekanisk og uretfærdig apeiron

En af diskussionerne fra eksperter, når man studerer begrebet Asiron som verdens basis, er, om det er noget bevidst, som en slags gud eller mekanisk.

Den mest udbredte konklusion er, at Anaximandro ikke tror på eksistensen af ​​en alvidende enhed, der kontrollerede universet, men dens indflydelse ville være mekanisk, uden samvittighed.

På den anden side gør filosofens kommentar om den uretfærdighed, som Apeiron driver, vores opmærksomhed. Kan ikke være sikker på et hundrede procent betyder, at han ønskede at give denne afgift, de tænkere, der fulgte ham og undersøgte hans få skrifter, konkluderede, at de oprettede elementer, der kan være i modstrid med hinanden (som ild og vand ), alle kæmper for at sejre over deres modsatte.

gnomon

Han kunne have været skaberen eller i det mindste den person han introducerede til Grækenland i Gnomon. Det var en lignende en solur enhed. Ud over denne funktion gennem dette ur det var muligt at identificere jævndøgn og solhverv gennem stangen at tilfredse.

Astronomi og verdenskort

Anaximander krediteres med oprettelsen af ​​det, der er blevet kaldt en himmelsk kloden, som følge af hans interesse for astronomi.

Ifølge vidner, som geograferne Agatémero og Estrabón, var Anaximander den, der skabte det første verdenskort; det vil sige han var den første til at tegne grænserne mellem havet og landet. Det siges, at denne udsigt var cirkulær, og at de oplysninger, som den var baseret på, var den information, der blev opnået fra rejsendes tid.

Ikke-mytologisk forklaring på skabelsen af ​​verden

For første gang var det en filosof, der gav sin mening om skabelsen af ​​verden uden at ty til almægtige skabere. For Anaximander dukkede universet op, da de modsatte elementer sluttede sig i apeironen begyndte at adskille.

På denne måde blev Jorden koldt, adskilt fra det varme. Således var det omgivet af et lag med ild og fyldt inde i et lag af luft. Da dette lag blev brudt, var der udseendet af månen, stjernerne og solen.

Udseende af levende væsener 

Som han gjorde med udseendet af planeter og stjerner, gav Anaximander også sin teori om, hvordan de første levende væsener dukkede op. Først kom de alle fra vandet, hvorfra de kom til jorden.

Hvad angår mennesker, forklarede han, at de blev skabt inden for andre dyr, især en slags fisk. Når de var stærke nok til at overleve, kunne de fødes og leve ud af havet.

Mulig jordskælvsforudsigelse

På et tidspunkt i sit liv fortalte Anaximander et jordskælv. Ved nogle konti, denne filosof nærmede Lacedemonia, en region i det gamle Grækenland, og fortalte beboerne til at forlade området, fordi det ville et større jordskælv. Senere optegnelser viste, at Anaximander havde ret: Byen kollapsede.

værker

Det er kendt, at Anaximander skrev en bog i prosaformat, men det overlevede ikke før nutiden. Der er flere vidnesbyrd og andre fragmenter af nutidige filosoffer, eller andre der studerede deres værker, hvorigennem det er muligt at få adgang til deres tankegang.

Når det udtrykkes gennem andre stemmer, er det ikke muligt at have den absolutte sikkerhed for, at Anaximander var forfatteren af ​​den tankegang. Forskere i området har imidlertid vurderet, at der er mange aspekter, der er i overensstemmelse med tidens sammenhæng, så de kan have en vis grad af gyldighed.

Nedenfor beskrives kort de mest fremragende kommentarer og fragmenter relateret til Anaximadron:

(D-K 12 A 1) Laercio

I dette fragment indikerer Laercio, at Anaximander var 64 år gammel i andet halvår af den 58. Olympiad, og at han døde kort efter dette.

(D-K 12 A 11) Hipolito

Hipólito bekræfter i dette vidnesbyrd, at Anaximander blev født i det tredje år af Olympiad nummer 42, i 610 a. C., og at han var en discipel af Thales of Miletus.

(D-K 12 A 7) Temistio

Det er Temistio en af ​​de første til at bekræfte, at Anaximander var den første filosof til hidtil at skrive en prosa.

(D-K 12 A 2) Suda

I dette tilfælde nævner Suda de spørgsmål, som Anaximandro var baseret: Jorden, himmelkuglen, de faste stjerner, natur (med henvisning til filosofi i almindelighed), blandt andre.

(D-K 12 A 1) Laercio

Laercio tilskriver Anaximander oprettelsen af ​​gnomonen, verdenskortene og den himmelske kloden.

(D-K12A3) Herodotus

Det refererer også til gnomon og den himmelske kloden, selvom den ikke specifikt nævner Anaximander.

(D-K 12 A 6) Agatémero

Agatémero nævner igen verdenskortene og tilskriver dem til Anaximander.

(D-K 12 A 6) Strabo

Strabo citater Eratosthenes, der hævdede, at Anaximander var en af ​​de første geografer til at eksistere.

(D-K 12 A 5ª) Cicero

Cicero er den der fortæller det jordskælv, som Anaximander forudsagde, og indikerer, at byen efter at have forudsagt at kollapsede helt sammen.

(D-K12A3) Ael

Ael fortæller hvordan Anaximander var efterfølgeren til Thales i Apollonia, sidstnævnte koloni.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Denne karakter fortæller om, at Anaximander er den første til at tale om "princip", når man henviser til begyndelsen af ​​alle ting. Simplicio taler om apeiron som hovedkonceptet Anaximander, og understreger, at denne scosas lavet af apeiron har en begyndelse og en ende.

(D-K 12 A 10) Plutarch

Opsummerer ideen om apeiron som ende og begyndelse af alle ting; hvad skaber og ødelægger.

(D-K 12 A 11) Hipolito

Ved denne lejlighed bekræfter Hipólito, at Anaximander var den første til at bruge udtrykket ápeiron, som han definerer som begyndelsen af ​​alt.

(12 til 14) Aetius

Angiv igen apeironen, genkende det som det element, hvorfra alt er født og alt dør.

(D-K 12 til 16) Aristoteles

Aristoteles siger, at Anaximander mente, at modsætninger, der blandes i en enhed, adskilles.

Af gen. et korr. Aristoteles

I denne kommentar henviser han til dem, der mener, at dette unikke emne, alt er oprindelse, er ild, luft eller et andet element. Senere vender den tilbage for at bekræfte konceptet apeiron og attributter det til Anaximander.

(D-K 12 A 10) Plutarch

Det taler om dannelsen af ​​kosmos, som Anaximander overvejer. Han nævner opbygningen af ​​det varme og det kolde og hvordan det gav anledning til Solen, stjernerne og planeten Jorden.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Understreger betydningen af ​​adskillelse af enheder i Anaximander's tænkning.

(D-K 12 til 16) Aristoteles

Han taler om apeirons overlegenhed i forhold til elementerne. Angiver, at elementerne kan ødelægge hinanden, men apeironen kan aldrig ødelægges.

(D-K 12 til 18) Aetius

Han tilskriver Anaximander forestillingen om, at Solen og Månen er de højeste stjerner efterfulgt af de faste stjerner og derefter planeterne.

(D-K 12 A 11) Hipolito

I dette tilfælde indikerer Hippolytus at stjernerne svarer til brændende ringe, og at planetens jord er suspenderet i luften; hvilket er forholdet mellem equidistance, som gør det muligt for den at opretholde denne stilling. Derudover henviser den til, at Jorden er rund.

(D-K 12 til 25) Aetius

Citat Anaximander siger, at Jorden ligner en kolonne af sten.

referencer

  1. Sider om filosofi. Anaximandro. Hentet fra paginasobrefilosofia.com
  2. Filosofi. Anaximander af Mileto. Opnået fra filosofia.org
  3. Antikke oprindelser. Apeiron, Kilden til alle Ting og Anaximenernes Filosofier. Hentet fra ancient-origins.net
  4. McCoy, Joe. Tidlig græsk filosofi. Gendannet fra books.google.es
  5. Benedict Beckeld. The Apeiron. Hentet fra benedictbeckeld.com