De 18 vigtigste filosofiske strømme og deres repræsentanter

Nogle af hovedfilosofiske strømme de er idealisme, empirisme, rationalisme eller irrationelisme. I denne artikel opregner jeg hovedskolerne i filosofisk tænkning i den vestlige kultur.

Siden oldtiden har mennesket rejst spørgsmål som oprindelsen af ​​hans eksistens, sandhed eller viden. Filosofien skelnes fra andre discipliner, der har forsøgt at reagere på disse spørgsmål på den måde, hvorpå det begrunder svarene. Den er baseret på rationelle argumenter.

For at afgøre, hvad der er den vestlige civilisations filosofiske strøm, er det nødvendigt at tage hensyn til den historiske sammenhæng, hvori de udvikles. De historiske fakta markerer tankens tanke.

Den vestlige civilisations filosofi er baseret på det antikke Grækenland med de første filosoffer, præ-socratikerne, der kommer til Mileteskolen, der blev grundlagt af Thales of Miletus. Nogle af dem, som Heraclitus, ville have stor indflydelse på tænderne i de kommende år, som det er tilfældet med Platon. 

Senere med Athens pragt i V århundrede f.Kr., der blev kendt som Perikernes æra, ville komme de sophister. Disse tænkere fokuserer på politis politiske og sociale organisation. I dette samme århundrede placeres Sokrates-figuren først, når man søger en absolut sandhed og skaber en dialog baseret på dialog.

Sokrates discipel, Platon, er den første kendte græske filosof, hvoraf der er komplette værker. Med ham begynder jeg klassificeringen af ​​vores kulturers vigtigste filosofiske strømme.

14 vigtigste filosofiske strømme i Vesten

1- Klassisk filosofi. Platon og Aristoteles

Både Aristoteles og Platonerne udviklede en teori, der ikke kun dækkede det universelle spørgsmål om væsen og viden, men studerede også etik og politik.

Platon og ideens teori

Platon (427-347 f.Kr.) blev født i en velhavende familie i Athen under den Peloponnesiske krig. Han var Sokrates discipel og er den første filosof, der har en komplet skriftlig teori, ideens teori. Med denne teori responderer den på verdens oprindelse eller af væsen og viden.

Den athenske filosof bekræfter, at ideer er abstrakte enheder, der styrer verden. Filosofen beskriver i huleens myte i hans republik, Verden er noget dobbelt, der er opdelt i ideernes verden, som kun er tiltrådt gennem viden og den fornuftige verden eller sanserne, det er blot udseende. Sidstnævnte ændres, så det betragtes ikke som pålideligt. Til denne teori betragtes Platon som objektiv idealismefader.

Ligesom Plato's dobbelte verden er kroppen også, fordi den er opdelt i krop og sjæl. At være sjælen, det eneste der er tilbage.

Platon var akademikerens grundlægger, som Aristoteles deltog i, hvoraf jeg vil tale senere. Platon havde stor indflydelse på hans discipel, selv om han introducerede radikale ændringer og stillede spørgsmålstegn ved hans lærersteori.

Platons filosofi er til stede i mange andre tankestrømme senere. Faktisk vil hans opfattelse af et højere væsen som ideen om god og dualiteten af ​​hans teori have stor indflydelse på religion og kristendom.

Der vil også være en nuværende kaldet neoplatonisme i andet århundrede e.Kr. ledet af Plotino og Philo. Denne tendens overdriver Platons ideer ved at blande dem med religiøse aspekter.

Aristoteles

Aristoteles blev født i det fjerde århundrede a.C. Han var meget produktiv i forskellige discipliner som kunst eller videnskab. Ved atten udvandrede han til Athen, hvor han trænede med Platon. Disciplen adskiller sig fra læreren i hans ide om metafysik. Aristoteles viser mere sund fornuft, ifølge Bertrand Russell i sin bog Historien om den vestlige filosofi.

Han er enig med Platon, at det er essensen, der definerer væsen, men i dens metafysik han kritiserer stærkt hans lærersteori. Han protesterer mod ham, at han ikke rationelt forklarer opdelingen mellem ideens verden og den fornuftige verden eller det forhold, som ideer har med den fornuftige verden..

For Aristoteles må der være noget mere end bevægelse og betydning for universet og at forbinde materialet med det formelle. Aristoteles havde stor betydning for middelalderens og skolens filosofi.

2-hellenisme

Hellenismen er ikke en filosofisk strøm som sådan, men en historisk-kulturel bevægelse, der opstod som følge af erobringen af ​​Alexander den Store. Den græske politik blev hellenistiske kongeriger, der bragte sammen fælles karakteristika. På dette tidspunkt er der flere bemærkelsesværdige filosofiske tendenser.

• skepsis. Grundlagt af Pirrón. Kommer fra verbet sképtomai (se askance). Det blev forlænget indtil 200 e.Kr. på sin senere skråning. Det forsvarer, at det vigtigste er at nå roen i ånden, hvorfor det ikke er nødvendigt at forsøge at nå absolutte viden, da hverken sanserne eller årsagen er pålidelige.
• epicurism. Denne nuværende tager navnet på sin grundlægger, Epicurus, og fortaler at opnå glæde som det ultimative mål. Det er en kult til kroppen, for selvom den forstår en verden, hvor gudene eksisterer, har de ikke relation til mennesket, hvis eneste mål er at nå de ønsker, der udgør eksistensens motor.
• stoicisme. Nuværende grundlagt af Zenón de Citio, forlænget i løbet af seks århundreder (s.IV a.C-II d.C). Ifølge Zeno er livets forløb bestemt af naturlovene, der gentages cyklisk. Den eneste måde at opnå lykke på er at leve efter naturen.

3- Scholasticisme eller skolasticisme

Mellem den ellevte og tolvte århundrede, med den kristne religions hegemoni, bliver filosofien igen vigtig, denne gang forklare Guds eksistens.

St. Augustine var den første som prøvede at forene den kristne religion med klassisk græsk filosofi, men det var med scholasticism skole, når den når sit højdepunkt aristoteliske filosofi, der bruges som et rationelt argument for at bevise Guds eksistens.

Det skolistiske udtryk kommer fra tidernes skoleskoler. Faderen til denne nuværende er San Anselmo de Canterbury, selv om andre skiller sig ud som Saint Thomas Aquinas, hvis teori også kombinerer aristotelianisme og kristen tro. Denne tendens, der omfatter filosofi og religion, vil strække sig frem til det 14. århundrede.

4- humanisme

Humanisme er en kulturel strøm, der blev født i det 14. århundrede i Italien og strækker sig over hele Europa. Det dækker indtil det sekstende århundrede og er præget af sin interesse for klassikerne. 

På det filosofiske område skiller tænkere som Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino eller Pietro Pomponazzi ud, udvikler de aristoteliske og platoniske teorier, tilpasser dem til tiden.

Det er bemærkelsesværdigt, at den katolske religion ikke længere blomstrer af begivenheder som den protestantiske reformation under ledelse af Martin Luther.

5- Rationalisme

I den syttende og attende århundrede fandt den videnskabelige revolution sted, som etablerede en ny metode til viden og nye discipliner som matematisk fysik. I den sammenhæng er den moderne filosofi født af strømme som rationalisme.

De doktriner, der er klassificeret som rationalister, forsvarer, at virkeligheden kun kan kendes gennem grund og at ideer er noget, der gives a priori, er medfødte og ikke kommer fra sansernes verden.

Rationalismens skaber er René Descartes (1596-1650), der udarbejdede en filosofisk teori baseret på metoden til at analysere matematik, hvor han ikke havde plads til fejl. Det er den velkendte metode til tvivl eller kartesisk metode.

Denne form for viden beskriver det i sit hovedarbejde, Diskurs på metoden (1637). Det er også bemærkelsesværdigt dobbelt teori kartesiske opfattelse af mennesket i krop og sjæl, tænker stof (res cogitans) og udvidet stof (res extensa), at blive afhørt af empirister som Hume.

Hans doktrin revolutionerede filosofien, da der med renæssancen var strømme som skepticisme genoptaget i hænderne på Montaigne, som tænkte på om det var muligt at få en sand viden om verden for mennesket.

Skeptikere, som Descartes kritiserer fordi, siger han ved at benægte eksistensen af ​​sand viden, at de allerede demonstrerer tilstedeværelsen af ​​menneskelig tanke.

I denne rationalistiske strøm er der andre eksponenter som Spinoza (1632-1677) og Leibniz.

6- Encyclopædisme og mekanik

Det attende århundrede er oplysningens alder for oplysningens fødsel. En bevægelse, der udbreder viden og ændrer den gud-centreret rækkefølge af en antropocentrisk model, hvorfor den prioriteres.

Oplysningen er symbolisk identificeret med den franske revolution, som forsvarer alle mænds ligestilling, uanset deres oprindelse. Med denne kendsgerning er det gamle regim afsat til at etablere en ny politisk orden baseret på grund.

Revolutionen ville ikke have været muligt uden store tænkere i denne æra som Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) og naturligvis uden Diderot (1713-1784) og encyklopædi, at han offentliggjorde med D'Alembert (1717-1783). Den første store ordbog om menneskelig viden, der giver navn til denne intellektuelle og filosofiske bevægelse.

Diderot og D'Alembert tager som reference Francis Bacon, filosof fra det forrige århundrede. Bacon kritiserede allerede den traditionelle viden, der havde videnskab som et instrument og forsvarede sit sociale arbejde og dets betydning for menneskers fremskridt.

Derfor, under oplysningen, er den overvejende filosofiske strøm mekanisk og forsvaret af eksperimentel filosofi. En filosofi, som ifølge Diderot tillod en viden tilgængelig for alle, da det ikke var nødvendigt at kende de matematiske metoder, som Descartes anvendte med sin rationalisme.

7- Empiricism

En anden strøm, som reagerer kritisk på rationalisme, er empirisme, som forsvarer viden gennem følsom oplevelse.

Dog kan empirisme ikke betragtes helt i modstrid med rationalisme, da begge teorier er baseret på fornuft og ideer, hvad varierer er, hvor de kommer fra disse, hvis de er medfødte eller baseret på erfaringer. Denne doktrin er også indrammet i det syttende og attende århundrede, og dets vigtigste eksponenter er John Locke og David Hume.

Empirisme eller "engelsk empirisme" er født med Essay om menneskelig forståelse af John Locke, hvor han forsvarer at viden erhverves ud fra erfaringer. Baseret på denne opfattelse foreslår han en metode, den "historiske metode" baseret på beskrivelsen af ​​de ideer, der er givet af erfaring.

For hans del tager David Hume yderligere Lockes empirisme, til punktet om at afvise Cartesian dualitet. For Hume er begreberne "substans", "transcendens" og "jeg" produkter af selve fantasien. Alt kommer fra sanserne.

Det skelner kun to menneskelige fakulteter, umiddelbar opfattelse eller indtryk og refleksion eller ideer. Ifølge dette er kun det, der er til stede, vigtigt, hvad vores sanser føler.

Baseret på dette udvikler det et forhold mellem årsag og virkning og henviser til at vide, at der vil ske noget, fordi det sker konstant eller kontinuerligt. De vigtigste værker af David Hume er Traktat om menneskets natur (1739-40) og Essays om menneskelig forståelse (1748).

8- Transcendental Kritik eller Idealisme

Hovedtrækningen af ​​transcendental idealisme er den preussiske filosof Immannuel Kant (1724-1804). Denne lære, samlet i hans arbejde Kritik af ren grund (1781) og senere i Kritik af praktisk grund (1788) og i Kritik af retssagen (1790) forsvarer, at emnet påvirker kendskabet til det givne objekt med pålagte betingelser.

Det vil sige, når motivet forsøger at vide, at noget medfører universelle elementer eller stoffer (fænomener, der forbliver i tid), der gives a priori.

Den forskningsmetode, der fremmes af Kant baseret på denne teori, er kritik, som består i at finde ud af, hvor grænserne for viden ligger. Det forsøger at kombinere de empiriske og rationalistiske tanker, som den kritiserer for at have fokuseret på en enkelt del af virkeligheden.

Et andet element af stor betydning i Kantianteorien er den kategoriske imperative, en formel, som Kant genoptog sin forestillingsbegrebet om, som for ham var menneskets største ret.

Denne formel siger følgende: "Handler på en sådan måde, at du aldrig behandler mennesket som et middel eller instrument til eget brug, men altid og samtidig betragter det som en ende".

Her kan du se den egalitære opfattelse af Kants grund, enhver har lige ret til at forsvare sin grund. 

Faktisk, selv om jeg i denne klassifikation rammer Kant som en idealist, er det ikke helt klart af hans konstante referencer i studier om oplysningens filosofi.

I et dokument af Michel Foucault indsamlet i den colombianske Journal of Psychology Kant nævner en tekst er offentliggjort i en tysk avis i 1784, der omfatter idéen om filosoffen om flytning af Lights.

Teksten hedder Hvad er oplysningen? (Var ist Aufklärug?). I den definerer Kant oplysningen som en flugtvej til minoritetsstaten, hvor manden var på egen hånd.

9-marxisme og historisk materialisme

Materialistiske doktriner er dem, der udtænker en enkelt virkelighed baseret på materie og hvor bevidsthed kun er en konsekvens af den sag.

Det vigtigste materialistiske nuværende i det 19. århundrede er marxismen. Denne filosofiske, historiske og økonomiske doktrin er baseret på klassekampen. Bekræfter, at menneskehedens historie er historien om magtkampen mellem nogle klasser og andre.

Denne teori er stærkt præget af konteksten for den industrielle revolution og fremkomsten af ​​det kapitalistiske system. Marxismens forældre er Karl Marx (1818-1883) og Friedrich Engels (1820-1895).

Marxistisk teori er baseret på historisk materialisme, når man bekræfter, at "menneskehedens historie er klassekampens historie". Ifølge disse to tænkere er økonomi (et materialekoncept) verdensmotoren og sociale uligheder. Denne materialistiske opfattelse, taget fra Hegel, den absolutte idealismens hovedreference.

Marx 'vigtigste værker er Hovedstaden (1867) og Kommunistiske manifest (1848), sidstnævnte skrevet i samarbejde med Engels.

10-utilitarianisme

Utilitarisme er en filosofisk nuværende skabt af Jeremy Bentham (1748-1832). Ifølge denne lære skal ting og mennesker bedømmes af den fornøjelse og det gode, de producerer, med glæde som det ultimative mål. Derfor er ifølge denne tilgang nyttig, som giver lykke til det største antal mennesker.

Mens utilitarisme er en coetáneo oplysningstiden bevægelse, placeret efter marxismen i det nittende århundrede af den dimension, der gav John Stuart Mill. Johannes er søn af James Mill (1773-1836), også en tilhænger af denne teori.

John Stuart Mill bringer et nyt aspekt til denne teori med den vigtige skelnen mellem tilfredshed og lykke og etablerer førstnævnte som en punktlig tilstand, mens lykke er noget mere abstrakt. Efter denne erklæring bekræfter han, at det ikke behøver at være relateret et liv fuld af tilfredsstillende fakta med et godt liv.

11-Positivisme

Bevægelse skabt af Auguste Comte (1798-1857). Sats på en social reform gennem en videnskab (sociologi) og en ny religion baseret på solidaritet blandt mænd.

Baseret på denne teori hæver den loven i de tre faser; den teologiske Stadium, der tager som centrale for Gud, den metafysiske stadium, hvor hovedpersonen er manden selv og den positive fase, hvor videnskab hersker og mænd samarbejder om at levere løsninger på problemer.

12- Irrationelisme

Irrationalisme forsvarer forekomsten af ​​menneskets vilje over grund. Det opstår i det nittende århundrede og er hovedsageligt repræsenteret af Arthur Schopenhauer (1788-1860) og Nietzsche (1844-1900) .

Teorierne Schopenhauer og Nietzsche adskiller sig i mange aspekter, men de falder også sammen i andre, der gør disse to teorier som irrationelle. Begge sætter grunden til individets tjeneste.

Schopenhauer forsvarer princippet om individation, hvormed mennesket forsøger at dominere virkeligheden gennem en grund til at udvide individets maksimale mulige liv.

Denne iver for at overleve er ikke kun hos mænd, men i alle levende væsener, så i sidste ende er der en "kosmisk kamp" for at fortsætte eksisterende. Dette ønske er, hvad filosofen kalder "vilje til at leve".

Nietzsche fokuserer også på den enkelte, men undfanget anderledes end Schopenhauer male en individuel desillusionerede med livet, mens den enkelte Nietzsche er en illusion, bliver "supermand".

Det vigtigste arbejde i Schopenhauer er Verden som vilje og repræsentation (1818).

Værkerne, hvor Nietzsche udvikler sin teori, er Tragediens oprindelse (1872), Gaya videnskaben (1882 og 1887), Således talte Zarathustra (1883-1891), Beyond godt og ondt (1886) og Moralens slægtsforskning (1887).

14- Eksistentialisme

Denne nuværende opstod i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede, og som navnet siger, er det vigtigste problem, der opstår, menneskets eksistens. En af sine forstadier er Kierkegaard (1813-1855). For eksistentialister er menneskets eksistens over hans essens.

Blandt eksistentialisterne finder vi også Jean-Paul Sartre eller Albert Camus. Ortega y Gasset (1883-1955) blev også stærkt påvirket af eksistentialistiske tilgange.

Hvis du er interesseret i denne filosofiske nuværende, skal du besøge de 50 bedste eksistentialistiske sætninger. 

15-Cinismo

Filosofisk skole grundlagt af Antisthenes i det fjerde århundrede a.C. Forsvar at dyd er den eneste gode, der fører et liv, der foragter rigdom. Blandt kynikerne skiller Diógenes sig ud.

16-absolutte idealisme

18. århundredes bevægelse ledet af Hegel (1770-1831). Denne doktrin forsvarer at ånden er den eneste absolutte virkelighed. Andre filosoffer som Schelling (1775-1854) talte også om det absolutte. 

17-Subjektiv idealisme eller immaterialisme

Det virkelige er, hvad det observerende emne opfatter. Bevægelse repræsenteret af Berkeley (1865-1753)

18-Estructuralismo

Kulturbevægelse med filosofiske aspekter, der analyserer systemerne eller strukturerne, indtil de når et komplet koncept. Denne nuværende er initieret af Claude Lévi-Strauss. En anden repræsentant for denne bevægelse var Michel Foucault.

referencer

1. Cohen, SM (ed) (2011). Læsninger i gammelgræsk filosofi: Fra fortællinger til Aristoteles. Cambridge, Hackett Publishing Company. Hentet fra google bøger. 
2. Copleston, F. (2003). Filosofiens historie: Grækenland og Rom. Hentet fra google bøger. 
3. Cruz, M. et al. (2005). Studentens Encyclopedia: Filosofiens historie. Madrid, Spanien Ed: Santillana.
4. Edwards, P (1967). Filosofiens encyklopædi. Ed: Macmillan. Hentet fra google bøger. 
5. Fleibeman, JK (1959). Religiøs Platonisme: Påvirkningen af ​​Religion på Pladen og Påvirkningen af ​​Skålen på Religion. New York, USA. Ed: Routledge Hentet fra google bøger.
6. Fiscer, G ... (2012, oktober, 15). Friedrich Engels og historisk materialisme. Magazine of Classes History, 326, 1-33. 2017, januar 12, Dialnet Database.
7. Foucault, M. (1995). Hvad er illustrationen? Colombian Journal of Psychology, 4, 12-19. 2017, januar 12, dialnet database.
8. Hartnack, J ... (1978). Fra radikal empirisme til absolut idealisme: fra Hume til Kant. Stilling: International Review of Philosophy, 8, 143-158. 2017, januar 12, Dialnet Database.
9. Maritain, J. (2005). En introduktion til filosofi. London, Continuum. Hentet fra google bøger.
10. Roca, M.E. (2000). Scholastik og prædik: Scholasticismens indflydelse i prædikkunsten. Helmantica: Journal of Classical and Hebrew Philology, 51, 425-456. 2017, januar 11, dialnet database.
11. .