Orphism Historie og Egenskaber



den orfismo Det er en religiøs strøm, der opstod i det antikke Grækenland. Selvom det i øjeblikket virker lidt fjernt, havde det stor indflydelse på hans tid. Det markerede en af ​​religionerne af større transcendens af nutiden: kristendommen. Den grundlæggende diskussion om orphism er eksistensen af ​​sjælen og temaet for reinkarnation.

Derudover var en del af Orphism dedikeret til at undersøge et af de mest inspirerende spørgsmål inden for filosofi. Det vil sige, forsøge at opdage, hvad der er menneskets oprindelse, og hvad er de mulige årsager, der skaber mænds og kvinders lidelser på Jorden.

Det er inspireret af kreationer, hvis forfatterskab tilskrives Orfeo. Dette er en mytologisk karakter, at selvom det er meget muligt at det ikke eksisterede, havde mange tilhængere, der endda formåede at organisere grupper og sekter til hans ære.

indeks

  • 1 historie
    • 1.1 Orpheus går ned i underverdenen
    • 1.2 Orpheus død
    • 1.3 Konstant reinkarnation
  • 2 karakteristika
    • 2.1 ceremonier
    • 2.2 Tilbud
    • 2.3 Sacral repræsentation
  • 3 Betydning af orphisme i filosofi
  • 4 referencer

historie

Orpheus er også skaberen af ​​musikinstrumenter kendt som lyre og citer. Dette gjorde han for at hylde de ni muser. Med sin musik kunne Orpheus dominere levende væsener og endog guderne.

Hans tilstedeværelse er placeret i Platons historie, 700 år a. C. Tidligere, 1.500 år a. C. der var et tegn i Det gamle Ægypten, som kan betragtes som forgænger for Orpheus: det handler om Osiris.

Osiris var en mytisk helt, der krediteres med grundlaget for Egypten. Ifølge historierne blev han myrdet og faldt ned til underverdenen, men han rejste sig igen og oplyste derefter verden med sin viden.

Orpheus går ned i underverdenen

På Orpheus er der en historie, der fremkalder de gamle Osirier, som også går ind i og forlader underverdenen. Orpheus havde en kone, som han elskede: Nymph Eurydice.

En dag bliver hun forfulgt af Aristeo, en mindre gud søn af guden Apollo og Cirene, jægeren. Under flyvningen er Eurydice offer for en snakebite og dør.

Desperat, Orpheus ned til Hades (helvede) og med sin musik formår at forhandle med gudene hans befrielse; men der er en betingelse: Orpheus skal forlade før og ikke se tilbage. Han accepterer, men næsten når han når døren, bliver han desperat og Eurydice vender tilbage til helvede.

Efter 800 år er der i Grækenland en mytologisk historie om menneskets oprindelse. Zeus, maksimal gud i Olympus, gravid en dødelig.

Dionysus er født af det forhold, en figur der repræsenterer glæde og ankomsten af ​​høsten. Dionysus var bestemt til at være arving til sin fars trone.

I denne situation brænder Hera (Zeus 'kone) med vrede og søger hævn. Bestil Titanerne Dionysos Død. Lydige, de opfylder den opgave, der er betroet: de fanger, slår og fortærer Dionysos. Som svar glemmer Zeus med tordenbolten på titanerne.

Mytologi fortæller at menneskeheden er født af den damp, der stammer fra deres forkullede kroppe. Derfor er i menneskets oprindelse del Dioniseaca (guddommelig) og titanisk (grusom og voldelig). Denne fortælling findes netop i sangene tilskrives Orpheus.

Orpheus død

Der er to forskellige historier om Orpheus 'død. Den ene siger, at han dør offer for en gruppe vrede kvinder på grund af sin loyalitet over for Eurydice. En anden konto, der dør fulgte af Zeus for at afsløre, hvad han så og mødte på sin tur til helvede.

På figuren og teksterne til Orfeo udvikler en hel religiøs strøm. Det har de grundlæggende elementer i al religion: læren og liturgien. Læren afspejles i dens hellige fortællinger; liturgien indeholder symboler, ritualer og festligheder.

Konstant reinkarnation

Pindar kaldte Orpheus far til sange. Eksperter relaterer Orphic praksis med de herskende klasser (konger og præster).

I Odyssey, Euripides kvalificerer ham som lærer af Jasons sønner med dronningen af ​​Lemnos. Orfeo krediteres forfatterskabet af bøger om astrologi, medicin og naturvidenskab.

Hans religiøse vision er baseret på den tro, at kroppen og sjælen eksisterer. Sjælen er ikke beskadiget af kroppens død. Sjælen transmigrerer simpelthen (metempsychosis); det er, reinkarnaterer.

Dette var fordi der var en forbrydelse, som ethvert menneske måtte betale: mordet på Dionysus. Hvis de overholder de religiøse normer, kan de, når de dør, indlede (troende) nyde en evig fest; men dem der ikke vil gå ned til underverdenen og blive fordømt til at reinkarnere igen og igen, indtil de soning for deres skyld.

funktioner

Et af karakteristikaene for orphisme er permeabilitet, da det deler praksis med andre religiøse eller filosofiske strømme. Et andet træk ved denne religion er sema-somaen (fængselslegemet), som tvinger omvendelsen til at stoppe reinkarnationen.

Det fremhæver også skyldfølelsens skyld. Dette er opfyldt gennem vegetarisme, ikke at dræbe dyr eller ligestillede, og at klæde sig med vegetabilske fibre som linned, altid hvid.

Orphism kræver indvielse for at lære sjælen, hvordan man handler i transit til efterlivet. Derudover kræver den æren til de indledende tekster.

ceremonier

For at forstå, hvordan Orfism markerer nutidige religioner, er det nødvendigt at gennemgå deres liturgiske proces. Ceremonierne (teletéen) blev udført under tegnene for hemmeligholdelse af indviede og præster. Der blev riterne (orgierne), rensningerne og tilbudene udført. Formålet med ceremonierne var de troendes personlige befrielse.

For at være orfotelist måtte han trænes i familiens barm. De var kvinder og mænd, der ikke havde et fast tempel; derfor praktiserede de deres ritualer i huler.

tilbud

Tilbudene kunne ikke være blodige (normalt var de honningkager eller frugter). Staverne var forbundet med magi; For at øve dem, var der brug for guldlameller, hvor der blev skrevet instruktioner til afdøde. Amuletter blev også implementeret som beskyttelseselementer.

Efter udbuddet kom banketten med mad og vin. Denne vin var symbolet på befrielse, udødelighedens væske.

Hellig repræsentation

Derefter blev den hellige repræsentation udviklet. Det var et drama, der fungerede som et instrument til dannelse i de hellige tekster. Disse repræsentationer blev anvendt som symbolske elementer.

Nogle af disse elementer var legetøj af barnet Dionysos (buzzer eller Gurrufío, leddelte dukker, bold og Zaranda. Også et spejl, æbler og et stykke af uld), en kurv, en si og en krone, og lys og rensende ild.

Betydning af orfismo i filosofi

Troen på sjælen og muligheden for reinkarnation at fortsætte med forsoningen af ​​skylds links Orphism med kristendom, hinduisme, jødedom og islamisme.

Straffen er ikke evig, den har en ende med den samlede omvendelse, som ville tillade nydelsen af ​​en bankets sjæl for evigheden.

Tilbudet, forvandling eller magi og banket kan godt ligestilles med den katolske liturgi. Fremhæver tilbuddet, helt deontologisk eller etisk, for at undgå lidelse gennem et liv af enkelhed, ærlighed, retfærdighed og retfærdighed.

referencer

  1. Armstrong, A. H., & Herrán, C. M. (1966). Introduktion til gammel filosofi. Buenos Aires: Eudeba. Hentet fra: academia.edu
  2. Bernabé, A. (1995). Nylige tendenser i studiet af Orphism. ILU. Magazine of Religion of Religions, 23-32. Complutense Universitetet i Madrid. Gendannet i: revistas.ucm.es
  3. Beorlegui, C. (2017). Mindets filosofi: panoramaudsigt og nuværende situation. Virkelighed: Journal of Social Sciences and Humanities, (111), 121-160. Central American University of El Salvador. Hentet fra: lamjol.info
  4. Malena (2007). Orphismen. Gendannet i: filosofia.laguia2000.com
  5. Martín Hernández, R. (2006). Orphism og magi. Ph.d.-afhandling Universidad Complutense de Madrid. Hentet fra: tdx.cat