Aristoteles troede de 10 hovedpunkter



den hovedpunkterne i Aristoteles tankegang, En af de mest indflydelsesrige filosoffer i Vesten i de sidste 20 århundreder har de at gøre med begreber som forskelligartede som kunst, videnskab, politik, etik, logik eller viden.

Aristoteles blev født i Estagira, en by i det antikke Grækenland, i år 384 a.C. Han blev uddannet som en filosof og fysiker, som var en discipel af Platon i 20 år, men han skabte sin egen måde at tænke på.

På grund af det venskab, hans far havde med kong Philip II i Makedonien, blev han bedt om at vejlede erobreren Alexander den Store og uddanne den fremtidige konge i en periode på to år.

I 335 f.Kr. vendte han tilbage til Athen og grundede sin egen skole, som han kaldte El Liceo, og hvor han uddannede hundredvis af unge. I år 322 a.C. døde af naturlige årsager.

Du kan være interesseret i Aristoteles 130 bedste sætninger (berømte).

10 hovedpunkter i Aristoteles tankegang

1-metafysik

For Aristoteles er stoffet selve essensen af ​​at være, og der er fire årsager, der tillader dets eksistens:

  • Den første er af en materiel karakter og henvises til kroppen, da den er sammensat af materie
  • Den anden årsag er formen, den enkelte essensen af ​​hver virkelighed, som gør at være unik og differentierer den fra andre.
  • For at materie og form kan eksistere, er en tredje årsag til, at Aristoteles kaldes hilemorphisme nødvendig, den effektive årsag
  • Den fjerde årsag er teleologien, der består af det mål eller mål, som alt har.

2- fysik

Ifølge Aristoteles kan ting være handling eller magt, hvad der er i øjeblikket og hvad der kan blive over tid.

Ved at studere bevægelse, som passagen fra magt til handling, identificerede han fire typer:

  • Ændring af sted lokalt, væsen går fra ét sted til et andet.
  • Kvantitativ ændring, væsenet stiger eller falder i sine tiltag.
  • Kvalitativ forandring, der er en ændring i egenskabens kvaliteter, som f.eks. Farveændring.
  • Generation og korruption, når stoffet ophører med at være hvad det var, normalt når døden dør.

3- Logikken

Aristoteles er anerkendt for at være den første til at systematisere logikken ved at tro, at al argumentation, der ønsker at demonstrere noget, skal have en formular.

Således skabte han syllogismen, en deductiv begrundelse, der kræver to lokaler og en konklusion: Hvis Peter er en mand, og alle mænd er dødelige, er Peter dødelig.

4- Viden

For filosofen begynder viden med sanserne. Gennem dem er objekter fanget og forenet af sund fornuft; Takket være fantasien er det muligt at udarbejde et billede af det opfattede objekt.

Aristoteles mente, at i dette tilfælde intervenerer:

a) agentens forståelse, som fortæller os, at objektet vi ser tilhører en generel kategori.

b) patientens forståelse gør det muligt at identificere, at dette objekt tilhører en bestemt kategori.

5- Etik

Alle de ting, som væsen gør, er orienteret mod et ultimativt mål, der er at opnå glæde, men det opnås kun gennem ræsonnement ved at skabe en vane, ifølge Aristoteles.

Dyd er den grundlæggende betingelse for etik og består i at opnå midtpunktet mellem overskydende og defekt. For Aristoteles er den største dyd retfærdigheden, der indebærer at acceptere og adlyde love og handle i egenkapital.

Over de etiske dyd er de dianoetiske dyder, der betyder dydninger af grund.

De svarer til den rationelle del af mennesket og skal læres gennem uddannelse. Der er fire: videnskab, kunst, visdom og forsigtighed.

6- Politikken

Som sociale væsener af naturen udfører vi forskellige sammenslutninger. Den første er paret, der finder en familie, den anden er landsbyen, der består af flere familier, og den maksimale grad af forening er staten.

Hvis en stat styres af en person og er udført med en kollektiv interesse, kaldes regeringsformen monarki. Hvis en person med personlige interesser regerer, kaldes det tyranni.

Hvis et par flyttes af en kollektiv interesse styres, frembringes et aristokrati. Endelig, hvis alle styrer en kollektiv interesse, er der et forsamlingsdemokrati eller en demagogi, hvis interessen er særlig.

Aristoteles foreslår som en ideel stat den Politeia, der fremmer middelklassen og integrerer en samling dannet af folket og en selektiv regering, der søger det fælles gode gennem lovene.

7- Science

På biologiområdet beskrev han mere end 500 levende væsener, herunder delfiner. Om dyreriget skildrede han to grupper: anima (dyr uden blod), hvor han placerede hvirvelløse dyr og enaima (dyr med blod), hvor hvirveldyrene var.

Han systematiserede også grøntsageriget, begyndende ved at opdele det i to store grupper: planter med blomster og planter uden blomster.

8- æstetikken

Ifølge Aristoteles er viden behagelig fordi den indebærer en æstetisk nydelse og identificerer den smukke gennem syne og hørelse. Han identificerede synet med en intellektuel fornøjelse og øret med moralsk fornøjelse.

For læreren måtte skønheden opfylde disse formelle betingelser:

  • Taxa: Fordeling i rummet af komponenterne i den smukke genstand
  • Symmetri: Den korrekte andel af disse dele
  • Til horisménon: Udvidelsen eller størrelsen af ​​den smukke.

9- Art

Imitation er et læringsværktøj. Gentagelse gør det muligt at lære og vide. Aristoteles identificeret som kunstformer den episke, komedie, tragedien og den dithyrambiske poesi dedikeret til gud Dionysus.

10- Kosmologien

Sund fornuft er værktøjet par excellence til at nærme viden, ifølge Aristoteles.

På den måde opnåede han de første tilnærmelser til astronomi. Jeg troede, at der var en subling verden dannet af de fire elementer: jord, vand, luft og ild; og en anden supralunar, hvor væsner skinnede, fordi de var sammensat af ether.

referencer

  1. Ross, W. D. (1925). Aristoteles metafysik.
  2. Backman, J. (2005). Guddommelig og dødelig motivation: På livets bevægelse i Aristoteles og Heidegger. Continental Philosophy Review, 38 (3-4), 241-26.
  3. Guariglia, O. (1997). Etik i Aristoteles eller dydens moral. Eudeba Sem. pp: 45-67.
  4. Crick, B. (1971). Politisk teori og praksis. Allen Lane The Penguin Press.
  5. Collins, J. (1942). Aristoteles kunstfilosofi og den smukke. Den Nye Scholasticisme16(3), 257-284.