Plato Biografi, Filosofi og Bidrag



Platon Han var en filosof af det antikke grækenland, som anslås at have boet mellem 428 og 347 f.Kr. Han er anerkendt som en af ​​de vigtigste tal i den vestlige filosofi; selv religiøse praksis skylder meget for deres tænkning.

Han var grundlægger af akademiet, det første institut for videregående uddannelse på den tid. Nogle af Platons vigtigste bidrag til filosofi var teorien om ideer, dialektik, anamnese eller metodisk søgning efter viden. 

Platon var en studerende i Sokrates, og igen en lærer af Aristoteles, som var hans mest fremtrædende studerende ved akademiet. Han udtrykte sine tanker i form af dialoger ved hjælp af dramatiske elementer, som lette læsning og forståelse af hans ideer, genskabe og eksemplificere situationer behandlet med tilstrækkelig effektivitet.

Gennem hans værker formåede Platon ikke kun at give en af ​​de mest refererede sokratiske portrætter og beskrivelser hidtil; men også se deres spørgsmål og deres idealistiske og dualistiske stilling foran verden; også drøftet og afspejlet i de politiske og juridiske strukturer i den tid.

Ligesom Sokrates foran ham, Platon lagde fundamentet for filosofi, politik og vestlig videnskab. Han blev betragtet som en af ​​de første, som det lykkedes at blive gravide, og udnytte det fulde potentiale af filosofi som praksis, analysere problemstillinger fra etiske synspunkter, politiske, erkendelsesteoretiske og metafysiske.

indeks

  • 1 Biografi
    • 1.1 Familie
    • 1.2 Uddannelse
    • 1.3 Deltagelse i politik
    • 1.4 flyvning
    • 1,5 Sicilien
    • 1.6 Akademiet
    • 1.7 Tilbage til Syracuse
  • 2 filosofi (tanke)
    • 2.1 Teorien om de tre dele
    • 2.2 Opfattelse af den sande
    • 2.3 Myten i hulen
  • 3 Platons bidrag til filosofien
    • 3.1 Dialoger og dialektik
    • 3.2 Teori af ideer
    • 3.3 Anamnese
    • 3.4 Den metodiske søgning efter viden
    • 3.5 Division af den menneskelige sjæl
    • 3.6 Opfattelse af en ideel stat
    • 3.7 Kritik mod kunsten
  • 4 referencer

biografi

Platon, hvis virkelige navn var Aristokler i Athen, blev født omkring 428 f.Kr. i Athen, selv om der er nogle kilder, der tyder på, at han måske er blevet født i Aegina. Dens kaldenavn, navn, som endelig var kendt indtil nu, betyder "den ene af rigelige ryggen".

familie

Platons familie var velhavende. Selv hans fader-navn Ariston betragtes som en efterkommer af den sidste konge, der havde Athen: King Codro.

For hans del blev Plato's moder kaldet Períctiona, og blandt hans forfædre var den tidligere lovgiver i Grækenland kaldet Solon.

Períctona blev også relateret til to vigtige tal for Grækenland: Kritias og carminer to tyranner, der havde deltaget i et kup oligarkiske karakter sammen med 28 flere tyranner i året 404 f.Kr..

Platon havde to brødre og en søster: Glaucón, Adimanto og Potone. Aristón døde, og Períctona blev gift med Pirilampo, som var en ven af ​​Pericles, en meget indflydelsesrig politiker i Grækenland. Fra Unionen mellem Períctona og Pirilampo blev født Antiphon, en anden Broder til Platon.

uddannelse

Platons uddannelse var bred og dyb. Det siges, at han blev instrueret af forskellige nye tegn i sin tid. Nogle kilder rapporterer, at det er meget sandsynligt, at hans studier var knyttet med filosofi Cratilo hånd, der blev betragtet som en tilhænger af læren af ​​filosoffen Heraklit.

I år 407 f.Kr., da Platon var 20 år gammel, faldt han sammen med Sokrates. Dette møde var absolut afgørende for Platon, da Socrates blev hans lærer. På det tidspunkt var Socrates 63 år gammel, og læren blev forlænget i 8 år, indtil Socrates døde.

Deltagelse i politik

På grund af Platons egenskaber og hans familiestamme, for et øjeblik af hans liv, anses denne karakter for at være til politisk formål.

Men linkene han havde med de -first oligarkiske regeringer sammen med deres pårørende Kritias og carminer, og derefter med Demokraterne, der erstattede oligarkerne i de regeringskontrollerede gjorde ham desillusionerede med eksisterende systemer og finde måder at skabe en ny platform gennem hvilken at gå på jagt efter retfærdighed.

For Platon var den vej til retfærdighed netop filosofi. Faktisk argumenterede han for, at der kun ville være reel retfærdighed i regeringerne, da filosoferne var herskerne, eller når regenterne var villige til at filosofisere.

fly

Hans lærer Sokrates blev anklaget for en forbrydelse uretfærdigt, og derfor blev dømt til døden. Midt denne sammenhæng Platon besluttede at flygte til byen Megara, Attica, af frygt for også at blive dømt på grund af den nære forbindelse, og dette havde dybe Socrates.

Det anslås, at Plato forblev i Mégara i ca. 3 år, hvor han formåede at forholde sig til Euclides de Mégara og den skole, han havde i byen. Denne første overførsel var begyndelsen på flere ture, som Platon gjorde.

Efter at have boet i Mégara rejste Platon til Egypten og flyttede senere til Cineraica-regionen, der ligger nordøst for Libyens nuværende område. Mens han i denne region havde lejlighed til at interagere med matematikeren Theodore og med filosofen Aristoteles of Cyrene.

Nogle kilder angiver, at efter hans ophold i Cineraica, Platon rejste til Italien, hvor han havde til hensigt at opfylde Archytas af Tarent, matematiker, statsmand, astronom og filosof. Tværtimod anfører andre kilder, at Plato vendte tilbage direkte til Athen efter sit besøg i Cineraica.

Sicilien

Nogen gange i nærheden af ​​året 388 f.Kr. gik Platon til øen Sicilien. I byen Syracuse havde han kontakt med svoger til Dionysius I, konge i denne by. Dionysius I, svogers Dionysius, jeg hed Dion, var en beundrer af filosoferne, som fulgte Socrates 'lære og lod ham komme til kongen; Selv kongen sendte til Platon for at tale.

Af uhensigtsmæssige årsager, endte Dionysius med at udvise Plato, så han blev tvunget til at forlade Syracuse ombord på et spartansk skib. På dette tidspunkt var sammenhængen mellem krigen mellem Aegina og Athen, og det spartanske skib, hvor han gik, gjorde Plato et stop i Aegina.

Dette stop var ugunstigt for Platon, fordi han blev gjort en slave der. Heldigvis blev han reddet af Anníceres, en filosof af den cyrenaiske skole, som han havde kendt, da han var i Cyrene.

Akademiet

Efter den tidligere begivenhed vendte Platon tilbage til Athen ca. 387 f.Kr. Det var den tid, hvor han skabte, hvad der var den første filosofiske skole med en klar orden og en bestemt organisation; det handlede om akademiet.

Det var en periode med dyrkning af tanke og øvelse af undervisning, skabt som inspiration til det pythagoranske hovedkvarter. Platon blev nedsænket i denne dynamik i løbet af de næste tyve år af sit liv.

Tilbage til Syracuse

I år 367 f.Kr. døde Dionysius jeg, og hans søn, Dionysius II, arvede tronen. På dette tidspunkt betragtede Dion at gøre Platon til at være den nykronede konges vejleder og kontaktede Plato og inviterede ham tilbage til Syracuse.

Plato havde forbehold, men han rejste også til denne sicilianske by for at acceptere tilbuddet. I mellemtiden var det Eudoxus, der var ansvarlig for akademiet.

Da Plato ankom til Syracuse, følte Dionysius II mistillid til både ham og Dion. Han mente, at disse var konkurrence for ham, og meget snart tog han til handling; begge blev forvist uden fuldstændig at nægte den endelige tilbagevenden: først blev Dion udvist og derefter Platon.

Plato vendte tilbage til Athen og blev der indtil 361 f.Kr., da Dionisio II inviterede ham igen. Denne gang gik Platon sammen med nogle disciple og var ansvarlig for akademiet Heráclides Póntico. Som forventet angreb Dionisio II igen, denne gang til og med beslaglægger ham.

Heldigvis for Platon blev han reddet gennem intervention fra Arquitas de Taranto. Fra da af viet han sig helt til akademiet, en institution han rettede til sin død, ca. 348 eller 347 f.Kr..

Filosofi (tanke)

Tanken om Platon blev meget påvirket af den pythagoranske filosofi fra begyndelsen. For Platon var det sjælen og ikke den krop, der var den sande essens for at være. Faktisk var kroppen en hindring i søgen efter sandhed og det brede udtryk for at være i sit mest væsentlige aspekt.

Platon troede på, at sjælen kom fra en højere dimension, hvor den ville have været i kontakt med sandheden. På et tidspunkt overgav sjælen til lave glæder og blev derfor tvunget til at reducere sig til den kendte verden, blive fængslet i kroppen.

Teori af de tre dele

Et af de forestillinger, der blev udviklet af Platon, hedde teorien om de tre dele. Disse dele var impulsivitet, rationalitet og lidenskabselementet. Platon mente, at disse elementer var sjælens fakulteter.

Det impulsive element var knyttet til evnen til at bestille andre, såvel som ens viljestyrke. Det var relateret til styrke og momentum, og samtidig til ambitioner og vrede.

Rationaliteten var den, som Platon betragtede som det overordnede fakultet blandt alle de andre. Det var relateret til intelligens og visdom, og ifølge Platon var det de filosofer, der havde dette mere udviklede fakultet.

Endelig var lidenskabselementet den ringeste af alle de andre og var forbundet med den naturlige impulse for at undgå smerte, såvel som forfølgelsen af ​​glæde. Platon indikerede, at dette element fremmer en smag for varer af materiel karakter, som hindrede søgen efter sandhed og essensen af ​​ting..

Opfattelse af den sande

Platon etablerede to slags virkeligheder, så at sige: den virkelige kugle dannet af ideens verden; og den halv-ægte kugle, der er i overensstemmelse med materialets verden, af følsomheden.

For Platon er ideens verden evig og er ikke underlagt noget rum og til enhver tid; derfor anser han det for det ægte felt. Tværtimod er den halvrealske verden ufuldkommen, tvetydig, ændret og har grænser.

Platon gav ideen om ideer et begreb relateret til de universelle elementer, modeller der udgør sandheder, der opretholdes over tid. For eksempel var Plato ideer om forestillinger om dyd, skønhed, lighed og sandhed, blandt andre.

Hulten i hulen

Dette er måske allegorieen, som bedst forklarer det dualitetsbegreb, Platon udtalt. Ifølge hellens myte er der et område forbundet med ideer, der er uforståelige, og der er en anden tydelig forbundet med den fornuftige verden, som vi oplever væsener.

Livet i hulen svarer til den fornuftige verden, mens livet udenfor hulen er relateret til ideens verden.

For Platon betyder levende i hulen at leve i mørke og absolut underkastelse til verdslige fornøjelser. At gå uden for hulen er en repræsentation for at efterlade søgningen efter fornøjelser og gå på jagt efter viden. Jo tættere vi kommer til viden, jo mere er vi uden for hulen og jo nærmere er vi sandheden.

Platons bidrag til filosofien

Dialoger og dialektik

Den fortælling, der blev brugt af Platon, gav lov til at afsløre de socratiske tanker og senere de platoniske. I modsætning til andre former for udvikling af filosofisk tænkning tillod den dialogiske metode diskussionen af ​​tematiske punkter for at afsløre sandheden i sidste ende.

Denne teknik konfronterede Platons idealistiske karakter lidt med grundigheden i analysen af ​​de problemer, der var stillet.

Det arbejdede for at give filosofiske tanker et dialektisk og fortællende grundlag, der ikke bliver fanget i den enkle udstilling af postulater og abstrakte ideer, men kunne overføres til et ægte plan.

Idesteori

Platon nægtede den absolutte virkelighed i den verden, vi beboer; Derfor er de fleste af hans bidrag baseret på idesteorien. Platon fastslog, at hvert ordbetegnelse på noget ikke refererede specifikt til det, men til dets ideelle version.

Det var mandens pligt, gennem viden, at nærme sig den ideelle tilstand af ting og miljø.

For en bedre forståelse af denne antagelse udvikler Platon caveens myte, hvor mænd er kædet inde i en hule og ser foran dem de skygger, der repræsenterer ting. Da de er det eneste de ved, tager de dem som virkelige.

Først når man bryder sine kæder og forlader hulen, er det da han vil se den ideelle tilstand af alt, der omgiver ham. Filosofens pligt er at vende tilbage til hulen og undervise de blinde alt, hvad der ligger udenfor, selv om det ikke er en simpel opgave.

anamnese

Platon introducerede anamnesen (et udtryk der også anvendes i sundhedsvidenskaben) i filosofien som sjælens evne til at huske tidligere erfaringer og viden, der glemmes, når man forlader kroppen og går ind i en anden.

For Platon er viden minner, som sjælen har erhvervet i tidligere stadier, og det skal vækkes i hver enkelt mand for nem adgang.

Denne form for viden vil udgøre en tilgang til den ideelle form for hvert eksisterende element.

Den metodiske søgning efter viden

Akademiet grundlagt af Platon var ikke et abstrakt undervisningscenter. Videnskaberne hidtil hidtil (geometri, aritmetik, astronomi, harmoni) var de grundlæggende forskningsområder inden for campus. Platon har udviklet og forbedret de eksisterende undervisningsteknikker hidtil.

Teorien og anvendelsen af ​​hypotesen blev forbedret af Platon, for at tilvejebringe et styrkeniveau, der var nødvendigt for at være en grundlæggende del af al forskning.

For den græske skal en hypotese forklare fakta; hvis du ikke kan nå det, skal du søge efter en anden. Gennem demonstrationen af ​​hypotesen nærmer manden viden om sandheden.

Division af den menneskelige sjæl

Platon adskiller den virkelige i to modsatte verdener: den positive (repræsenteret af sjælen, det forståelige, himlen) og det negative (kroppen, jorden, den fornuftige).

Fra disse baser og i hans refleksioner om den ideelle stat etablerede Platon en division i form af den menneskelige sjæls konformation.

I manden er årsagen (placeret i hovedets højde) mod (i brystet) og appetit (lavt område af torso) til stede. Det er disse strukturer, der bevæger mænd og hælder dem mod deres beslutninger.

For den mand, der skal styre, fortalte Platon den, der ville dominere grund og visdom over andre impulser. Den, der altid var på jagt efter "sandheden".

Opfattelse af en ideel tilstand

I sit arbejde begynder Republiken Platon at skelne om de elementer, der ville udgøre en ideel bystatsmodel; moderen til utopier.

Platon opdeler statens struktur i tre hovedklasser: eliternes, militærets og massernes vogter; såvel som tre former for regering: monarki, oligarki og demokrati.

For Platon skal uddannelsesniveauet for eliterne være det ideelle for at kunne styre og bør ikke overlades i massernes hænder.

Det giver mulighed for en vis social fleksibilitet, da det planlagte Plato ville være det ideelle scenario, og virkeligheden manifesterede en anden statsstruktur. Platon afskaffer ikke, men anses for nødvendigt, aspekter som slaveri.

Kritik mod kunsten

Som Sokrates, som etablerede begreberne om skønhed, der tilbydes af kunsten (især poesi), som distraktorer og manglende visdom, fastholdt Platon en kritisk position mod tidens fine kunst og fordømte dem som falske præstationer af virkeligheden, det gjorde intet andet end føde menneskens mest negative lyster.

I sin opfattelse af den ideelle stat fortalte Platon udvisende digtere og håndværkere, da disse handler ikke tilføjede meget i menneskets søg efter viden og sandhed.

referencer

  1. Brickhouse, T., & Smith, N. D. (s.f.). Plade (427-347 B.C.E). Hentet fra Internetens Encyclopedia of Philosophy: iep.utm.edu
  2. Grube, G. M. (s.f.). Tanken om Platon. Spanien: Del Nuevo Extremo.
  3. McKirahan, R. D. (2010). Filosofi før Socrates. Indianapolis: Hackett Publishing.
  4. Onfray, M. (2005). Antimanual af filosofi. Madrid: EDAF.
  5. Osborne, R., & Edney, R. (2005). Filosofi for begyndere. Buenos Aires: Era Naciente.
  6. Robledo, A.G. (1975). Platon. De seks hovedtemaer i hans filosofi. Kritik: Hispano-American Journal of Philosophy, 115-120.