Atacameños karakteristika, religion, økonomi, tøj



den atacameños De er en indfødt sydamerikansk civilisation med oprindelse i oasen af ​​den Andinske ørken i det nordlige Chile og det nordvestlige Argentina. Self-styled lican antai, denne kultur har omkring 12.000 års historie.

I den forstand blev Atacameños, dennes navn givet af de spanske erobrere, oprindeligt befolket af jægersamlere i området fra Atacamas saltsø til Andes højder.

Derefter dannede dets første bosættere kulturen i San Pedro, som blomstrede mellem 500 a. C. til 300 d. C., omkring oasen af ​​Toconao. Mellem 300 og 900 d. C. der blev dannet talrige små samfund.

Før Inca dominans i det 15. århundrede blev Atacameños kultur stærkt påvirket af Tiwanaku-kulturen. Med Spaniens ankomst blev deres sprog, cunzaen og en god del af deres kultur tabt.

Faktisk døde Cunza-sprogets sidste taler for mere end 60 år siden. Kun nogle sætninger og navne på steder og bakker (ca. 1.100 ord) forbliver som et vidnesbyrd om deres eksistens.

I dag kan efterkommerne af disse første bosættere stadig findes i Antofagasta-regionen, især i nærheden af ​​Calama og San Pedro de Atacama.

Men i de sidste par år har medlemmer af denne etniske gruppe oplevet en proces med tilpasning og integration af andre kulturer. Blandt disse står dets assimilering til Aymara-kulturen ud.  

Men i nogle år er der gjort en indsats for at genoplive folks forfædres rettigheder og traditionelle sædvaner. Mange af hans efterfølgere er aktivt involveret i at opretholde deres kultur.

indeks

  • 1 kendetegn
  • 2 Placering
  • 3 sprog
  • 4 musik
  • 5 danse
  • 6 Traditioner af Atacameños
  • 7 Miljø
  • 8 Religion
  • 9 tøj
  • 10 Politisk og social organisation
  • 11 økonomi
  • 12 referencer

funktioner

Atacameños, eller lignende antai, anerkendes som en af ​​de oprindelige folk i den chilenske nation og tilhører de såkaldte Andes-kulturer.

Ifølge folketællingen i 2002 ligger denne etniske gruppe på tredjepladsen med hensyn til befolkning (3%), bag Mapuche (87%) og Aymara (7%)..

I den prehispanic periode boede Atacameños grupperet i små græs af mudder, quisco træ og vulkansk sten. I oaser, raviner og kunstvandede dale dyrkede de deres haver og gårde og rejste deres kvæg.

Ved ankomsten af ​​conquistadores blev befolkningen allerede reduceret til de perifere områder langs den østlige kant af The Great Salt Flat of Atacama. Ankomsten til hendes territorium af andre invaderende folk havde skubbet hende der.

På nuværende tidspunkt opretholder de traditionel landbrugsteknologi, især med hensyn til vandhåndtering. De har også bevaret den agrar-pastorale livsstil og nogle relevante ceremonielle praksis.

På den anden side er samfundsarbejde en del af Atacamas sociale liv. Dets medlemmer deltager aktivt i offentligt arbejde, som bl.a. omfatter opførelse af infrastruktur eller rengøring af kanaler.

placering

Atacameño bor i landsbyerne i oaserne, dale og kløfter i provinsen Loa, i den chilenske region Antofagasta. De er opdelt i to sektorer: Salar de Atacama-bassinet og bassinerne i Loa-floden.

Tilsvarende er der små befolkninger i det nordvestlige Argentina, i højlandet Salta og Jujuy og i den sydvestlige del af Altiplano i Bolivia.

sprog

Atacameños 'sprog var kendt i den specialiserede litteratur som atacameña, kunza, licanantay og (u) lipe. At være et lille og desintegreret samfund modvirkede det ikke koloniseringens indflydelse og begyndte at blive uddødt.

I midten af ​​det 20. århundrede opstod en endelig udryddelse. Til dato var Atacameños koncentreret i byerne omkring den store Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine og Socaire, blandt andre.

I 1950'erne blev det praktisk taget et rituelt sprog, især til dykningens rengøringsceremoni.

I hende fremstår de sange i kunza ved siden af ​​formler om hilsen og toasts på spansk (disse reciter af hukommelsen).

musik

Cauzúlor, taláturen og karnevalet - to oprindelige ritualer og en mestizo - giver grundlaget for Atacameños musikalske praksis. Dedikeret til jordens frugtbarhed og overflod af vand er de landmærker i landbrugscyklussen.

Derudover udfører de også ritualer under patronfestivaler og husdyrmærker, ligesom Aymaras. Sangene sang i Kunza i indfødte ritualer; Dette og spanskene bruges på karnevalet.

I midten af ​​august fejrer cauzúlor i Caspana slutningen af ​​den fælles rengøring af de vandveje, der er bygget i før-spansk tid. Dette ritual viser betydningen af ​​vand i oase landbrug.

For Atacameños, belyser vand musik og de lærer rituelle melodier ved at lytte til strømmen af ​​vand. Udtryk taknemmelighed og beder om overflod, frugtbarhed, fred og samfundsmæssig velstand.

Mellem august og oktober, i Peine og Socaire, roser taléturen vandet, der påberåbes til at vande jorden. Karnevalet er for sin del en rite af høstens helligdag. Det foregår omkring Ash onsdag i Atacama og Loa.

I Chile er Andes-karnevalet et landskabsfænomen, som praktiseres af Aymara og Atacameño-samfundene i Altiplano og Andesfjeldene. Dens syncretism er vist i den indiske og spanske musikalske egenskaber.

Bailes

I San Pedro religiøse festivaler er der meget gamle danse, blandt dem achaches. Danserne går forklædt som fugle med fjer og bukser i gul og rød og andre lyse farver.

På samme måde er Catimbano. Dette er danset af to mænd, man spiller guitar og en anden tromlen. Bag dem er der en række mænd, der danser og bærer en achache.

Denne dans siges at repræsentere to fugle, der bryr sig om deres kyllinger. Af denne grund danser de med buer, og achachen har rollen som den ældre kylling eller far.

En anden af ​​atacameños danserne er chara-charaen. I denne dans bærer et par dansere et kvæg på deres skuldre. Hendes koreografi redegør for herdingens aktiviteter sammen med hyrdehænderne.

Traditioner af Atacameños

En af de traditionelle ceremonier i Atacameños er rengøring af kanaler eller talátur. Denne begivenhed bringer ejerne af kanalerne sammen med samfundet. Mændene udfører rengøringen, mens kvinderne forbereder måltiderne.

Atacameños opnår deres næring og beskyttelse mod vand og jord. Derfor er de af vital interesse og betydning for samfundene.

Også den 1. august afholdes en ceremoni for at takke Pachamama eller Moder Jord. Det er normalt lavet en blanding af ristet mel med coca blade. Dette deponeres i kanalen, når vandet frigives.

Ud over de coca blade, betaling til jorden er lavet med vin, indgiver (spiritus i Atacameño samfund) eller alkohol. Du bliver derefter bedt om at have rigelig regn og en god høst.

Den dag brænder de blade af træer, grene og andre planteaffald, som de har samlet blandt alle siden meget tidligt om morgenen. Det er lavet til "varme jorden", og er en del af den ceremonielle betaling.

miljø

Siden før-spansk tid har Atacama-folkene overlevet i et af de tørreste klimaer i verden, der viser stor tilpasningsevne.

Således har Atacameño befolkningen besat et stort område, der bor i små befæstede landsbyer tæt på de få eksisterende floder.

Klimaet bebodd af Atacameños er varmt, med ekstreme temperaturændringer mellem dag og nat. Selv om det er lille, tillader mængden af ​​regn eksistensen af ​​vådområder og lunde i lavlandet.

Hvad angår floraen, er nogle af de planter, der findes i dette miljø, carob træer (mesquite) og chañares, vigtige i deres daglige måltider. Også i området er der resistente buske, græsgange og yareta.

Derudover varierer dyrelivet efter region og økosystem. Generelt omfatter det guanacos og vicuñas (fra llama familien), Andesfrugter, kondorer, armadillos (armadillos), vildgæs, blandt andre..

religion

Det kan siges, at Atacameños er katolikker, men med en stærk indflydelse fra deres forfædre verdensbillede. Således betaler de hyldest til Pachamama, betragtes som kilde til velstand eller modgang.

Desuden ser de landskabet som levende enheder, der repræsenterer forskellige slags spiritus, som deres forfædre, i bakkerne og bjergene og i kanalerne.

Derfor giver de offer til bjergens ånder (tata-bakker) og til vandet (tata-putarajni) såvel som til forfædrene (tataforeldrene).

Denne oprindelige verdenssyn kombineres med katolicismen, som Atacameños har konverteret som følge af spansk regel. En interessant syncretisme kan ses i de ikoniske kirker i landsbyerne i regionen.

Desuden manifesteres denne Andes-kristne syncretisme i de forskellige lokale ceremonier, især i festlighederne hos skytshelgenes.

Hver landsby har sin helgen, protektor i byen. Sammen med denne beskytter af samfundet er der hellige tilbedt til deres mirakler. San Antonio, for eksempel, er patronen til lama hyrden.

Ifølge lokale overbevisninger fremstår Virgin of Guadalupe i en strøm, der krydser landsbyen Ayquina. Og - selv om San Lucas er Caspana-patronen - fejrer byen Virgen de la Candelaria-festivalen.

tøj

I før-latinamerikanske tider fulgte Atacameño tøj den andesiske tradition: mænd med slit-krave skjorter, kvinder med korte kjoler og begge køn med ponchos.

På den anden side lavede de tæpper med llamauld og lavede guanaco eller vicuña læder shirt beklædningsgenstande. Derudover var de berømte, ligesom nogle andre peruvianske byer, for deres lag med fuglefjeder.

Tilsvarende anvendte de pelicanskind til dekorative formål. Almindeligvis var der i de arkæologiske steder tilbehør som ringe, pins, øreringe, armbånd, pectorals, perler og vedhæng.  

Der er også fundet talrige malkebokse i læder. Disse antyder til forskerne, at kropsmaleri var en almindelig praksis.

I dag bærer Atacameños kun deres traditionelle kostumer på fester og specielle festligheder. Men i bjergkæden bærer de lliclla (vævet tæppe), taula hat, tykke uldsokker og ojotas (typisk fodtøj).

Politisk og social organisation

Atacameño-kulturen er stærkt påvirket af Aymara- og Quechua-kulturen. De deler lignende former for social organisation, verdenssyn, religiøs praksis og skikke.

Socialt er Atacameños organiseret i enheder kendt som ayllus, som kan forstås som samfund, der deler de samme forfædrede rødder.

På denne måde er medlemmer af samme ayllu stærkt forbundet med hinanden gennem familie og kulturelle bånd. De beslutter fællesskabsspørgsmål sammen og hjælper hinanden i krisetider.

Ayllu er en tydelig Andes model. Dens base er et fællesskab sammensat af en række patrilineages beliggende i et territorialt domæne. Omkring San Pedro de Atacama er der for eksempel ca. 12 ayllus.

Modellen fremmer således social samhørighed gennem gensidighed og genererer bredere relationer, når de interagerer med andre ayllus.

Til gengæld består hver ayllu af en gruppe af rancher eller pastorale landsbyer. Hver af disse er sammensat af flere udvidede familier.

økonomi

Tidligere dyrkede Atacameños majs, bønner, quinoa, squash og andre ved hjælp af deres traditionelle kunstvandingssystemer.

På den anden side rejste de lamaer og alpacas, og de handlede meget mellem kysten og interiøret samt med deres naboer, Diaguitas og andre peruanske indianere..

Siden det nittende århundrede var mange Atacameños engageret i minedrift, såsom udvinding af sølv og kobbernitrat. En stor del af den indfødte befolkning vandrede til bycentrene Chuquicamata og Calama.

Solfitratindustriens sammenbrud i begyndelsen af ​​det 20. århundrede skabte dog en økonomisk krise, hvis virkninger stadig kan mærkes til i dag..

For nylig skabte øget turisme i Atacama en ny økonomisk mulighed for dem. Til denne turistaktivitet tilføjes håndværk, fruticultura og minedrift.  

referencer

  1. Encyclopaedia Britannica. (1998, juli 20). Atacama. Taget fra britannica.com.
  2. Jordkulturer. (s / f). Lican Antay Culture of the Atacama, Chile. Modtaget fra earth-cultures.co.uk.
  3. Ideer Foundation. (2003). Tolerance og non-discrimination manual. Santiago: Lom Editions.
  4. Baillargeon, Z. (2015, 22. juni). Atacameños: Ørernes folk. Taget fra cascada.travel.
  5. Nationalkommissionen for XVII-befolkningsensus og boliger VI. INE. (2003). 2002-folketælling. Resumé af resultaterne. Taget fra ine.cl.
  6. Salas, A. (1989). Oprindelige sprog i Chile. I J. Hidalgo et al. (redaktører), Cultures of Chile. Etnografi: nutidige oprindelige samfund og deres ideologi, s.257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
  7. González, J.P. (2017). Chile. I D. A. Olsen og D. E. Sheehy (redaktører), The Garland Encyclopedia of World Music: Sydamerika, Mexico, Mellemamerika og Caribien. New York: Routledge.
  8. Yáñez, N. og Molina, R. (2011). De oprindelige farvande i Chile. Santiago: LOM Editions.
  9. Vær oprindelige (s / f). Atacameño Mennesker. Taget fra serindigena.org.
  10. Chilenske Museum for Pre-Columbian Art. (s / f). Chiles oprindelige folkeslag. Taget fra precolombino.cl.
  11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Ordbog af indiske stammer fra Amerika. Newport Beach: amerikanske indiske udgivere. 
  12. Sanchez, G. (2010). Amazonia og dets etniske grupper. Charleston: On-Demand Publishing.
  13. Grebe Vicuña, M. E. (1998). Indfødte kulturer i Chile: en foreløbig undersøgelse. Santiago: Pehuén Editores Limitada.