Hvordan ophørte forfølgelserne mod kristne i det romerske rige?

Ophør af forfølgelser mod kristne i det romerske imperium Det skete omkring 311 e.Kr., da kejseren Gaius Galerius Valerius Maximian aflagde Toldens Edikt. Denne edik anerkendte flere rettigheder til kristne, blandt dem var fri for at forkynde deres religion og kunne bygge deres kirker.

Nu begyndte disse forfølgelser mod kristne i det romerske imperium i kejseren Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus periode den 13. oktober i år 54 AD.

På den dato beskyldte denne monark dem for at have forårsaget ilden i Rom. Denne anklage var at tavle rygterne om, at han selv havde været årsagen.

Fra denne opsigelse erklærede de tilhængere af den kristne religion som fjender i imperiet. Derefter - ved ordrer af successive kejsere - blev de belejret, forfulgt, fanget og henrettet. Sanktionerne omfattede også ødelæggelsen af ​​templer og hellige bøger samt konfiskation af ejendomme.

Efter tålmodighedens udgave blev sameksistensen med de kristne forbedret. I 313 e.Kr. afgav kejserne Flavio Valerio Aurelio Constantino og Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio Edict of Milan, som tillod frihed til tilbedelse.

Dette gav et stort løft til kristendommen, som oplevede en periode med vedvarende vækst og udvikling.

Kronologi om ophør af forfølgelser mod kristne i Romerriget

Tolerance edict

Tolerancens udgave markerede et vendepunkt i den eskalerende skala af forfølgelser mod kristne i Romerriget. Denne systematiske forfølgelse var blevet opretholdt i løbet af det tredje århundrede og begyndelsen af ​​det fjerde århundrede.

Under hele den tid blev kristendommen betragtet som ulovlig, og kristne blev marginaliseret af staten. De straffe, som de blev udsat for, omfattede ødelæggelsen af ​​templer og religiøse tekster, tab af borgerlige rettigheder og endog fængsling.

I 311 AD udstedte kejser Galerius (260 AD-311 AD) denne edict fra Sárdica (den nuværende Sofia, Bulgarien). Med denne foranstaltning gik kejseren fra at være en voldsom forfølger for kristne til en beskedent sponsor for hans aktiviteter.

Derefter begyndte denne religiøse gruppe at påvirke andre sektorer af romerske liv, der begyndte at se monoteistiske praksis med forskellige øjne. Senere begyndte andre kejsere også at erkende sympati mod kristendommen.

Omkring 312 e.Kr., vandt kejser Konstantin et vigtigt slag, hvis sejr han tilskrev den "kristnes gud". Han var overbevist om, at et kristent monogram på hans banner havde fået ham til gavn.

Fra det øjeblik tog han beslutninger om at forbedre status for dem alle. Disse vedvarende bestræbelser krystalliserede år senere med udgivelsen af ​​en anden edict, der sluttede forfølgelserne mod kristne i det romerske imperium.

Edict of Milan

Kejser Konstantin (272 AD-337 AD) og Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD) var ansvarlige for Milano Edict.

Dette havde en større indflydelse på målet om at afslutte forfølgelse mod kristne i Romerriget. Det bestod i den praktiske anvendelse af, hvad der blev etableret af Galerio to år før.

Kejser Konstantin konverteret til Kristendommen. Af denne grund betragtes han som redder for alle de troende i denne religion. Han krediteres med alle kreditter for standsning af forfølgelser mod kristne i det romerske rige, der var systematiske og udbredt.

Det anerkendes også de bidrag, som dette dekret har gjort til forskellige områder af menneskelig viden som historie, kunst, lov, filosofi og teologi. Edict of Milan antog udseendet af begrebet religionsfrihed, som ikke eksisterede før da.

På samme måde markerede den en ny status i forholdet mellem den kristne religion og den romerske stat. Denne kendsgerning markerede den vestlige kultur endelig fra det romerske imperiums tid indtil nutidens æra.

Edict of Constantinople

Konstantinopels edict (392 AD) var epilogen til en række tiltag gennemført af Flavius ​​Theodosius eller Theodosius I (ifølge kristne, Theodosius den Store). Denne romerske kejser foretog en systematisk kampagne om fjernelse af hedniske grupper og deres ritualer.

På trods af den politiske og økonomiske indflydelse, som disse grupper havde inden for imperiet, begyndte kampagnen i 381 e.Kr. I det år blev en edik af kejser Aurelio Constantino ratificeret, der forbød ofrene med divinatoriske mål.

Derefter blev der gennemført en række foranstaltninger for at hjørne og begrænse alle de hedenske gruppers praksis. Disse omfattede blandt andet nedbrydning af templer, eliminering af statsstøtte og forbud mod ikke-monoteistiske ritualer

Efter udgivelsen af ​​Edict of Constantinopel indførte kejser Theodosius kristendommen i hele Rom. Alle grupper af flere guder blev forbudt fra manifestationer af tro både offentligt og privat. Men for at forhindre et mulig oprør fra den militære sektor, der var hedensk, var forfølgelsen ikke overvejet.  

Som en umiddelbar konsekvens begyndte de kristne biskopper at deltage i det politiske liv. Således tog de sider og forsvarede holdninger om emner langt fra det guddommelige og tilhørende det jordiske rige.

Derefter begyndte grænserne mellem mennesket og det guddommelige at falme, indtil i nogle tilfælde blev de ikke-eksisterende.

Tilstandsstaten - Kirken

Efter de tre edicts udgivelse begyndte kristne at tilbede frit. De gik endda fra at blive forfulgt til forfølgere (specifikt til hedningerne erklæret ulovlige under Edict of Constantinople).

Kejser Konstantin selv begyndte at gennemføre og følge op på en række foranstaltninger, som han fandt nødvendige. I en række breve, der blev sendt til hans statsembedsmænd i forskellige områder af romersk geografi, gav Constantine udtrykkelige instrukser, der sigter mod genoprettelse af borgernes rettigheder.

For eksempel i 313 e.Kr. anmodede et brev rettet til Anulino, prokonsul af Afrika, om genoprettelse af kirkens ejendom.

Senere, i et andet brev til Anulino selv meddelte kejseren sin beslutning om at frigøre den katolske kirke fra betaling af skatter. Med dette forsøgte han at have tilstrækkelige ressourcer til at deltage i hans ministerium.

I breve rettet til andre embedsmænd bestilte Constantin militære og økonomiske beskyttelsesforanstaltninger for kristne prelater.

På samme måde bestilte han for at fremme udviklingen af ​​kristendommen placeringen og genuddannelsen af ​​personligheder og grupper, der var imod den nu officielle religion i Rom..

Han deltog også aktivt i kristne interne klager. Dette stammede i grupper, der støttede forskellige fortolkninger af de hellige bøger.

På denne måde blev standsning af forfølgelser mod kristne i det romerske rige en klar og varig tilgang statskirke.

referencer

1. Alija Fernández, R. A. (2011). Forfølgelsen som en forbrydelse mod menneskeheden. Barcelona: Publikationer og udgaver af University of Barcelona.
2. Patiño Franco, J. U. (2001). Kirkens historie - I. Madrid: Redaktionelle San Pablo.
3. Carbó, J.R. (2017). Edict of Milan. Tværfaglige perspektiver. Taget fra unav.edu.
4. National Geographic (2012, november 8). Theodosius I den Store og kristendommens triumf. Modtaget fra nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, M.L. (1987). Juridiske dimensioner af den religiøse faktor: studier til hyldest til professor López Alarcón. Murcia: Publikationssekretariat og videnskabelig udveksling.