Del:
Hvad var Otomies sociale organisation som?
den social organisation af otomierne, I den før-latinamerikanske æra blev den dannet af to lag: adel og bønder.
Denne kultur blev installeret i Mezquital-dalen omkring 650 e.c., og det antages, at de var de første permanente indbyggere i regionen.
Ca. i 1000 e.c. flyttede de migrerende Nahuas mod syd og marginaliserede mange Otomi-samfund. I 1519, da spanierne nåede til centrum af Mexico, var Otomíes individer i Aztec-imperiet..
I dag er denne etnolinguistisk gruppe en af de mest talrige og udbredte i den mexicanske nation.
Mange af deres lokalsamfund er beliggende i den centrale del af Mexico, på den nordlige skråning af den neovolcaniske akse og dens indvinding med Sierra Madre Oriental.
Social organisation af otomíes i prehispanic perioden
Under den før-spansktalende æra havde den sociale organisation af Otomíes en vis grad af kompleksitet. Dette blev udgjort af familiegrupper af calpulli type.
Calpulen består af et kvarter beboet af slægtninge eller af samme slægtskab. Disse tælles på områder forbeholdt fremtidige familier.
Hver af disse klaner havde et afgrænset geografisk rum. Sammen dannede de en by med en fælles politisk organisation.
I denne forstand var mønsteret for afvikling af ñha-ñhú, som de kalder sig selv, spredt. Og beviser tyder på, at de var et semi-nomadiske folk, hvis huse var små og små.
I disse bosættelser var der hovedområder, der var beboet af herskerne, præsterne og adelen. På den anden side boede de macehuales (bønder af ydmyg klasse) i calpulli.
Således var dets sociale system baseret på to godt differentierede lag: adel (præster, ejere og skattepligtige) og macehuales (bønder og bifloder).
Dette stratificerede sociale system fungerede inden for et territorielt politisk system organiseret i herregårder. Disse blev dannet af en eller flere folk, der anerkendte en unik myndighed.
Men kun nogle klaner kunne være lederne af disse herregårde. Ofte kæmpede naboklaner for at pålægge eller frigøre sig selv.
Efter erobringen og med konsolideringen af encomienda blev den sociale organisation af otomierne demonteret.
Caciques blev mellemmænd i betalingen af skatter. Over tid var deres beføjelser begrænset, indtil de forsvandt.
Otomierne i dag
I dag er den grundlæggende enhed af samfund familien. Dette består af faderen, moderen og børnene. Men det handler generelt om patrilineal udvidede familier.
Det er, at slægtskab er anerkendt fra fars linje. Derudover er bopælen patrilokal (mændene bliver i faderens hus).
Alle familiemedlemmer deltager i landbrugsaktiviteter, hver med et job oprettet efter køn og alder.
På den anden side har otomierne et stærkt system af rituelle slægtskab. Det vigtigste symbolske link for denne etniske gruppe er compadrazgo.
Den der nyder mere prestige er døden. Men der er også gudfædre af evangelium, fællesskab og bryllupper. Sponsorer nyder stor respekt og betragtes som beskyttere af Otomi Homes.
referencer
- Danver, S. L. (2015). Indfødte Folk i Verden: En Encyclopædi af Grupper, Kulturer og Moderne Problemer. New York: Routledge.
- Millán, S. og Valle, J. (2003). Fællesskabet uden grænser: social struktur og samfundsorganisation i de oprindelige regioner i Mexico. Mexico City:
National Institute of Anthropology and History. - Daville Landero, S. L. (2000). Querétaro: samfund, økonomi, politik og kultur. Mexico D.F.: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Identitet, køn og interetniske relationer: Mazahuas i Mexico City. Mexico D.F.: UNAM.
- Vergara Hernández, A. (s / f). Den ñha-ñhú eller otomí af staten Hidalgo, en fugleperspektiv. Hentet den 15. december 2017, fra repository.uaeh.edu.mx.
- Lastra, Y. (2006). Otomierne: deres sprog og deres historie. Mexico D.F.: UNAM.
- Fotografisk arkiv Mexico Indígena. (s / f). Otomies. Hentet den 15. december 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva, R. og Martín Butragueño, P. (2014). Sociolinguistiske historie Mexico. Mexico D.F.: College of Mexico, Center for Lingvistiske og Litterære Studier.