Jama-Coaque kultur oprindelse, beliggenhed, karakteristika, religion

den Jama-Coaque kultur er en indfødt civilisation, der beboede de territorier, der ligger fra slutningen af ​​San Francisco nord for provinsen Manabí, i den nuværende Ecuador. Ifølge arkæologer udviklede dette fællesskab mellem 350 a. C. og 1531 d.C., bliver uddød lidt efter lidt efter den spanske ankomst.

De ovennævnte Ecuadorianer er karakteriseret ved at have en betydelig mængde skove og bakker samt omfattende strande. Takket være denne placering havde Jama-Coaque-kulturen faciliteter for at få adgang til både maritime ressourcer og junglenes ressourcer, hvilket øgede dets udvikling som et samfund.

I betragtning af den tid, denne civilisation besatte, betragtes den som en af ​​de mest indflydelsesrige både i Ecuadors historie og i hele regionen. For eksempel havde hans bidrag på det kunstneriske område (især hans lerfigurer og musikinstrumenter) en vigtig indflydelse på senere civilisationer.

indeks

• 1 Oprindelse og historie
• 2 Generelle egenskaber
  • 2.1 "Trophy Heads" som et kulturelt træk ved Jama-Coaque
• 3 Placering
• 4 Religion
  • 4.1 Guddommelighed i landbruget
  • 4.2 Guddommelighed i figuren af ​​shamanen og hos dyr
• 5 Social organisation
• 6 økonomi
• 7 Art
  • 7.1 Figurer i ler
  • 7.2 Kvindelige repræsentationer
  • 7.3 Mandlige repræsentationer
  • 7.4 Musikinstrumenter
• 8 referencer

Oprindelse og historie

Den Jama-Coaque kultur beboede de ecuadorianske lande fra 350 a. C. indtil år 1531 i vores æra. Derfor er dets historie opdelt i to perioder: Den første kaldes "regional udvikling", da den dækker perioden for den territoriale udvidelse af denne kultur. Det er afgrænset fra år 350 a. C. til 400 d. C.

Den anden periode kaldes "integrationsperioden", da samfundene på dette tidspunkt allerede var afgjort og integreret. Denne fase er dækket fra år 400 d. C. indtil 1532 d. C.

Historien om Jama-Coaque blev udviklet sammen med Tumaco-Tolitas kultur, da de var placeret i meget tætte områder. Af denne grund deler begge kulturer flere fælles træk, såsom troen på de samme guddomme og den samme sociale organisation.

Generelle egenskaber

Nogle undersøgelser foretaget nær dalen af ​​Jama-floden tillod at fastslå, at det sted, hvor Jama-Coaque var placeret, var et bemærkelsesværdigt administrativt og særligt ceremonielt center. Centret af denne civilisation besatte en stor del af territoriet, da det anslås, at de dominerede ca. 40 hektar.

Hertil kommer, at denne kultur udførte monumental arkitektoniske værker med det formål at bruge dem til religiøse og festlige formål.

På samme måde indikerer dens højdensitet i "satellitsites", at Jama-Coaque udgjorde en befolkning, der ikke kun var bolig, men også meget stratificeret.

Det Jama-Coaque samfund var sammensat af forskellige kategorier, da det gennem de viste tal var fastslået, at hver person havde pligt til at spille en særlig rolle for at bidrage til samfundet.

Takket være dette kan du finde keramik, der repræsenterer musikere, landmænd, guldsmede, dansere, jægere, krigere og shamaner.

Miguel de Estete, en af ​​de første kronikere i kolonien, der talte om Jama-Coaque-kulturen, var imponeret over de fire hundrede huse, han stødte på. Selvom han var forbløffet over stedet for usundhed, blev han også forbløffet over guld og smaragder der var der.

Tilsvarende blev reporter bedøvet med den brugerdefinerede af denne kultur til at reducere og vedligeholde menneskelige hoveder, empequeñeciéndolas til størrelsen af ​​kraniet af et barn lige født.

"Trophy Heads" som et kulturelt træk ved Jama-Coaque

Syd for La Tolita blev fundet et sæt små menneskelige hoveder svarende til Jama-Coaque, som blev brugt til rituelle funktioner. De kaldes "trophy heads", fordi de blev overleveret til sejren i de forskellige intertribale kampe.

Ifølge arkæologer og historikere, er det kendt, at disse oprindelige kulturer udført rituelle kampe mellem forskellige samfund, da disse hoveder fundet var meget varieret i formen: nogle ansigter havde craniale deformation, mens andre havde enorme hovedbeklædninger uden ændringer knogle.

Den kan indstilles derefter på Jama-Coaque kultur var to etniske grupper af forskellig oprindelse, der, når den rammer hinanden, formet trifulca i indsamling kranier, derefter vinderen obsequiándoselos.

Nogle små hoveder mangler fronto-occipital deformation; Men kun den sejrende kriger har kraniel deformation.

En anden funktion af trofæ hoveder er generelt dekoreret med skulpturer af katte funktioner, som forudsætter en magisk link og rituelle sammenstød mellem forskellige stammer i området.

Gennem resultaterne kunne det udledes, at taberens hoved blev tilbudt gud Jaguar i rituelle belønninger. Dette kan eksemplificeres i nogle dekorative genstande, hvor du kan se billedet af en tigerhold og knuse med sine klør et menneskeligt hoved.

placering

Det arkæologiske område af Jama-afgrænset Coaque kultur nord for provinsen Manabi, hvor du kan se bakken af ​​Coaque (som gav navn til denne præcolumbiansk civilisation). Til gengæld er der den homonymous flod, der ned til havet i en breddegrad på 0 ° sammen med en vestlig længde på 80 °.

Derefter strømmer syd for latitud 0 ° ind i Jama River (nøjagtigt nord for Cabo Pasado). Disse farvande er også eponymous for Jama-Coaque.

religion

Guddommelighed i landbruget

Jama-Coaque-kulturen delte med fællesskabet af La Tolita troen på et mytisk væsen, der var ansvarlig for at beskytte og kontrollere landbruget.

Det er kendt, at i begge civilisationer blev fundet flere stykker keramik og guld, hvor du kan se denne guddom, som havde ganske særlige træk.

Denne Mystic være kendetegnet ved at have et organ, der er i overgangen mellem den humane og den feline, mens første øjekast at være omgivet af en slags hår pandebånd eller omdannes til vipers.

Det har også kattefaucer, der er udstyret med kraftfulde fangs; i nogle tilfælde blev der taget en næb af rovfugl til denne mund til ham.

En af grundene er forbundet med dette tal i landbruget er det fordi din krop i de fleste tilfælde er afspejlet på et skib, hvilket indebærer, at beholderen bliver den elementære del af denne guddom, som passer til din tarms placering.

Selvom du i mindre tal kan du også finde denne figur, der er udformet i andre rituelle objekter, som forrendatarios. Ligeledes er denne landbrugsguddom til stede i retter, frimærker, graters og arsonister.

Denne udskårne figur er også fundet i en slags alter ego, lavet af træ eller keramik.

Guddommen findes i figuren af ​​shamanen og hos dyr

Dette ikon kan findes i nogle af de masker, der anvendes til et tegn klædt på religiøse ritualer.

For eksempel i Museo del Oro er nogle metal vedhæng, som du kan opfatte en shaman iført en udførlige maske på hans ansigt, som er meget lig den ovenstående beskrivelse.

Dette portræt gentages ikke kun i Jama-Coaque kultur, men kan også findes i resterne af Tumaco, og Bahia de Caraquez civilisationer, selv om hver af disse repræsentationer fastholder sin egen kunstneriske stil og funktioner, der differentierer en fra andre.

Ligeledes har vi fundet beviser hvordan geografisk afstand påvirkninger siden, afhængigt af den geografiske placering, deres præstationer denne guddom bliver mere og mere dyr, forlader sin menneskelignende figur forgyldt.

Kun i nogle fartøjer var nogle menneskelige ekstremiteter, som taler om den psykotrope og religiøse proces af metamorfose, der fandt sted i regionen.

Hvad angår begravelsesritesne, kunne kvinden udøve præstindefunktionen. Dette kan bekræftes i nogle keramik, hvor en kvindelig figur klædt med en hævet men simpel hovedbeklædning opfattes sammen med en lang tunika.

Social organisation

Ifølge arkæologiske fund, kan det konstateres, at samfundet Jama-Cuaque-lignende hans søster Tolita- civilisation var arrangeret af høvdingedømmerne en meget hierarkisk formular.

Tilsvarende er en slags højene eller tola hvori de mest bemærkelsesværdige guldsmede og keramikere plasmaron hvor utallige rapporterede tal og gengivet i miniature kosmogoni fundet, gennem symboler, tegn og rituelle farver.

Dette antyder til kenderne, at disse håndværkere besatte et vigtigt sted i det sociale hierarki.

Den mulige teori om, at Jama-Cuaque-samfundet blev befalet af religiøse ledere, idet samfundet blev delt i høvdingearter, er også kommet frem..

Under alle omstændigheder svarer denne kultur til de mest almindelige og stammeforordninger for social organisation, da der uden tvivl var en autoritetsfigur, der havde ansvaret for at kontrollere de administrative funktioner.

Derudover kan der under hensyntagen til nogle af de fundne stykker antydes, at denne civilisations bosættelser blev grupperet i bycentre, der tillod realisering af kollektive aktiviteter.

Et af de træk, der bekræfter eksistensen af ​​en stærk social stratifikation, findes i nogle keramiske figurer: Folkene i den nedre kategori var repræsenteret siddende på gulvet og uden noget tøj, mens de højtstående folk var repræsenteret, der sad på en bænk træ og med forskellige guld tilbehør.

økonomi

Der er ikke fundet lidt beviser for økonomien i Jama-Cuaque-kulturen; Det kan dog sikres, at guldarbejde var en af ​​hans mest bemærkelsesværdige indkomster.

Desuden kan det ved hjælp af dets passende beliggenhed udledes, at de udnyttede sin nærhed med vandet, der skulle leveres med forskellige maritime ressourcer.

På samme måde blev det fastslået, at landbruget var en grundlæggende søjle for udviklingen af ​​dette samfund takket være de konstaterede keramikker; Dette kan ses i de forskellige figurer lavet som et tilbud til landbrugsguddom. Deres placering tillod dem også at udnytte junglens frugtbare jord.

kunst

Jama-Coaque-kulturen er især kendt for sine udførlige keramiske stykker, som viser, hvordan denne civilisation interagerede og hvordan deres livsstil var som.

Faktisk var det gennem de tal, der blev bevaret, muligt at fastslå, hvordan deres "trofehoveder" -ritualer blev udført såvel som deres religiøse overbevisninger.

Denne civilisations kunst er præget af repræsentationen af ​​menneskelige former; Men en blanding mellem dyreegenskaber og menneskelige træk fremkommer også kontinuerligt, hvilket hjælper med at forstå deres religiøse overbevisning.

I disse keramik kan du også se nogle kostumer og ornamenter, der bruges af dette samfund.

På samme måde var Jama-Cuaque kendt for deres store hovedbeklædning og deres farverige tunika, som de dækkede både ben og arme. Til gengæld lavede de en bemærkelsesværdig mængde armbånd, halskæder og ørepynt, der stod ud for udviklingen af ​​en højklassig fjerkunst..

Ler figurer

I nogle af sine vaser indarbejdet menneskelige figurer klædt med et stort antal armbånd, ankler og andet tilbehør.

Håret af disse antropomorfe figurer er dekoreret med en forsynet hovedbeklædning, der er karakteriseret ved brugen af ​​et hovedbånd, der samler håret. De store, mandelformede øjne er også et elementært træk ved disse fartøjer.

Tilsvarende var mange af de håndlavede figurer lavet af Jama-Coaque ikke monokromatiske, som man troede, men var faktisk dekoreret med farverige naturlige pigmenter. Nogle af de farver, der mest blev brugt af denne civilisation, var lyseblå, guld (som et hierarkisk symbol) og orange.

Indenfor de fundne figurer har det været muligt at registrere, at 57% af repræsentationerne er mænd, mens 40% er kvindelige tal. Den resterende procentdel svarer til tallene for tvivlsom eller tvetydig repræsentation, som generelt er forbundet med mytologiske guder eller tegn.

Kvindelige repræsentationer

Hvad angår de kvindelige repræsentationer, viser disse normalt korpulente kvinder, som symboliserer frugtbarhed og femininitet; På samme måde har de normalt hovedbeklædning i form af et hovedbånd. For deres del er ældre kvinder repræsenteret.

Mandlige repræsentationer

De fleste af de mænd, der er afbildet i disse figurer, er som regel krigere klædt i skinnende krigsvåben, udover at bære guldøreringe i deres næsebor.

De har også forskellige armbånd og en slående hovedbeklædning, mens håret synes at være indsamlet.

Musikinstrumenter

Jama-Coaque har også udført forskellige musikinstrumenter, som normalt består af percussion og fløjte.

Sidstnævnte blev lavet med forskellige former både antropomorf og zoomorphic, og blev brugt under religiøse ritualer eller når krige blev afholdt.

referencer

1. Dieter, K. (2006) Sporene af jaguaren: gamle kulturer i Ecuador. Hentet den 6. november 2018 fra Google bøger: books.google.es
2. Arango, J. (2005) Landbrugets beskyttende guddom. Hentet den 6. november 2018 fra Gold Museum Bulletin: publicaciones.banrepcultural.org
3. Pearsall, D. (2004) Planter og mennesker i det gamle Ecuador. Hentet den 6. november 2018 fra De Forenede Nationers Levnedsmiddel- og Landbrugsorganisation: agris.fao.org
4. Zeidler, J. (2015) Modellering af kulturelle reaktioner på vulkansk katastrofe i den gamle Jama-Coaque tradition, kyst Ecuador: En case-study i kulturkollaps og social modstandsdygtighed. Hentet den 6. november 2018 fra Science Direct: sciencedirect.com
5. Di Capua, C. (2002) Fra billedet til ikonet: Studier af arkæologi og historie i Ecuador. Hentet den 6. november 2018 fra Digital Repository: digitalrepository.unm.edu